文史對(duì)話與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)探究

摘 要：在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，經(jīng)歷了文化研究、文史研究等階段，尤其是在20世紀(jì)六七十年代，政治理論代替了文學(xué)研究，文學(xué)研究完全受制于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，這種發(fā)展形態(tài)下的文學(xué)研究失去了歷史基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)界逐步打通了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究文史對(duì)話的通道。本文通過分析文史對(duì)話在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究意義，在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中運(yùn)用文史對(duì)話的基本方法，希望能夠豐富中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究視角。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);文史對(duì)話;文學(xué)研究

中山大學(xué)中文系教授彭玉平曾這樣論述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究：關(guān)注時(shí)代是現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特征。新舊各體文學(xué)，雖然在內(nèi)容選擇上有一定的差異性，但它合成了一個(gè)作家對(duì)這個(gè)時(shí)代、對(duì)這個(gè)世界的完整看法。想要深刻地認(rèn)識(shí)一個(gè)作家，應(yīng)該從根本上了解他的新舊文學(xué)。這跟新詩里面那些“投槍”“匕首”對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批判不同，舊體文學(xué)依然是用一種委婉、婉轉(zhuǎn)的方式，抒發(fā)和新文學(xué)類似的情感。可見文學(xué)研究文史對(duì)話，離不開時(shí)代背景，離不開歷史這個(gè)基本的基礎(chǔ)。

一、 文史對(duì)話的意義

通過文史對(duì)話能夠進(jìn)一步準(zhǔn)確的厘清作者想要表達(dá)的含義，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景出發(fā)，提出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的價(jià)值觀，能夠更加緊密地結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)作者想要表達(dá)的觀念也理解得更深入。另外，文史對(duì)話作為一種文學(xué)研究的方法論和研究原則，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段中發(fā)揮著重要的價(jià)值。文史對(duì)話的出現(xiàn)突破了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)科意識(shí)，不管是在哪個(gè)角度來說，都在一定程度上為研究者提供了主動(dòng)權(quán)。我們認(rèn)為文史對(duì)話既能夠幫助了解當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品的表達(dá)內(nèi)容，理解作者的思想觀念，也能夠深入的展示當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展特點(diǎn)，在什么樣的歷史背景下形成的當(dāng)前的社會(huì)觀念，從而進(jìn)一步分析當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀。在筆者的研究中發(fā)現(xiàn)文史對(duì)話的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究更生動(dòng)，更活潑，更能夠體現(xiàn)文學(xué)的魅力和價(jià)值，這是當(dāng)前文史研究的重要方面。

二、 文史對(duì)話的基本方法

中國是有著上下五千年歷史的古老國家，在這個(gè)古老國家中有著浩如煙海的文學(xué)作品，對(duì)于這些文學(xué)作品的研究可以說是一項(xiàng)非常繁重的工作，如今的文學(xué)研究逐漸到文化研究，文學(xué)研究對(duì)象跟隨時(shí)代發(fā)生了變化。因此筆者認(rèn)為文史對(duì)話是一個(gè)非常具有實(shí)踐價(jià)值的研究方法論。

（一） 遵從歷史的基礎(chǔ)地位。

歷史是一切文學(xué)作品產(chǎn)生的基礎(chǔ)，如果沒有歷史作為文學(xué)作品的支撐，那么中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品就是虛無主義的，只能是建立在充分地想象的基礎(chǔ)上，顯然中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是真正建立在歷史的發(fā)展脈絡(luò)之上的，離開了社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，文學(xué)創(chuàng)作就離開了活水之源，就難以形成真正的文學(xué)作品。如今電子媒介的出現(xiàn)帶了來影視文學(xué)、廣告文學(xué)等一大批新型文學(xué)樣式，這打破了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，并將這些深入到了人們的生活當(dāng)中。傳統(tǒng)的文學(xué)作品地位有所撼動(dòng)?！拔氖穼?duì)話”的應(yīng)用在一定程度上，推動(dòng)著文學(xué)研究學(xué)科走向成熟。就像解志熙所說的：“在工作中應(yīng)該有意加強(qiáng)一點(diǎn)史學(xué)的品格、理性的節(jié)制、客觀精神和傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范，而不是一味地追求批評(píng)性的激情、當(dāng)代性的興趣和主體性的發(fā)揮?！蓖瑫r(shí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究如果脫離了當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，盲目的就文學(xué)論文學(xué)，必然會(huì)影響到文學(xué)研究的效果。因此筆者認(rèn)為一切的文學(xué)研究都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展背景，離不開當(dāng)時(shí)的人物心理，一旦脫離歷史研究文學(xué)必然對(duì)文學(xué)研究的發(fā)展進(jìn)步造成一定的困擾。遵從歷史的基礎(chǔ)地位，掌握文學(xué)的核心地位，彰顯歷史的創(chuàng)新作用，這是當(dāng)前文學(xué)研究的重要內(nèi)容。

（二） 用歷史觀和文學(xué)觀研究文學(xué)。

歷史觀和文學(xué)觀在當(dāng)前的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中具有著重要的作用。既要秉持著文學(xué)觀開展文學(xué)研究，又要尊重歷史的現(xiàn)實(shí)情況，歷史才是一切真相。在80年代中期，我國文學(xué)界對(duì)真假現(xiàn)代派進(jìn)行了爭(zhēng)論，在一位西方現(xiàn)代學(xué)者看來，這已經(jīng)不是所謂的現(xiàn)代派的研究，而是將其轉(zhuǎn)化成了一個(gè)歷史觀問題。因此在開展文學(xué)研究中一定要明確文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，在文學(xué)研究中突出文學(xué)的氛圍和價(jià)值，凸顯時(shí)代背景，彰顯時(shí)代特色是文學(xué)作品研究的一個(gè)基本的規(guī)律，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必然緊緊抓住時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)，從歷史的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的時(shí)代特征，探尋文學(xué)作品的歷史價(jià)值和藝術(shù)魅力。

（三） 以對(duì)話的方式串聯(lián)文學(xué)研究

文史對(duì)話并不僅僅是用文學(xué)觀和歷史觀開展文學(xué)作品研究，還應(yīng)該通過對(duì)話的方式開展文學(xué)研究。例如在文學(xué)作品研究的實(shí)踐中，以京味小說當(dāng)中的語言為例，老舍先生就利用了文史對(duì)話的方式，來向人們展示北京方言的魅力，以它獨(dú)特的京腔給人們創(chuàng)造一種機(jī)智圓滑、世俗幽默的情緒體驗(yàn)。將文學(xué)作品中的人物與現(xiàn)今研究人員的思想和觀念，進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話的串聯(lián)，形成思想沖擊和觀念碰撞，通過對(duì)話達(dá)到心靈情感共鳴，進(jìn)而探尋、理解、認(rèn)識(shí)和把握文學(xué)發(fā)展規(guī)律。

三、 總結(jié)

文史對(duì)話與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的關(guān)系非常緊密，同時(shí)也是當(dāng)前文學(xué)研究的重要方式之一。在筆者的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，諸多的文學(xué)研究者，已經(jīng)能夠充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并盡可能地將文史對(duì)話應(yīng)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究之中，從而凸顯當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況對(duì)于文學(xué)研究的重要作用和學(xué)術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

王艷玲，遼寧省本溪市，本溪廣播電視大學(xué)。