畬族教育文化探究

蘇佳 陳喜鳳

內(nèi)容摘要：少數(shù)民族教育文化是中華民族教育文化的縮影，其發(fā)展過程及發(fā)展中所出現(xiàn)的問題，對(duì)當(dāng)前的教育發(fā)展有著很重要的參考借鑒意義。畬族教育也曾有過特色的發(fā)展時(shí)期，但在發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)出“漢化”頹勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展態(tài)勢(shì)，闡明畬族教育發(fā)展歷程及其對(duì)我國(guó)民族教育發(fā)展事業(yè)的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：畬族 民族 教育 發(fā)展

畬族是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，2010年中國(guó)第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)顯示，至2010年11月1日畬族人口為708651人。其主要分布在浙江省景寧畬族自治縣， 福建省寧德地區(qū)，以及江西、廣東、安徽等省的部分山區(qū)。畬語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支，無文字，通用漢文。由于沒有形成自己文字，所以在古代時(shí)期，畬族在教育子女和傳承本民族文化時(shí)，有自己的獨(dú)特方式。

? 一.畬族教育發(fā)展歷程

縱觀畬族教育發(fā)展歷程，大致可以分成傳統(tǒng)歌教、私塾教育、民國(guó)時(shí)期的教育和建國(guó)以來的教育。在下文中，將按照時(shí)間由遠(yuǎn)及近對(duì)畬族的教育發(fā)展情況進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

1.傳統(tǒng)歌教

在明代以前，畬族一直過著游耕圍獵的生活。崖處巢居，耕山而食，率數(shù)歲而一徙就是他們生活的真是寫照。由于長(zhǎng)期居住在邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，與外界聯(lián)系少，畬族雖然有形成自己的民族語(yǔ)言，但是沒有形成自己的文字。盡管如此，畬族人也采用了其特有的方式來傳播知識(shí)文化和教育子女，并形成了這個(gè)民族的特色文化，如“歌教”?！案杞獭庇直环Q為“歌言”，是畬族傳播知識(shí)、傳承民族文化的一種特殊手段。一直以來，正是靠著“歌教”肩負(fù)起民族傳統(tǒng)教育的功能。傳統(tǒng)畬族“歌教”題材主要分為宗教歌、講古歌、情歌、習(xí)俗歌、農(nóng)事歌等幾大類。每到重要節(jié)日或農(nóng)閑季節(jié)，畬族人就會(huì)組織歌會(huì)，通過歌會(huì)進(jìn)行交友及了解本民族的歷史故事。到了清末民初時(shí)期，“歌教”內(nèi)容有相當(dāng)大程度的擴(kuò)展，畬族的一些“歌教”創(chuàng)作群體將漢族的章回小說、評(píng)話唱本改編成了唱本，形成了本民族的“歌教”，這一新題材后來被稱為“小說歌”。

2.私塾教育

在明朝時(shí)期，畬族人口大量遷徙于閩東，到了清朝初期，朝廷開始采取了“編圖隸籍”、“編甲完糧”戶籍制度，才使畬族結(jié)束了過去的生活方式，逐漸穩(wěn)定了下來。隨著生活的日漸穩(wěn)定，財(cái)務(wù)的不斷積累，自身生活條件也不斷提高。在長(zhǎng)期穩(wěn)定生活中，畬與漢兩族和諧共處，交往日益加深。在交往過程中，畬族的民族文化深受漢族文化的影響，其原有的思想觀念、行為準(zhǔn)則等發(fā)生了一定程度的改變，出現(xiàn)了漢化現(xiàn)象，從原來獨(dú)立的文化整體變換為畬漢交融的文化體系。在這時(shí)期，畬族不斷向漢族學(xué)習(xí)，建祠、祭祖等漢族文化活動(dòng)也出現(xiàn)在畬族的日常文化生活中。在這時(shí)期，畬族人也慢慢意識(shí)到了正規(guī)的、符合時(shí)代需要的教育對(duì)于促進(jìn)家族昌盛，民族文化繁榮具有極其重要作用。這時(shí)期，家族教育的標(biāo)志——私塾開始出現(xiàn)了。由于人口分布不同及生活水平上存在的差異，各個(gè)畬村開展私塾教育的形式也存在差異。有先生在自家設(shè)館招收學(xué)生;有一些富裕的畬族人士在請(qǐng)私塾先生到家教授其子女讀書的;對(duì)于人口數(shù)量少的村落，則是一村或一村聯(lián)合起來共同出資開辦村塾。私塾的大量出現(xiàn)，逐步形成了與漢族鄉(xiāng)村相似的耕讀并舉文化。為了適應(yīng)科舉制度，私塾的教材內(nèi)容主要以儒家為主、畬族特有文化為輔。教材主要有《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論文》等。私塾教育為畬族人提供了接受教育的機(jī)會(huì)，并取得了一定的效果，在一段較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)為畬族培養(yǎng)了大量人才，對(duì)促進(jìn)畬族教育發(fā)展和文化傳承起著非常重要的作用。

3.民國(guó)時(shí)期的學(xué)校教育

在清朝末年，隨著外國(guó)侵略者的入侵，國(guó)門被迫打開，國(guó)內(nèi)有志之士為了抵御外強(qiáng)，迫切要求清政府變革。在這內(nèi)外交困的形勢(shì)下，清政府被迫廢除了科舉制度。而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以儒家經(jīng)典為主要教育內(nèi)容，采用注入式個(gè)別教育的教學(xué)方式為主的私墊教育也與現(xiàn)代化教育脫節(jié)。因此，在這時(shí)期畬族的私塾教育不斷地走向沒落。學(xué)校教育形式開始逐步取代私塾教育。

畬族鄉(xiāng)村的學(xué)校教育始于民國(guó)初期，在1912年的民國(guó)元年，當(dāng)時(shí)的中央政府相關(guān)部門提出要學(xué)校教育，認(rèn)為私塾教育已經(jīng)不符合時(shí)代需要，在小學(xué)發(fā)達(dá)以后，應(yīng)該歸于消滅。在1914年相關(guān)文件草案中提出，對(duì)私塾要采取獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以期望能慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校。根據(jù)當(dāng)時(shí)中央政府的指導(dǎo)思想，地方政府也采取了確實(shí)可行的政策。如在民國(guó)16年，福建地方政府就提出了要全面整治私塾教育，對(duì)畬族私塾登記核對(duì)，對(duì)不合格的要給予取締，對(duì)于改良后的私塾則通過某種形式轉(zhuǎn)變?yōu)樾W(xué)。在政府的努力下推動(dòng)下，畬族的私塾減少了，新式學(xué)校增多了，凡是有學(xué)校存在的地方，附近的私塾幾乎處于停歇狀態(tài)。在教學(xué)內(nèi)容上也發(fā)生了較大的變化，廢除了以前所教授的儒家內(nèi)容，改為傳授國(guó)文、算術(shù)等。由于時(shí)局動(dòng)蕩和勞動(dòng)生產(chǎn)需要，各地的學(xué)校辦學(xué)時(shí)斷時(shí)續(xù)，畬村的辦學(xué)情況也是如此。由于畬族人的生活相對(duì)來說也更加拮據(jù)，無力供子女上學(xué)，所以盡管學(xué)校教育符合時(shí)代需要，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，但是畬民接受的學(xué)校教育的機(jī)會(huì)還是比較少，對(duì)畬民提高知識(shí)文化水平的作用還是有限的。

4.新中國(guó)成立后的畬族教育

新中國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府高度重視民族問題，采取不同以往的民族政策。在其制定的《中華人民共和國(guó)憲法》中就規(guī)定“中華人民共和國(guó)各民族一律平等，國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系，禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，確實(shí)保障了少數(shù)民族的合法權(quán)益”。在民族教育問題上，也采取了一系列扶持政策，從多方面促進(jìn)畬族教育的發(fā)展。具體采取的措施有：

A.開展大規(guī)模的群眾性掃盲運(yùn)動(dòng)。在1949年，中國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)十分低下。為扭轉(zhuǎn)這種形式，黨和政府召開全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，確定開展掃盲教育。畬族人居住地區(qū)的地方政府嚴(yán)格貫徹落實(shí)了中央政府的決策，在管轄區(qū)域內(nèi)大力開展掃盲運(yùn)動(dòng)，努力提高畬族人的知識(shí)水平。

B.為畬族村落合理配置教師數(shù)量。為了能盡快提高畬族的教育水平，首先，地方政府專門從漢族中選調(diào)一批優(yōu)秀教師到畬族學(xué)校從事教學(xué)。其次，開設(shè)畬族教師輪訓(xùn)班，對(duì)其進(jìn)行專門培訓(xùn)，以提高其教學(xué)水平。再次，提供一些短期培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓畬族教師可以進(jìn)城學(xué)習(xí)，提高其教學(xué)素質(zhì)和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。最后，在經(jīng)濟(jì)上加大對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入，改善辦學(xué)條件和教學(xué)設(shè)備。

雖然10年的“文革”內(nèi)亂，極大地沖擊了畬族教育。但是在十一屆中全會(huì)后，我黨再次把教育放在了重要位置。也非常重視少數(shù)民族教育問題，采取了多種形式的扶持政策和措施，極大促進(jìn)了畬族教育發(fā)展。政府在大部分畬村小學(xué)實(shí)行學(xué)費(fèi)全免，大幅度地提高畬族學(xué)生上學(xué)人數(shù)。針對(duì)學(xué)生要從偏遠(yuǎn)山區(qū)長(zhǎng)距離到小學(xué)上學(xué)的問題，國(guó)家開始增設(shè)學(xué)校的布點(diǎn)，就近解決了學(xué)生上學(xué)條件艱辛、路途遙遠(yuǎn)的問題。在師資方面，政府加大了經(jīng)費(fèi)投入，給予偏遠(yuǎn)畬村任教教師—定金額補(bǔ)貼，改善教師待遇水平;并定期安排教師培訓(xùn)，提高教師專業(yè)水平和素質(zhì)。以上這些措施都極大促進(jìn)畬族民族教育水平的提高。

? 二.現(xiàn)代畬族教育存在的問題

盡管這些年來，在民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的民族政策下。不管是在經(jīng)濟(jì)上還是教育上，畬族都實(shí)現(xiàn)較大程度的發(fā)展。但與漢族教育相比，依然存在較大的差距，在教育中也存在一些較大問題。

1.教育內(nèi)容同質(zhì)化，缺乏民族特色

國(guó)家越來越重視民族優(yōu)秀文化的傳承，在國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革綱要就明確提出了實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理制度，按照相關(guān)課程計(jì)劃，學(xué)校和地方課程要占總課時(shí)數(shù)的的10%至12%。許多民族學(xué)校也慢慢意識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重要性，并將其作為自己辦學(xué)目標(biāo)之一。但是由于上級(jí)過度重視升學(xué)率等升學(xué)考核指標(biāo)，對(duì)民族優(yōu)秀文化的傳授重視不足;學(xué)校也缺乏相關(guān)的人力資源和經(jīng)費(fèi)編寫校本課程。導(dǎo)致了民族學(xué)校開設(shè)的課程與國(guó)家規(guī)定的課程基本一致，教育內(nèi)容與漢族學(xué)校的相差不大，缺乏民族特色，造成了民族文化缺乏傳承。

2.教師缺乏對(duì)畬族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

民族學(xué)校的教師大多是漢人，他們對(duì)畬族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認(rèn)識(shí)不足，因此在傳播專業(yè)知識(shí)過程中，教學(xué)內(nèi)容幾乎不涉及畬族傳統(tǒng)文化方面。無法結(jié)合畬族祖先的事跡進(jìn)行講解，這不僅導(dǎo)致了無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也無法傳播其民族的優(yōu)秀文化，喚起學(xué)生的民族意識(shí)，增加其對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感。

3.家庭教育缺失

畬族由于歷史原因，大多生活在邊遠(yuǎn)山村。交通閉塞，缺乏經(jīng)濟(jì)來源，生活水平低下。為了能改變這種命運(yùn)，讓子孫后代免遭同樣困境，他們一直給小孩子灌注著讀書是唯一出路，也特別支持孩子的教育，認(rèn)為再窮也不能窮教育。然而改革開放以后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，交通越來越便利，越來越多的畬族年輕人走出鄉(xiāng)村，去城市尋求發(fā)展。而把自己孩子留在鄉(xiāng)村，交由長(zhǎng)輩照顧。由于長(zhǎng)輩的學(xué)識(shí)有限以及對(duì)孩子的過分溺愛，往往導(dǎo)致了農(nóng)村學(xué)童 “無人引導(dǎo)，自由發(fā)展”。

4.榜樣流失

在改革開放后，西方思潮的不斷涌入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。人們價(jià)值觀更加多元化，更注重了物質(zhì)財(cái)富，過去所推崇的“書中只有黃金屋”已為人們所淡忘。越來越多被族人推崇敬仰的知識(shí)分子、精英紛紛遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，去往他鄉(xiāng)尋求財(cái)富。文人精英的離去，導(dǎo)致了學(xué)生身邊可視的“榜樣”缺失，學(xué)生學(xué)習(xí)更加無法勉勵(lì)和嚴(yán)格要求自己，這對(duì)畬族教育影響是非常大的。

? 三.建議

1.重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

各級(jí)教育主管部門要重視民族優(yōu)秀文化的傳承，在考核民族學(xué)校的升學(xué)率等指標(biāo)時(shí)，同時(shí)也要適當(dāng)添加民族文化教育的相關(guān)考核指標(biāo)，并提供適當(dāng)資源，以推動(dòng)學(xué)校在教學(xué)實(shí)踐過程中真正落實(shí)。學(xué)校要采用多種形式進(jìn)行宣傳教育，如通過編寫有關(guān)畬族歷史的校本課程，對(duì)畬族學(xué)生進(jìn)行教育，使其對(duì)本民族的發(fā)展歷程有個(gè)清楚的了解，增強(qiáng)其民族認(rèn)同感和自豪感。

2.增強(qiáng)教師對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)

教師在學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)中起著非常大的作用，其對(duì)畬族文化了解程度會(huì)直接影響民族文化的學(xué)習(xí)效果。因此提高教師對(duì)畬族文化認(rèn)識(shí)是及其必要的。為此，民族學(xué)校在招聘教師時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮畬族人，畢竟其對(duì)本民族的了解肯定多于外族人。在教學(xué)過程中，可以通過舉辦畬族文化展覽，增加教師對(duì)畜族文化的興趣;積極鼓勵(lì)教師參與畬族的民間活動(dòng)，通過切身體驗(yàn)，提高教師對(duì)民族文化的認(rèn)知程度。

3.加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，越來越多的畬族人遠(yuǎn)離故土去往城市尋求發(fā)展，而由于城市教育資源的緊張，導(dǎo)致了學(xué)生無法跟隨自己父母入城學(xué)習(xí)，留守兒童問題越來越嚴(yán)重。這不僅關(guān)乎著社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)對(duì)提高居民素質(zhì)形成了巨大的挑戰(zhàn)。為此，政府在城市規(guī)劃過程中，需要加強(qiáng)教育資源的投入，合理布局教育設(shè)施。使越來越多的鄉(xiāng)村學(xué)童能接受更優(yōu)質(zhì)、公平的教育。

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（作者介紹：蘇佳，寧德師范學(xué)院講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué);陳喜鳳，泉州市安溪縣祥華中心學(xué)校教師）