如何讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)中職語(yǔ)文課堂

王秀娟

摘 ?要：我國(guó)有著5000年的發(fā)展歷史，歷史文獻(xiàn)中含有大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族發(fā)展的準(zhǔn)則，也是中國(guó)傳統(tǒng)民族所具有的文化標(biāo)志，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷充斥現(xiàn)在的年輕群體，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠深刻。這種社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象開始引起了教育工作者的廣泛重視，職業(yè)院校在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)開展的過(guò)程中，需要主動(dòng)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任，讓學(xué)生在掌握專業(yè)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深對(duì)人類的文明進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，有助于學(xué)生思維和個(gè)性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ?中職語(yǔ)文 ?教學(xué)課堂

中圖分類號(hào)：G712 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2019）05（b）-0140-02

傳統(tǒng)文化指的是世代相傳的，具有一定傳承性和連續(xù)性等發(fā)展特點(diǎn)的文化形式。我國(guó)作為文明古國(guó)，所傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)量繁多，職業(yè)院校在進(jìn)行教學(xué)開展的過(guò)程中，需要將學(xué)生專業(yè)技能和應(yīng)用技術(shù)的培養(yǎng)作為主要內(nèi)容，為社會(huì)輸送當(dāng)下發(fā)展過(guò)程中所需要的應(yīng)用型、技能型人才。職業(yè)教育所具有的特殊性，讓教育內(nèi)容以就業(yè)為導(dǎo)向，教師在教學(xué)開展過(guò)程中，不僅需要提升學(xué)生的專業(yè)技能，還需要做好學(xué)生文化素養(yǎng)的教育，讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)崗位發(fā)展需求，具備良好的人際交往能力。

1 ?語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)

1.1 從《庖丁解?！分畜w會(huì)傳統(tǒng)文化精神

《庖丁解牛》主要節(jié)選自莊子的養(yǎng)生學(xué)，教學(xué)開展的主旨是為了讓學(xué)生能夠了解適應(yīng)自然的重要性，始終保持精神上的愉悅。莊子提出了養(yǎng)生的基礎(chǔ)就在于精神上的寧?kù)o，庖丁作為普通匠人的代表，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的下層勞動(dòng)人民形象，庖丁能夠在勞動(dòng)中獲得樂(lè)趣，從記憶中體會(huì)心手合一。教師在進(jìn)行教學(xué)開展的過(guò)程中，可以將《庖丁解?！纷鳛閱为?dú)存在的獨(dú)立故事，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)引導(dǎo)來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生明確事物發(fā)展有著客觀發(fā)展規(guī)律，只有通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和文化的積累，才能夠真正地認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，從而向庖丁一樣在做事做人的過(guò)程中做到游刃有余，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐可以得出結(jié)論，庖丁的故事在選入教材之后，主要的教育意義是幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，促進(jìn)學(xué)生分散思維發(fā)展，更加適合當(dāng)下的教育發(fā)展潮流。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者、對(duì)寫作進(jìn)行探討，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，促進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成，讓學(xué)生真正地明確莊子所提出的養(yǎng)生哲學(xué)，結(jié)合當(dāng)下發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，還能夠提高對(duì)社會(huì)普通勞動(dòng)者的尊敬。

1.2 語(yǔ)文教材中融入傳統(tǒng)文化的必要性

首先需要明確的是，語(yǔ)文學(xué)科依然是我國(guó)職業(yè)院校教育開展過(guò)程中的必修學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，職業(yè)院校的學(xué)生需要不斷提高自身的專業(yè)能力，為今后的工作和學(xué)習(xí)奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。語(yǔ)言是人與人之間交流的主要形式，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，主要目的是為了豐富人與人之間的交流內(nèi)涵，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，教師只是采用單一式的教學(xué)方法，沒(méi)有將傳統(tǒng)文化很好地融入到教學(xué)課堂，中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)提不起興趣，無(wú)法明確語(yǔ)文知識(shí)中的人文素養(yǎng)。因此，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，傳統(tǒng)文化不僅匯集了政治和經(jīng)濟(jì)等科學(xué)知識(shí)，還包含哲學(xué)、歷史等自然文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠拓展視野，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，提高自身的人文修養(yǎng)。

2 ?傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用實(shí)踐

2.1 經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀

古詩(shī)文朗誦是接觸到傳統(tǒng)文化知識(shí)的主要途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生有感情地進(jìn)行文章朗讀，從而加深對(duì)主要內(nèi)容的理解，讓學(xué)生體會(huì)到不同角色在朗讀過(guò)程中所產(chǎn)生的不同情緒，全面提高對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。教師還要在原有的朗誦形式上進(jìn)行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的分角色朗讀和朗誦等教學(xué)模式，借助多媒體等新型教學(xué)手段，通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)情境，讓學(xué)生融入到古詩(shī)詞朗誦的氛圍中，主動(dòng)探究文章的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師在與學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，學(xué)生很難體會(huì)到作者想要表達(dá)的優(yōu)秀思想感情，因此教師可以借助多媒體技術(shù)的輔助，來(lái)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。例如：在進(jìn)行《水調(diào)歌頭》古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，首先需要讓學(xué)生明確文章主要內(nèi)容，是蘇軾遙望著月亮來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，因此，教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)的形式，為學(xué)生勾勒出一幅中秋節(jié)街道上熙熙攘攘，唯有蘇軾一人在高樓上遙望著月亮的畫面，然后再配上《水調(diào)歌頭》的歌曲，讓學(xué)生感受作者所具有的思鄉(xiāng)之情。同時(shí)，教師還可以運(yùn)用多元化的教學(xué)形式，讓學(xué)生分別體會(huì)到李白詩(shī)詞中所展現(xiàn)出來(lái)的浪漫情懷、辛棄疾詩(shī)詞中所展示出來(lái)的傲然風(fēng)骨、李商隱詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的溫柔委婉，可以讓學(xué)生充分體會(huì)到古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的美好，引發(fā)學(xué)生和作者所處時(shí)代背景之間的共鳴。

2.2 文本中的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)

想要全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就需要在充實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，讓學(xué)生了解人文知識(shí)、人文意識(shí)的形成并不是短時(shí)間就可以完成的，而是要依靠學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，借助周圍人和事的熏陶。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要充分挖掘出教材文章中所含有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生明確不同語(yǔ)文知識(shí)所含有的深刻哲理性，通過(guò)優(yōu)秀的民族文化精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的情感態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀念。例如：在進(jìn)行陶淵明《飲酒》的學(xué)習(xí)開展過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)直觀地向?qū)W生展示現(xiàn)代人們城市的生活節(jié)奏，教師還需要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，合理地進(jìn)行教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生明確現(xiàn)代化都市與陶淵明筆下的田園之間所具有的差異性，從而更好地理解作者之所以會(huì)陶醉于自然的情懷。同時(shí)，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教材整理的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多文章和文人都具有一定的人文素養(yǎng)，如通過(guò)蘇軾的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠明確什么是豁達(dá);通過(guò)屈原古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠明確什么是愛(ài)國(guó)精神;在進(jìn)行古詩(shī)文的閱讀過(guò)程中，讓學(xué)生走進(jìn)歷史人物，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，潛移默化地進(jìn)行文化的傳承。同時(shí)，學(xué)生還要緊跟教師的教學(xué)節(jié)奏，來(lái)感受傳統(tǒng)文化的博大精神，在教學(xué)結(jié)束后也去主動(dòng)地收集一些教學(xué)資源，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.3 傳統(tǒng)文化實(shí)踐交流活動(dòng)

隨著教學(xué)改革的實(shí)施，在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，助力傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)課堂，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的開展，能夠全面提高學(xué)生的文化實(shí)踐能力，堅(jiān)持校內(nèi)與校外兩方面共同結(jié)合的教學(xué)形式，通過(guò)文化活動(dòng)的舉辦來(lái)豐富校園的文化因素。例如，在校園一角建立文化墻，將文化知識(shí)滲透到學(xué)生的實(shí)際生活中;還也可以在校開展興趣社團(tuán)、文學(xué)社、書法社團(tuán)等，能夠充分發(fā)揮出學(xué)生的合作意識(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己喜歡的文化內(nèi)容來(lái)成立興趣小組;還可以通過(guò)社會(huì)專題調(diào)查，讓學(xué)生借助一定的教學(xué)主題來(lái)進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)的開展，定期讓學(xué)生參觀省內(nèi)的文化博物館。

3 ?結(jié)語(yǔ)

隨著教學(xué)改革的實(shí)施，教師在教學(xué)任務(wù)制定的過(guò)程中，需要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，這就需要教師結(jié)合教材的重難點(diǎn)來(lái)找出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。例如：孔子所提出的“三人行，必有我?guī)熝?，其擇善者而從之，其不善者而改之”，教?dǎo)學(xué)生為人要謙選，善于發(fā)現(xiàn)其他人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自身的不足;孟子所提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，更是將道德作為塑造人生的主要途徑。結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景，學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，更多的人愿意過(guò)一些西方的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)，這需要教師通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)引導(dǎo)讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的重要性。

參考文獻(xiàn)

[1] 張琰.中職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的研究[J].課外語(yǔ)文，2019（1）：106-107.

[2] 李淑然.讓中華傳統(tǒng)文化扎根于中職語(yǔ)文教學(xué)[J].學(xué)周刊，2019（2）：21-22.

[3] 盧東升.傳統(tǒng)文化教育融入中職語(yǔ)文教學(xué)的研究[J].西部素質(zhì)教育，2018，4（20）：54-55.