東西方審美情趣在美術(shù)教育中的融合

韓娜

[摘? 要]由于東西方意識(shí)文化的不同，東西方對(duì)于藝術(shù)的審美情趣也有所不同，但隨著世界的逐步開(kāi)放，東西方的藝術(shù)審美情趣也產(chǎn)生了碰撞和交融。在當(dāng)前文化兼容的格局下，美術(shù)教育成為東西方審美情趣和美術(shù)藝術(shù)交織融會(huì)的大課堂，兩種截然不同的藝術(shù)文化共同奠定了新時(shí)代美術(shù)教育培養(yǎng)多元藝術(shù)人才的基礎(chǔ)。本文就當(dāng)前美術(shù)教育中東西方審美情趣融合的現(xiàn)狀及其問(wèn)題進(jìn)行探討，并創(chuàng)新東西方審美情趣在美術(shù)教育中的融合路徑，以期促進(jìn)美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展和多元藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]東西方? 審美情趣? 美術(shù)教育? 融合

美術(shù)教育的一大目標(biāo)是通過(guò)美術(shù)理論、作品鑒賞、繪畫(huà)創(chuàng)作等系列教學(xué)讓學(xué)生具備審美思維和審美情趣，從而在審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作。東西方由于地域文化和意識(shí)形態(tài)的不同，在美術(shù)審美情趣方面有著很大的區(qū)別，東方以?xún)?nèi)斂為美，西方以個(gè)性為美，兩者在歷史的時(shí)空上相互獨(dú)立發(fā)展。而如今在美術(shù)文化交融發(fā)展的環(huán)境中，又實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的相互補(bǔ)充與融合，且成為美術(shù)教育中培養(yǎng)具有多維審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)新人才的重要內(nèi)容和手段。

中國(guó)藝術(shù)審美情趣探析

中國(guó)的美術(shù)繪畫(huà)長(zhǎng)時(shí)間受“儒”“釋”“道”三種思想文化的影響，逐漸形成以“和”為中心的審美趣味，即在“和”的基礎(chǔ)上運(yùn)用呼應(yīng)、錯(cuò)落、虛實(shí)、疏密、開(kāi)合、對(duì)比、突出等藝術(shù)手法將人物、風(fēng)景自然地鋪于畫(huà)紙之上。

1.巧妙的構(gòu)圖

中國(guó)美術(shù)的構(gòu)圖講究“置陳布勢(shì)”，即在繪畫(huà)之前，進(jìn)行章法布局，章法構(gòu)思巧妙的作品才能被稱(chēng)為藝術(shù)精品。中國(guó)美術(shù)的章法構(gòu)圖主要由主賓呼應(yīng)關(guān)系、開(kāi)合對(duì)比關(guān)系和疏密繁簡(jiǎn)的手法組成，這些章法關(guān)系和手法貫穿了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展的始終，也成為中國(guó)對(duì)美術(shù)作品的審美點(diǎn)。

中國(guó)山水畫(huà)是東方藝術(shù)審美的代表作，它能成為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中的一個(gè)繪畫(huà)流派，不單單是因?yàn)楫?huà)家獨(dú)特的藝術(shù)審美意識(shí)，更是因?yàn)槠淝擅畹恼路ú季?。例如，北宋?huà)家范寬的《溪山行旅圖》，就巧妙運(yùn)用了多種章法進(jìn)行構(gòu)圖，將山的主峰、輔峰和山澗溪水進(jìn)行錯(cuò)落布局，相互對(duì)比襯托。山的主峰占據(jù)整個(gè)畫(huà)幅的三分之二，為主;輔峰和溪水則占據(jù)了畫(huà)幅的很小一部分，為賓;主峰顏色凝重，為實(shí);輔峰顏色淺淡，為虛，通過(guò)這些主賓呼應(yīng)、虛實(shí)襯托，給人一種氣勢(shì)恢弘、縹緲靈動(dòng)的畫(huà)面感。

2.自然的色彩

中國(guó)美術(shù)作品的審美還表現(xiàn)在對(duì)畫(huà)作用色極為講究。很多傳統(tǒng)畫(huà)作所用色料均來(lái)自于自然，畫(huà)家將花粉、寶石等研磨成色料，從而使山水、風(fēng)景、花鳥(niǎo)、人物呈現(xiàn)自然的顏色，這些自然之色歷經(jīng)千年傳承，依然自然通透、雋秀如初。譬如，北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》在色彩的運(yùn)用上極其講究，群山隨著山體海拔的升高，顏色由淺綠到深綠再到深藍(lán)，色彩自然而又靈動(dòng)，仿佛將現(xiàn)實(shí)的大宋江山置于畫(huà)中一般。

3.柔美的線條

美術(shù)繪畫(huà)是否具有線條的柔美感也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美中的一大要點(diǎn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)工筆畫(huà)是書(shū)法與美術(shù)繪畫(huà)的融合，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)及人物畫(huà)都是先用線條勾勒繪畫(huà)主體的輪廓，然后再添繪顏色，達(dá)到“以線塑形、以形達(dá)意”的美術(shù)效果。吳道子是唐代著名的線描大師，他畫(huà)作中的人物衣袖隨風(fēng)飄動(dòng)，異常生動(dòng)，體現(xiàn)了高超的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，充分發(fā)揮了線條的藝術(shù)效果。

巧妙的章法布局、自然的色彩運(yùn)用以及柔美的線條刻畫(huà)，都是中國(guó)美術(shù)繪畫(huà)中不可缺失的藝術(shù)成分，都是為了展現(xiàn)畫(huà)作的和諧意境之美。以“和”為美的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想在數(shù)千年的發(fā)展歷程中深深地烙在每一代國(guó)人的心中，逐漸成為中國(guó)東方的藝術(shù)審美情趣。

西方藝術(shù)審美情趣探析

希臘被認(rèn)為是西方美學(xué)思想的重要發(fā)源地，希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派在兩千多年前就將萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律和構(gòu)造歸結(jié)為“數(shù)”的和諧。因此，在西方美術(shù)的發(fā)展中，一直受到“數(shù)”的美學(xué)思想影響。

1.黃金分割比例

在繪畫(huà)創(chuàng)作中，西方更講究主體之間的比例搭配，西方畫(huà)家認(rèn)為以黃金分割比例進(jìn)行繪畫(huà)主體的分布最具美感。所謂黃金分割比例是在“數(shù)”的美學(xué)思想上產(chǎn)生的，把線條或者圖形按照1.618：1的比例進(jìn)行搭配，西方認(rèn)為這樣能展現(xiàn)美術(shù)作品的節(jié)奏美和韻律美。在世界著名藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的畫(huà)作《蒙娜麗莎》中便反復(fù)采用了黃金分割比例，首先，這幅畫(huà)的尺寸采用的是黃金矩形;其次，蒙娜麗莎的臉部周?chē)渤庶S金矩陣分布，而她身體的許多部位也進(jìn)行了黃金分割。

2.多元的數(shù)形幾何

西方的美術(shù)畫(huà)家除了將黃金分割比例作為美術(shù)作品審美的一大準(zhǔn)則外，還會(huì)將多元的數(shù)形幾何用到美術(shù)繪畫(huà)中，以實(shí)現(xiàn)“數(shù)”的和諧美，增添工整、緊湊、立體的藝術(shù)審美效果。西方“現(xiàn)代主義之父”的塞尚在繪畫(huà)時(shí)便十分注重對(duì)數(shù)形幾何的運(yùn)用，他認(rèn)為一切現(xiàn)實(shí)物象的本質(zhì)都是幾何的存在，所以，他不僅用幾何數(shù)形來(lái)呈現(xiàn)繪畫(huà)主體的外觀，同時(shí)還揭示其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在塞尚的影響下，數(shù)形幾何的運(yùn)用又逐漸成為西方繪畫(huà)的又一審美標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生了后來(lái)的立體繪畫(huà)派。

3.科學(xué)寫(xiě)實(shí)

西方美術(shù)審美意趣不同于中國(guó)美術(shù)的最大之處便是注重美術(shù)的科學(xué)性和寫(xiě)實(shí)性，因此，西方繪畫(huà)是建筑在“科學(xué)”基礎(chǔ)之上的，科學(xué)、理智的思維體現(xiàn)在畫(huà)家的創(chuàng)作中。在創(chuàng)作時(shí)，西方畫(huà)家始終把自然科學(xué)擺在首位，在大部分的西方美術(shù)繪畫(huà)中，山即是山，水即是水，人即是人，特別強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的真實(shí)性、立體感。除此之外，西方繪畫(huà)中的物象界限不是用線條來(lái)區(qū)分的，而是用色彩的深淺、光線的明暗來(lái)表現(xiàn)，在色彩的冷暖、厚薄、深淺、濃淡等關(guān)系中營(yíng)造出直觀、真實(shí)的視覺(jué)效果。

黃金分割比例、數(shù)形幾何和科學(xué)寫(xiě)實(shí)成為西方美術(shù)審美情趣中的主要觀賞點(diǎn)，其所圍繞的中心便是“數(shù)”的和諧，“數(shù)”的美學(xué)思想在歷史發(fā)展過(guò)程中成為西方美術(shù)思維的重要組成部分。

東西方審美情趣在美術(shù)教育中的融合

綜合上述對(duì)東西方在美術(shù)發(fā)展過(guò)程中兩種不同審美情趣的探析可以發(fā)現(xiàn)，東西方審美情趣有共性也有特性。它們的共性在于，無(wú)論是東方的和諧意境之美還是西方的數(shù)形和諧之美，“和諧”都是它們共同的藝術(shù)追求;而特性在于東西方在美術(shù)繪畫(huà)中所形成的不同藝術(shù)手法和繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)。這些都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，成為當(dāng)代美術(shù)教育中的重要工具和教材，東西方審美情趣也在美術(shù)教育中逐漸走向融合。本文在探析東西方審美情趣的基礎(chǔ)上，就二者在美術(shù)教育中的融合給出以下路徑。

1.審美情趣要有節(jié)有度地融合

從19世紀(jì)開(kāi)始，西方美術(shù)傳入中國(guó)，國(guó)人對(duì)西方美術(shù)的態(tài)度幾經(jīng)變化，由一開(kāi)始的驚詫?zhuān)饺P(pán)接受并模仿，又到傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的回歸，再到現(xiàn)在東西方美術(shù)的融合，表面看是東西方美術(shù)文化的碰撞和交融，實(shí)質(zhì)是東西方兩種不同審美情趣的交織。因此，美術(shù)教育也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將東西方的美術(shù)文化作為新時(shí)代開(kāi)放型、創(chuàng)新型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，其重點(diǎn)在于如何將東西方不同的審美情趣在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行有節(jié)有度地融合。

在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，東方對(duì)西方傳入的審美情趣和美術(shù)文化持抵制排斥的態(tài)度，而在對(duì)西方的美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行深入了解之后，又開(kāi)始慢慢接受，直至將中國(guó)美術(shù)全盤(pán)西化，人們的審美情趣也跟著西化，以西方的藝術(shù)審美情趣為審美標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)歷史的發(fā)展證明，東西方兩種不同的審美情趣無(wú)論是相互抵制排斥還是完全同化，都是錯(cuò)誤的發(fā)展道路，并不利于世界美術(shù)文化的多元發(fā)展。所以，在今天的美術(shù)教育中，要把美術(shù)教育作為一個(gè)文化共融的平臺(tái)，有節(jié)有度地將兩者進(jìn)行融合，既不完全抵制，也不完全西化。教師應(yīng)以一種開(kāi)放包容的姿態(tài)將西方藝術(shù)審美情趣的具體特點(diǎn)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生了解不同藝術(shù)情趣引導(dǎo)下產(chǎn)生的不同文化，從而使兩種美術(shù)文化在課堂中實(shí)現(xiàn)共融。學(xué)生可以自由地汲取兩種文化的給養(yǎng)，積淀多元的文化基礎(chǔ)。東西方藝術(shù)審美情趣在美術(shù)教育中的有機(jī)融合可以使學(xué)生催生出藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作的火花，一方面推進(jìn)東西方美術(shù)的發(fā)展，一方面實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美術(shù)人才的培養(yǎng)。

2.東西方審美情趣表現(xiàn)方法在教育中的融合

中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫(huà)主要通過(guò)章法構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和線條刻畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧的審美效果;而西方的美術(shù)繪畫(huà)主要通過(guò)對(duì)黃金分割比例、數(shù)形幾何、科學(xué)寫(xiě)實(shí)的綜合運(yùn)用達(dá)到“數(shù)”的和諧，以滿足人們的審美需求。東西方在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，都有各自獨(dú)特的方式方法，所以，要想實(shí)現(xiàn)東西方審美情趣的深度融合，就離不開(kāi)審美情趣表現(xiàn)方法在美術(shù)教育中的融合運(yùn)用。對(duì)于東西方美術(shù)繪畫(huà)方法在美術(shù)教育中的融合，早有一些人走在時(shí)代的前列。我國(guó)近代著名畫(huà)家徐悲鴻早期學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)，后來(lái)到法國(guó)留學(xué)，被不同于東方美術(shù)的西方畫(huà)作、畫(huà)風(fēng)所吸引，后來(lái)便將東西方美術(shù)繪畫(huà)手法進(jìn)行融合。徐悲鴻的畫(huà)作變革了原先單一的美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)體系，吸收了西方美術(shù)的寫(xiě)實(shí)手法，逐漸改變了中國(guó)傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意審美趨向。在數(shù)年前，各位藝術(shù)前輩就認(rèn)識(shí)到融合東西方繪畫(huà)手法對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)新的重要性，而今天，我們更應(yīng)將東西方繪畫(huà)手法在美術(shù)教育中進(jìn)行融合，嘗試把數(shù)形幾何運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作的繪制中，或者將線條的刻畫(huà)運(yùn)用到西方美術(shù)的寫(xiě)實(shí)中。通過(guò)對(duì)不同繪畫(huà)手法的融合運(yùn)用，讓學(xué)生清楚地了解不同繪畫(huà)手法的具體作用，夯實(shí)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)。

3.教育藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)審美情趣的深度融合

教育不僅僅擔(dān)負(fù)著文化傳承、發(fā)展的歷史重任，同時(shí)還有時(shí)代賦予的文化創(chuàng)新使命。因此，美術(shù)教育中東西方審美情趣的深度融合要依靠藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)，東西方兩種不同的審美情趣和兩種不同的美術(shù)文化，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了多元的創(chuàng)新因子和創(chuàng)新基礎(chǔ)。學(xué)生通過(guò)對(duì)東西方美術(shù)繪畫(huà)方法的具體學(xué)習(xí)，可實(shí)現(xiàn)對(duì)各種美術(shù)繪畫(huà)方法的靈活運(yùn)用，同時(shí)，在兩種美術(shù)文化和審美情趣的引導(dǎo)下，學(xué)生的創(chuàng)作思維會(huì)處于活躍狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)新。例如，在美術(shù)教育的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將西方寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)手法運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)的繪制中，改變中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)黑白水墨的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，換以真實(shí)色彩的運(yùn)用。在這樣的創(chuàng)新教育引導(dǎo)下，學(xué)生的創(chuàng)作視野會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)新，就如西方印象派一樣，在吸收東方寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的創(chuàng)新。而藝術(shù)作品的創(chuàng)新會(huì)為人們提供不同以往的視覺(jué)審美效果，更進(jìn)一步地推動(dòng)?xùn)|西方美術(shù)文化與審美情趣的融合。

結(jié)? 語(yǔ)

東西方不同的藝術(shù)審美情趣造就了東西方不同的美術(shù)文化，而東西方美術(shù)文化在如今開(kāi)放、包容的時(shí)代得到了前所未有的交融發(fā)展，在文化交織與共融的發(fā)展過(guò)程中不可避免地存在東西方審美情趣的碰撞和矛盾。在當(dāng)今的美術(shù)教育教學(xué)中，可將東西方美術(shù)文化作為重要資源，以教育為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)兩種美術(shù)文化的借鑒、融合、發(fā)展與創(chuàng)新，也使東西方審美情趣實(shí)現(xiàn)了融合，從而為美術(shù)人才培養(yǎng)提供多元的審美取向和創(chuàng)新思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]周礎(chǔ)：《東西方美術(shù)融合過(guò)程中的處事立場(chǎng)研究》，《大舞臺(tái)》2017年第10期。

[2]孟祥振：《淺析中西繪畫(huà)美術(shù)教育的異同》，《美術(shù)教育研究》2017年第3期。

[3]鄧湘瓊：《中西傳統(tǒng)繪畫(huà)觀對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的影響和啟示》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第9期。

[4]杜芳倫：《東西方審美意識(shí)的貫通》，《大眾理財(cái)顧問(wèn)》2014年第7期。

[5]陳婧：《重視審美教育，培養(yǎng)審美情趣——論美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)綜合型人才的重要性》，《考試周刊》2013年第8期。

[6]王衛(wèi)玲：《淺談美術(shù)教育與學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)》，《學(xué)苑教育》2013年第3期。

[7]祁昊：《東西方美術(shù)史比較研究》，《現(xiàn)代裝飾》（理論）2012年第12期。

[8]崔洪銘、郝曙光：《淺談中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)的融合與創(chuàng)新》，《藝術(shù)鑒賞》2012年第6期。

[9]劉曉毅：《關(guān)于東西方美術(shù)比較中的思考》，《天水師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2000年第6期。

作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院? 陜西寶雞