蔣曼
“臥游”,最早出現(xiàn)在魏晉時(shí)期。因道路艱難,交通不便,稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)的風(fēng)景只能口耳相傳。于是,古人因地制宜,發(fā)明了新的旅游方式,即通過(guò)欣賞山水畫(huà)來(lái)體悟山水,琢磨人生的意趣,探索哲學(xué)的況味。
南北朝時(shí)宋朝宗炳的《畫(huà)山水序》明確提出“臥游”一說(shuō)。宗炳,字少文,善書(shū)畫(huà),好山水。西涉荊巫,南登衡岳,因結(jié)宇衡山,以疾還江陵,嘆曰:“老疾俱至,名山恐難遍睹,唯當(dāng)澄懷觀道,臥以游之?!庇谑牵胺菜螝v,皆圖于壁,坐臥向之”。這是中國(guó)古人的臥游方式,以畫(huà)來(lái)觸發(fā)想象,寬慰心靈。
西方的臥游大師是18世紀(jì)的法國(guó)作家塞維爾·德·梅伊斯特。因?yàn)闆Q斗被禁足,他干脆寫(xiě)了一本旅游書(shū)《我的臥室之旅》。他穿上粉紅色和藍(lán)色相間的睡衣褲,鎖上門,徑直走向沙發(fā),勒令自己用一種完全陌生的眼光來(lái)打量生活。42天,他獲得了與眾不同的體驗(yàn),并為“令人厭倦的日常生活”與“奇妙的世界”重新劃定了清晰的界限。那界限便是心靈的豐富與貧乏。
80年后,尼采從中獲得新的感悟:有些人知道如何利用他們?nèi)粘I钪衅降瓱o(wú)奇的經(jīng)驗(yàn),使自己成為沃土,在這片沃土上,每年能結(jié)出三次果實(shí);而其他一些人(為數(shù)眾多)則只會(huì)逐命運(yùn)之流。人分為兩類:一種人可以化腐朽為神奇,另一種人則是化神奇為腐朽,絕大部分人是后者,前者為數(shù)寥寥。古往今來(lái),大多如此。
今天,當(dāng)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展,行萬(wàn)里路比讀萬(wàn)卷書(shū)容易。所有的節(jié)日,人們的位移都堪比非洲角馬大遷徙。茶卡鹽湖——這個(gè)以前人跡罕至的地方成為新晉網(wǎng)紅旅游景點(diǎn),慕名而去的游客活生生把天空之境踩成了爛泥灘。夏天,我的微信朋友圈至少有5個(gè)人曬出了一模一樣的照片:一樣的藍(lán)天與湖水,一樣的白云在畫(huà)面中打個(gè)對(duì)折——完全不必親自去了。去了,照片也是一樣的,所有的體驗(yàn)不過(guò)是別人的重復(fù)而已。
前人的旅行不管是主動(dòng)還是被迫,路線蜿蜒,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),是生命的航線,伴隨著見(jiàn)聞、頓悟和啟迪。一個(gè)人身后長(zhǎng)長(zhǎng)的路,是以疲憊而堅(jiān)韌的身體為筆,在天闊地廣中書(shū)寫(xiě)傳奇。今天,我們倒不必身兼重任,旅行不過(guò)是放松心情的游戲,游山玩水,走馬觀花,要的是一種暢快和愜意,甚至連好奇心都被漸漸省略了,不過(guò)是一路吃、一路拍照而已。
現(xiàn)代臥游并不是逆潮流的反叛之舉。放了假,窩在家里看別人堵在路上,也能神清氣爽,蕩胸生層云。從獲取信息的角度來(lái)講,即使在家里,生活也遠(yuǎn)比古人的豐富。只要一根網(wǎng)線,你和世界就不會(huì)失去聯(lián)系。
有人說(shuō),這是一個(gè)臥游的時(shí)代,出門不再有必要,可以用一種文化的方式來(lái)探尋更富有品質(zhì)的室內(nèi)生活。其實(shí),對(duì)今天的多數(shù)人來(lái)說(shuō),這已無(wú)須大費(fèi)周折。
我們的室內(nèi)不再是徒有四壁,皓首窮經(jīng)只需要一部手機(jī),從微博到微信公眾號(hào)、購(gòu)物網(wǎng)站、健身App,再到各種小視頻,只有你想不到的,沒(méi)有你看不到的。從中獲得的只有身心的愉悅,少了旅途的疲憊和勞累。臥游省略了一切繁文縟節(jié),直抵目的地。
不必登泰山的階梯,也不用裹著棉大衣睡在山頂,就能看日出;不必跟著漁船出海,被風(fēng)浪搖得暈頭暈?zāi)X,就能看一船活蹦亂跳的魚(yú)兒??恐髀分鞑サ那趭^與努力,我們甚至可以在白天看到黑夜變幻莫測(cè)的極光。
從前,我們對(duì)旅游目的地一無(wú)所知,巨大的未知激發(fā)了人的好奇心和冒險(xiǎn)欲。現(xiàn)在是身未動(dòng),心先去。依靠著發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò),我們對(duì)即將抵達(dá)的地方了如指掌:天氣、地理特征、景點(diǎn)特色、歷史典故、換乘的地鐵站、地道的美食,以及可以停留的時(shí)間和地點(diǎn)。如果遇到完美主義者,比如我的一位朋友,為了保證自由行中嚴(yán)絲合縫地成功對(duì)接,每次出行前,都會(huì)提前靜對(duì)地圖,在心里屏息默念,完整地走一圈,不然心里不踏實(shí)。我的疑惑是:既然都靠著詳細(xì)的信息如此完美地走了一轉(zhuǎn),這樣的出游是抵達(dá)他鄉(xiāng)還是重游舊地呢?那種初到異地的新鮮感已蕩然無(wú)存,成了身不由己的打卡族。是時(shí)候冷靜地審視我們對(duì)生活的感知了。
一定要在一個(gè)嶄新而陌生的世界里,才能放松自己?jiǎn)??能把我們從日常的厭倦中解救出?lái)的,只有詩(shī)和遠(yuǎn)方?
英倫才子阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中說(shuō):“我們從旅行中獲取的樂(lè)趣,或許更多地取決于我們旅行時(shí)的心境,而不是我們旅行的目的地本身?!比绻覀兛梢詫⒁环N游山玩水的心境帶入我們的居所,那么我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn),這些地方的有趣程度不亞于德國(guó)博物學(xué)家洪堡的南美之旅中所經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
只要內(nèi)心敏感且豐富,即使是在司空見(jiàn)慣的日常生活中,也能擁有讓人耳目一新的喜悅。換一種方式,把人從不斷重復(fù)的煩瑣中拯救出來(lái)的,不是他鄉(xiāng)異地,而是自己發(fā)現(xiàn)鮮活與快樂(lè)的能力,不管是囿于一室,還是周游列國(guó)。