中醫(yī)重學,西醫(yī)重術

國醫(yī)大師湖南省中醫(yī)藥研究院劉祖貽

湖南省文聯(lián)主席湖南省政協(xié)原副主席歐陽斌（筆名心安）

西醫(yī)是實驗室到臨床,故有的叫它是實驗醫(yī)學。中醫(yī)是從臨床經(jīng)驗積累起來的,有人稱為經(jīng)驗醫(yī)學,但不全面,因它有完整的理論體系,并且是以哲學基礎指導進行的理論概括。

心安：我一直在琢磨中醫(yī)與西醫(yī)本質(zhì)特征,一日散步，腦子里冒出這么幾句話：中醫(yī)源遠流長,神農(nóng)嘗百草,治百病即是一例;中醫(yī)以哲學為基礎,養(yǎng)生學可上溯《易經(jīng)》，甚至毫不夸張地說,哲學乃中醫(yī)之母。西醫(yī)以技術為基礎,故中醫(yī)治人,西醫(yī)治病。兩者各有所長,相得益彰。

“不為良相,便為良醫(yī)?！边@一古訓反映了中國古代的職業(yè)價值觀,當官是第一的,學而優(yōu)則仕;學醫(yī)是第二的選擇,當不了宰相,就當醫(yī)生。我自幼飽嘗疾病之苦,曾有從醫(yī)之念,結(jié)果卻誤入仕途，如今兩鬢斑白,忽然悟得：醫(yī)道與政道其實是互通的。醫(yī)道關注的是生命健康,政道關注的是社會健康。生命與社會欲保持健康運行,須要從整體上加以把握。中國的醫(yī)學本源在于整體把握,辨證論治,陰陽平衡;中國的社會政治在于保持社會相對平衡,避免嚴重失衡。故而,面對如今之眾多疑難雜癥,若盲人摸象則不得其要。我鎮(zhèn)守邊陲六年,當了六年“學生”，所遇難題不計其數(shù),個別甚至看似“無解”，往往山窮水盡而后柳暗花明,蓋得益于用中醫(yī)原理來治理也。故在公務之余,重燃舊夢,白日從政,晚上學醫(yī),政醫(yī)互動,不亦樂乎?

祖貽：中西醫(yī)學之分,在于方法學的不同。西醫(yī)用的是還原論的分析方法;中醫(yī)用的是整體觀。還原論著眼微觀;整體觀長于宏觀。微觀重在病原,宏觀著眼人的整體狀態(tài)(失調(diào))，即辨證。各有所長。我走的是辨證與辨病相結(jié)合的路子,但不是簡單的中西結(jié)合。西醫(yī)是實驗室到臨床,故有的叫它是實驗醫(yī)學。中醫(yī)是從臨床經(jīng)驗積累起來的,有人稱為經(jīng)驗醫(yī)學,但不全面,因它有完整的理論體系,并且是以哲學基礎指導進行的理論概括。

心安：樊正倫先生談中醫(yī)文化與養(yǎng)生之道時,提出了這個觀點,我甚以為然。昔日“神農(nóng)嘗百草,一日遇七十毒”,可見代價之大?！叭朔ㄌ斓囟?乃得天地之全氣。人呱呱墜地后,一竅不通九竅通,竅即人之精與自然界交通的通道。九竅者,人中上為偶數(shù),人中下是奇數(shù)。人若昏厥,便掐人中,人中乃陰氣與陽氣交匯之處,掐之則清陽上升,濁陰下降,使陰陽之氣形成和諧。中醫(yī)以“天人合一、天人合媾”思想為核心，運用《周易》陰陽五行之相術理論,研究人體運動生命規(guī)律的一門學問。中醫(yī)在整個理念中皆要求一個人在生、長、壯、老、死的過程中健康快樂地活著,在這個理念中,天人是合一的,自然界的風、寒、暑、濕、燥、火與人體內(nèi)氣血是自然的和諧，若不和諧,則病。

祖貽：是的。