中國企業(yè)家道德問題研究的力作：評《新時代中國商業(yè)倫理精神》

王友梅

習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?我們既要深入挖掘中華民族優(yōu)秀的商業(yè)文化素材，又要秉承“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”的思想，大力弘揚中華民族優(yōu)秀的商業(yè)倫理文化。朱德貴教授新著《新時代中國商業(yè)倫理精神》一書認為，中華傳統(tǒng)商業(yè)倫理文化正好契合本書所倡導的商業(yè)倫理精神的本質(zhì)。這是因為倫理精神體現(xiàn)的是社會化、群體化的倫理特質(zhì)，而道德理性則強調(diào)的是個體化的道德選擇。最能體現(xiàn)中國商業(yè)倫理文化的就是中國商業(yè)倫理精神，它集中表現(xiàn)在“以仁為本”“以義制利”“禮以行義”“智者樂水”以及“誠實守信”五個方面。

第一，“以仁為本”。中華民族歷來重視倫理精神的探索，在國際舞臺上最具話語權(quán)。如孔子、孟子、荀子以及宋明理學派等倫理精神在中國甚至世界儒家文化圈廣為傳播，成為了人們生產(chǎn)生活的精神支柱。其中，“以仁為本”精神是中國商業(yè)倫理精神的核心。成中英先生曾說：“‘仁是涵蓋人的生命的一切，內(nèi)發(fā)于人性，是推己及人的，又是提升人性，完成人性于逐步推展的人格與行為中，更是實踐于實際經(jīng)濟、社會與政治的連續(xù)活動?！凇实恼軐W架構(gòu)上，其他諸德也都或多或少地顯示了上述倫理體系的五種特性，然而卻沒有任何一種德性像‘仁一樣兼具五種特性到絲毫無缺的地步。這也就說明‘仁可以涵蓋諸德，而諸德則在不同的社會層面上遵循‘仁的觀念和理想?！?所以說，“以仁為本”精神既是中國商業(yè)倫理的最高原則及最高道德規(guī)范，也是中國商業(yè)倫理精神的核心所在。

第二，“以義制利”。儒家“義”包含三種哲學意義：一是“斷決得中”，合乎道義;二是等級科層制;三是做任何事都必須講究“義”。從“斷決得中”的角度上看，企業(yè)家應該秉承“見利思義”的企業(yè)文化。其“義”必須“斷決得中”。何謂“中”？《荀子》說：“曷謂‘中？曰：禮義是也。道者，非天之道，非地之道，人之所以道也。”楊倞注曰：“重說先王之道，非陰陽、山川、怪異之事，是人所行之道也?！?也就是說，“中”就是指“禮義”。此“禮義”乃為人之道，亦即為人處世必須遵循之各種道德規(guī)范，諸如社群倫理及約束章程等。如果人能得此“中庸”之道，則處事定當合宜合規(guī)。反之，則過或不及。此兩種情況皆有害于身矣！

第三，“禮以行義”。《左傳》曰：“禮以行義，義以生利?！?因此，“禮”是“義”和“利”的前提和條件。只有具備“禮”的條件，才能“行義”，然后才能“義以生利”。據(jù)前文分析，“禮”大致有三種含義，即“人之規(guī)范”“明分”以及“人之本”。至于“無禮，無以立”或“不知禮，無以立”，是針對人和社群而言的。倘若人而無“禮”，則無法立足于社群。因為生活在社群中的人，為了降低交易費用和規(guī)避社群交往的沖突，共同體成員一般會遵循傳統(tǒng)習俗、慣例，同時也會制定一系列規(guī)章制度。這些習俗、慣例和規(guī)章制度就是上文所說之“禮”。

第四，“知（智）者樂水”。所謂“知（智）者樂水”，是指具備水之德性的“智者”。“水”有哪些德性？《老子》曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁;言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 可見，“水”胸懷博大、情懷高尚、品格謙讓。同時，“水”還具有“居善地，心善淵，與善仁;言善信，政善治，事善能，動善時”等“七善”。以上這“七善”皆是“智者”型企業(yè)家應具備的品德。

第五，“誠實守信”。關(guān)于“誠信”，大儒朱熹弟子陳淳曾解釋說：“誠與信相對論，則誠是自然，信是用力;誠是理，信是心;誠是天道，信是人道;誠是以命言，信是以性言;誠是以道言，信是以德言。” 因之有“誠者”與“誠之者”的區(qū)別，又有“誠者”與“思誠者” 的區(qū)別。換言之，“誠者”具有“自然”“理”和“天道”的屬性，而“信”則具有“用力”“心”和“人道”的屬性?！罢\者”是不假思索和不用勤勉就可以客觀、中庸地解決問題;而“誠之者”（或曰“思誠者”）則不同，它必須勤勉、刻苦地“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，才能達到“誠者”的認知水平。因此“信”必須“用力”“用心”，亦即博學追問，慎思明辨。當然其中，“信是以德言”，則說明“信”是一種高尚的品德。所以，一直以來，誠信作為一種美德和一種文化，為中華民族所傳承。

本書作者基于以上認識認為，企業(yè)家是我國社會主義市場經(jīng)濟的主體，在經(jīng)營過程中必須嚴格恪守市場法規(guī)和道德規(guī)范。習近平總書記曾指出：“……缺乏道德的市場，難以撐起世界繁榮發(fā)展的大廈。”（《習近平談治國理政》第二卷，外文出版社，2017年，第524頁）換言之，市場主體必須以道德作為行動指南，脫離道德約束的市場，“難以撐起世界繁榮發(fā)展的大廈”。同時，根據(jù)以上對新時代中國商業(yè)倫理精神的分析，并結(jié)合習主席關(guān)于“改善營商環(huán)境”的指導思想，該書認為，我們應從公平競爭的市場環(huán)境、高效廉潔的政務環(huán)境、公正透明的法律政策環(huán)境和開放包容的人文環(huán)境等方四個方面為政府改善營商環(huán)境提供決策依據(jù)。

質(zhì)言之，朱德貴教授新著《新時代中國商業(yè)倫理精神》一書既繼承了中華傳統(tǒng)倫理文化，又從當下商業(yè)社會的實際出發(fā)，很好做到了對傳統(tǒng)商業(yè)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。我真誠地希望廣大讀者，尤其是廣大企業(yè)家們能喜歡這本書。