“生非”未必“無(wú)事”

何逸芃

無(wú)事生非的人是可敬的。

倘若不是出于情感的宣泄和無(wú)聊的苦悶，理智而理性的無(wú)事生非者都清楚地知道，他們?cè)谂c所有人、與世界、與一種表面上的秩序作對(duì)。

有人說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)有自己的道德準(zhǔn)則。有些人因?yàn)閼卸?，光是按著別人定下的規(guī)矩行事。我想，這便是習(xí)慣的力量，有時(shí)候，人們也叫它秩序。

但是，這種習(xí)慣、這種秩序，真的就無(wú)可指摘、毫無(wú)問(wèn)題，代表一種“無(wú)事”的和合狀態(tài)嗎？漢娜·阿倫特在《極權(quán)主義的起源》中談到，秩序的力量甚至可以超過(guò)個(gè)體本身的經(jīng)驗(yàn)判斷，這也導(dǎo)致“二戰(zhàn)”后很多法西斯戰(zhàn)犯被判無(wú)罪———他們只是奉命行事。那么，誰(shuí)又能保證，生活在“無(wú)事”的秩序下的我們不是在為惡而不自知呢？

大多數(shù)時(shí)候，一團(tuán)和氣的“無(wú)事”本身就是一團(tuán)迷霧，封閉你的感官，隔斷你的思維，俘虜你、扭曲你、同化你，最終，你也成了迷霧的一部分。

想要做出改變的“生非”者，猶如迷霧中的太陽(yáng)。

法西斯血腥統(tǒng)治之所以如此長(zhǎng)久，很大程度上是由于缺乏“生非”者，抑或“生非”者已被排擠出這個(gè)秩序內(nèi)，因此它的內(nèi)部是融洽協(xié)調(diào)的，只能被盟軍從外部摧毀，這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是漫長(zhǎng)的。

在“無(wú)事”中“生非”的人，是社會(huì)的守望者，他們敏銳地發(fā)覺(jué)秩序的外衣下流淌的罪惡邪祟，并在初期就撕開(kāi)“秩序”、破開(kāi)“和諧”，抽出膿血、割除毒瘤———而旁人往往因?yàn)椤笆中g(shù)”的巨大痛苦，忽略隱疾已被治愈的事實(shí)。

無(wú)事生非的人很少有突出的成就，正如人們認(rèn)為扁鵲大哥的醫(yī)術(shù)不如扁鵲。好在，社會(huì)終究已經(jīng)回歸正軌，這也是對(duì)無(wú)事生非者最大的安慰，從這個(gè)意義上講，他們是可敬的。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“中國(guó)人，你為什么不生氣！”當(dāng)下，和平是世界的主流，中國(guó)更是有和合的傳統(tǒng)，這就更需要無(wú)事生非的人站出來(lái)，發(fā)出聲音。而沒(méi)有敏銳洞察力的普通人，又何妨給予這些人一些尊重和體諒？

沒(méi)有異議，才是社會(huì)最致命的殺手。

教師點(diǎn)評(píng)

本文的開(kāi)篇和結(jié)語(yǔ)，作者各以一句話簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)自己對(duì)無(wú)事生非者的高度贊美，簡(jiǎn)潔有力。文章充分運(yùn)用各類素材來(lái)論證觀點(diǎn)，說(shuō)服力較強(qiáng)，有深度。（顧萍）