自然哲思

袁李陽

老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這里面包含了深刻的“人與自然”關(guān)系的哲理：自然孕育了萬物，人類只是那渺小的萬分之一罷了。

不可否認(rèn)，萬物發(fā)展立足于自然。你可曾想過，血肉之軀的組成歷經(jīng)千百萬年來歲月滄桑淘洗，或來于高山，或起于大海，或曾屬于另一個(gè)生命，或來源于經(jīng)過宇宙中漫長遠(yuǎn)行然終歸于這片大地的塵埃。

人類依賴于自然，感激大自然的恩賜。每個(gè)人終將逝去，長眠于這片亙古不變卻又孕育著希望、隱藏著未知的大地，與大地共眠。人類立足于自然，涉于險(xiǎn)境，為群體謀求福祉。中國歷史上，有神農(nóng)氏舍身嘗百草，有李時(shí)珍傾注二十七載心血寫就《本草綱目》，有徐霞客尋訪山水只為解讀自然之神秘秀麗。自然的恩賜讓人們一代代繁衍，而人們對(duì)自然的探索使神州大地得以生生不息。

到了現(xiàn)代，人類的行為卻常常與自然背道而馳，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，自然環(huán)境卻千瘡百孔。20世紀(jì)50年代以來，珠穆朗瑪峰已然被人類“征服”幾千次。誠然，人類富有冒險(xiǎn)精神，征服珠峰確是挑戰(zhàn)自我、突破極限的體現(xiàn)。然而，不少環(huán)保人士，尤其是奉珠峰為圣山的夏爾巴人對(duì)此心懷擔(dān)憂。死亡地帶遍布的遺體、險(xiǎn)徑上半個(gè)世紀(jì)的垃圾，人類正以最野蠻的方式褻瀆、毀壞自然。他們忘了天人合一，想要征服自然，竟不知污染珠峰威脅到河流下游數(shù)億人的用水安全。

梭羅熱愛瓦爾登湖，說“瓦爾登湖高懸在我心中”，看見農(nóng)婦取水、商人取冰深感憤怒。他將心歸于淳樸澄澈，與瓦爾登湖融為一體，當(dāng)然見不得人們對(duì)自然的肆意擾動(dòng)。夏爾巴人亦為守護(hù)純潔圣山不遭褻瀆，不惜付出生命的代價(jià)以清理珠峰上的垃圾。

自然孕育生命，亦孕育人文。上蒼將整片壯美星河賜予貝多芬，他曾感嘆：“我的王國在天空！”他認(rèn)為自己譜寫的交響曲包含著來自星河、自然的神圣授意。凡·高曾于山岡眺望金黃的原野，抑制不住血液中涌動(dòng)的強(qiáng)烈的創(chuàng)作渴望，他的創(chuàng)作源自自然的恩賜。

人賦予自然各種象征意義，卻常與自然之道背道而馳，欲征服自然，卻不知長此以往人類的未來會(huì)被自己親手葬送。

人文與科學(xué)的發(fā)展并非為了向自然無止境地索取，只給予自然少之又少的回饋與補(bǔ)償，而是以人之所為守護(hù)這一方自然純凈。這片大地上曾有過萬千過客，人類也曾與自然和諧共生，因此，何不與自然共存、共榮、共生、共進(jìn)？何不在探索的路上多幾分敬畏與感恩，在萬物消長的自然中領(lǐng)悟道家“融合共生”的智慧？“天地?zé)o我亦生，萬物與我，皆依于天”，這或許是我們應(yīng)該懂得的自然之道。

何不如同梭羅，將整片自然化為心中澄澈，作為過客，在有限的生命中將與自然的融合共存延續(xù)至無限？

教師點(diǎn)評(píng)

本文的核心是對(duì)自然于人的意義進(jìn)行思考，從審題來看可謂切中肯綮?？少F的是，作者在展開的過程中把議題置于人類生活的背景下，“自然孕育生命，亦孕育人文”，所以文章有著開闊的氣象，展現(xiàn)出作者的文化視野；其次，作者也把問題的思考置于工業(yè)革命后隨著社會(huì)的加速發(fā)展，自然環(huán)境遭到毀壞的人類現(xiàn)代生活背景下，所以文章有現(xiàn)實(shí)意義；最后，文章契合材料中老莊、梭羅對(duì)于自然的精神凝視，與現(xiàn)代人對(duì)于自然的背離、侵蝕形成鮮明對(duì)照，既為文章增添了意蘊(yùn)，也使讀者在比照之中獲得了啟迪。這是一篇充實(shí)而有文氣的作文。（管維萍）