毛姆《蘭貝斯的麗莎》中存在主義女性主義分析

摘? 要：小說(shuō)《蘭貝斯的麗莎》是英國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家毛姆的處女作，小說(shuō)講述了年輕姑娘麗莎為了追求自己的幸福，與有婦之夫墜入情網(wǎng)、懷孕，最后悲慘死去的故事。本文試圖運(yùn)用波伏娃的存在主義女性主義的相關(guān)理論，來(lái)解讀《蘭貝斯的麗莎》中處于更替時(shí)代的女性主義思想變化。通過(guò)采用存在主義女性主義的話語(yǔ)“內(nèi)在性”和他者，來(lái)分析小說(shuō)中女性形象他者地位產(chǎn)生的原因，以及麗莎為改變自己的地位與社會(huì)抗?fàn)幍倪^(guò)程。從而揭示在當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的比平等地位。

關(guān)鍵詞：存在主義女性主義;內(nèi)在性;《蘭貝斯的麗莎》

作者簡(jiǎn)介：陳竹泓，現(xiàn)就讀于魯東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，碩士研究生，主要研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20-0-02

存在主義女性主義是女性主義運(yùn)動(dòng)中的重要流派，其有關(guān)女性話語(yǔ)“他者”、“非同一性”、“內(nèi)在性”等成為后現(xiàn)代女性主義理論中的重要話語(yǔ)，對(duì)后來(lái)女性主義的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。波伏娃作為存在主義女性主義的代表人物，其作品《第二性》作為理論支撐，從兩性的身份差別來(lái)反思在社會(huì)和文化建構(gòu)中的不足，并對(duì)女性實(shí)現(xiàn)自我超越提供了思想武器。毛姆小說(shuō)《蘭貝斯的麗莎》雖然是一部用自然主義手法寫成的，但是女主人公麗莎生活在男權(quán)社會(huì)的時(shí)代卻有主體意識(shí)和自主性。通過(guò)對(duì)麗莎的解讀，有助于更好地認(rèn)識(shí)女性的主體意識(shí)覺(jué)醒的初期發(fā)展，女性努力擺脫男權(quán)制文化對(duì)自己的束縛所做的努力，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得更好地發(fā)展。

一.女性“內(nèi)在性”的束縛以及“他者”形象被塑造

波伏娃認(rèn)為男女關(guān)系是建立在黑格爾所提出的主奴關(guān)系的基礎(chǔ)之上的“自我-他我”模式，作為主人的男性在社會(huì)運(yùn)行中占用統(tǒng)治地位，而女性是從屬于男性的，只能按照男性的意志去生存。按照這種模式所描述，社會(huì)中的女性就處于封閉、被動(dòng)而無(wú)所作為的生存狀態(tài)。在文本中，幾對(duì)情侶或者夫妻地位之間的對(duì)比淋漓盡致的體現(xiàn)這種不平等模式的運(yùn)作。主人公麗莎的朋友莎莉起初為工廠的女工，有自己的工作，有愛(ài)自己的男友，有健在的雙親。在一次短途旅行后，莎莉接受了青梅竹馬的男友亨利的求婚，步入婚姻的殿堂。起初她們也過(guò)著自由而甜蜜的生活，莎莉有權(quán)要求看戲與否。不久，原本情投意合的丈夫開始展現(xiàn)他在家庭中的統(tǒng)治地位。他先是宣揚(yáng)“女人的位置是在家庭里。如果一個(gè)男人不能養(yǎng)活老婆，非要她到工廠里去做工—那么，我只能認(rèn)為他還是做光棍比較好”，莎莉被迫放棄工廠的工作，回歸家庭，成為家庭主婦。亨利這樣做使得莎莉在經(jīng)濟(jì)上喪失獨(dú)立地位，她在經(jīng)濟(jì)上的依附地位使她對(duì)丈夫言聽計(jì)從;她在男性生活中至少一個(gè)因素，而男性確實(shí)她生存得以延續(xù)的全部。波伏娃說(shuō)：“女性被認(rèn)為是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子，這意味著她們要無(wú)可置疑地接受男人為她們指定的真理與法律。女性的命運(yùn)就是服從”。隨后，莎莉母親也勸說(shuō)她做家庭主婦才是女性的不二選擇，“她很快就有孩子要照顧，這我是比什么人都有體會(huì)，我生過(guò)十二個(gè)孩子，還不算兩個(gè)死胎和一次流產(chǎn)”。通過(guò)母親與丈夫的勸說(shuō)，莎莉慢慢地從思想上接受男性中心主義觀念，心甘情愿的接納了她在丈夫生活中他者的身份以及從屬的地位。事情終于在莎莉一次出去與鄰居麥克勞德夫人聊天后爆發(fā)。她回家便不明所以的慘遭丈夫的毒打。母親在說(shuō)落她丈夫的粗暴時(shí)，她并沒(méi)有抱怨丈夫，“他開始的時(shí)候很好的”，而且一直從自己身上找丈夫?qū)嵤┘冶┑脑?。莎莉從心理上她已?jīng)接受了自己的從屬地位，并默默承受這種地位所帶來(lái)的一切悲慘境遇。麗莎經(jīng)歷了朋友在男性主導(dǎo)的社會(huì)下被動(dòng)的悲慘遭遇，使她對(duì)傳統(tǒng)的婚姻有所畏懼?！八淖匀粌A向把自己看做是 主要者，她怎么能下決心變成一個(gè)次要者呢？但是，如果我只可以完成我作為他者的命運(yùn)，我又該怎樣放棄我的自我呢？”她不知道該如何選擇，只希望跟從自己內(nèi)心，對(duì)自己的未來(lái)自由選擇。于是，在遭遇青梅竹馬男朋友的湯姆向麗莎求婚時(shí)，麗莎毅然決然地拒絕了 ，其一是她對(duì)湯姆沒(méi)有深厚的愛(ài)情，其二麗莎擔(dān)心結(jié)婚后會(huì)喪失自由，失去主體性的女性只能是任男性壓迫的對(duì)象。

波伏娃的存在主義，從大量的神話和文學(xué)作品總悉心捕捉男性意識(shí)的蛛絲馬跡，對(duì)人類文明做了深刻的梳理，她指出：“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人 ，是同主要者相對(duì)立的次要這，他是主體，是絕對(duì)。”麗莎生活的十九世紀(jì)依舊是個(gè)女性地位低下的時(shí)代，婦女長(zhǎng)期承受著男性的壓迫跟欺凌，而且已經(jīng)把這種看成是日常生活的一部分，正如書中承受家暴的斯坦利夫人所說(shuō)：“可是，天哪，我沒(méi)去告他！我知道他心眼不壞;他在清醒的時(shí)候像小綿羊一樣溫柔?！睍袐D女雖然經(jīng)常受到家庭暴力，但是她們總能找到合適的理由為施暴者開脫，這也許是女性意識(shí)的一種自我壓抑，女性是被建構(gòu)的，所以她自身必須要努力從思想和行動(dòng)上擺脫男性束縛，從封閉的、被動(dòng)的生存狀態(tài)中解放出來(lái)，走出內(nèi)在性，尋求一種新的生存方式。

二.從“他者”到“此者”，麗莎在尋求自我中釀成悲劇

書中麗莎的朋友莎莉和斯丹利夫人已經(jīng)是主動(dòng)放棄自我意識(shí)的“他者”，她們受男性的支配和壓迫，無(wú)法進(jìn)行自我創(chuàng)造，她們整天被限制在固定的、重復(fù)不變的、機(jī)械的家務(wù)勞動(dòng)中，她們的任務(wù)僅僅是被限定在維持家庭的整潔、保持日常生活的穩(wěn)定和連續(xù)性、維持和養(yǎng)育子女。此時(shí)，女性更像是一個(gè)仆人而不是伙伴：她所做的東西不屬于她自己，而是屬于家庭，屬于做家長(zhǎng)的男人。不僅如此，她們還要承受男性帶給她們的家庭暴力。麗莎是有點(diǎn)自我意識(shí)的人，“如果說(shuō)作為次要者的女人永遠(yuǎn)成為不了主要者，那是因?yàn)樗旧頍o(wú)法產(chǎn)生這種變化。”麗莎在努力擺脫成為男性的“他者”，她想有自己獨(dú)立的想法，想要按自己的意愿活下去。她不接受外界所看好的婚姻，而是追尋自己所愛(ài)，因此，她沒(méi)有答應(yīng)青梅竹馬的伙伴湯姆的求婚，而是與剛搬來(lái)的已婚男人吉姆·布萊克斯頓擦出愛(ài)情的火花，為此，麗莎心甘情愿的獻(xiàn)出自己的貞潔。但最終，等待麗莎的不是甜美的愛(ài)情和婚姻生活，吉姆與社會(huì)上其他男人一樣，在一次約會(huì)時(shí)麗莎有點(diǎn)遲，便狠狠地打了麗莎一拳，暴露作為男性希望女性成為其附屬品，希望麗莎對(duì)她言聽計(jì)從。麗莎這時(shí)已經(jīng)開始對(duì)男權(quán)社會(huì)產(chǎn)生絕望感，她溫柔微笑著說(shuō)“這一拳倒沒(méi)什么，你說(shuō)話的口氣和態(tài)度叫我心痛”。溫柔一反她平時(shí)的活潑，體現(xiàn)了麗莎內(nèi)心對(duì)吉姆的失望。后來(lái)，周圍的鄰人在聽說(shuō)她與有婦之夫談戀愛(ài)時(shí)，盡是鄙夷與嘲笑的話語(yǔ)。吉姆的妻子更是在大庭廣眾之下狠狠地揍了麗莎。麗莎與吉姆所謂的愛(ài)情其實(shí)只是已婚男性為了逃避家庭負(fù)擔(dān)，尋求短暫的新鮮感，缺乏真正的感情基礎(chǔ)，因此不可能為社會(huì)道德所容許。

麗莎被吉姆的妻子爆打后，回到家中與自己的母親肯普夫人一起酗酒，企圖騙過(guò)自己。肯普夫人說(shuō)：“一個(gè)男人能生十個(gè)以上的孩子，表明他有不列顛人的氣質(zhì)?！毖哉Z(yǔ)中透露出了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)中男權(quán)思維模式在法律和倫理觀念中的意識(shí)形態(tài)合法化，男性對(duì)生兒育女有著話語(yǔ)權(quán)，而真正經(jīng)歷生產(chǎn)過(guò)程的女性宛如一個(gè)孩童制造機(jī)，沒(méi)有自己選擇生或者不生的權(quán)利。麗莎這才慢慢意識(shí)到自己雖然選擇了一條自己喜歡的愛(ài)情道路，卻并沒(méi)有擺脫男性的控制，她在與吉姆廝混時(shí)懷上了吉姆的孩子，而她卻沒(méi)有對(duì)這個(gè)孩子有選擇的權(quán)利，一起都是男人說(shuō)了算，男性這個(gè)社會(huì)的主宰。麗莎酒后因?yàn)樯⌒‘a(chǎn)而去世。

想要改變“他者”地位，首先要改變女性的社會(huì)地位，波伏娃認(rèn)為只有女性走出家庭，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生產(chǎn)，才能實(shí)現(xiàn)自身的超越。而小說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景顯然是與這一條件相反的，女性為了婚姻，為了家庭，放棄工作，加重了對(duì)男性的過(guò)度依賴。麗莎在努力地?cái)[脫成為男人的附屬者，但到頭來(lái)還是活在男人的影響，不管是怎樣的意識(shí)，終究逃不過(guò)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境下的男權(quán)思維模式，成為主要者相對(duì)立的次要者。女性地位的提高不僅需要有覺(jué)醒的女性意識(shí)，更應(yīng)該具備持久的反抗精神。文本中麗莎在明白無(wú)力改變自己的現(xiàn)狀后漸漸失去堅(jiān)持的自我，其實(shí)就是缺乏精神文化的支撐。麗莎雖然是努力擺脫“他者身份”的失敗例子，但是她讓能讓我們感受到如今女性地位來(lái)之不易，現(xiàn)代女性更應(yīng)該主動(dòng)選擇超越，追求自我，做自己思想意識(shí)的主宰

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