孝與不孝從來(lái)都不是私事家事

如果說(shuō)，過(guò)去對(duì)忤逆不孝更多停留于道德譴責(zé)的層面，那么現(xiàn)在顯然不止于此了。在中國(guó)古代，忤逆不孝是一個(gè)很重要的罪，杖打逆子的故事有很多。有人說(shuō)，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道特別是三綱五常那一套，有封建落后的一面。其實(shí)在現(xiàn)在，圍繞孝順父母和建設(shè)和諧家庭關(guān)系，不少法律規(guī)定已經(jīng)講到了。正如旬陽(yáng)縣通告中提到的《憲法》《老年人權(quán)益保障法》《婚姻法》《刑法》等相關(guān)法律規(guī)定，對(duì)此都有涉及。

雖然法有規(guī)定，但在習(xí)慣中，不少人還是把孝與不孝、如何對(duì)待父母當(dāng)作一種私事家事。多數(shù)老人面對(duì)不孝子女，往往搖頭嘆氣，實(shí)在過(guò)分難以忍受，也是找姻親長(zhǎng)輩和基層干部求助；退無(wú)可退、忍無(wú)可忍之時(shí)，才會(huì)想到用法律維護(hù)權(quán)益，而且即便到了這一步，主要也是為了討要生活費(fèi)。旬陽(yáng)縣通告講的“打擊整治”，則有政府部門(mén)主動(dòng)出擊的意思，這在以往還是很少見(jiàn)的。

人籍由父母來(lái)到世界，因父母養(yǎng)育而成長(zhǎng)，父母的生育養(yǎng)育之恩，是人類(lèi)最深沉的情感之一，如何對(duì)待父母，是人性最直接的表現(xiàn)。許多地方都把與父母關(guān)系作為評(píng)價(jià)干部道德的重要標(biāo)尺，并非沒(méi)有道理。

客觀地講，同樣談孝，今時(shí)與過(guò)去已然大大不同。過(guò)去所講的不孝，與物質(zhì)匱乏有很大關(guān)系，而現(xiàn)在，存在生存之憂的老人，已然大大減少了。但也不必諱言，現(xiàn)在關(guān)于孝的問(wèn)題依然存在，譬如旬陽(yáng)縣通告中提到的，任老人居住在舊房危房中，對(duì)老人生活不管不顧，霸占老人“一折通”，不承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任，對(duì)老人歧視、侮辱、打罵、傷害甚至虐待、遺棄等，依然有不同程度的存在。

還要看到，現(xiàn)在很多年輕人的起點(diǎn)就是上一代的終點(diǎn)。他們?cè)谏弦淮年P(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)，把一切都當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)，也有著相對(duì)獨(dú)立的個(gè)性，追求放蕩不羈的自由，在一些人心目中，可能都已經(jīng)忘記“孝”字怎么寫(xiě)了。一個(gè)人的出生原點(diǎn)是父母，不管走多遠(yuǎn)，都不能忘記自己的父母。而家國(guó)也是一體的，這是孝的時(shí)代意義的一個(gè)重要體現(xiàn)。

硬幣是有兩面的，孝的背面是不孝，盡管忤逆不孝不是社會(huì)的主流，但這也不是可以對(duì)忤逆不孝放任不管的理由。道德與法律從來(lái)都不是割裂的，而對(duì)于寫(xiě)進(jìn)法律的道德內(nèi)容，更應(yīng)該通過(guò)法律來(lái)維護(hù)。同樣，對(duì)于忤逆不孝行為，有必要繩之以法，而且不是被動(dòng)，在很多時(shí)候應(yīng)該是主動(dòng)的。很多父母基于對(duì)子女面子的考慮，因?yàn)閾?dān)心子女受到懲罰，而不愿家丑外揚(yáng)，只能“打掉牙往肚里咽”。但這不是繼續(xù)受到傷害的理由，這也是打擊忤逆不孝引發(fā)關(guān)注的重要原因。

孝與不孝從來(lái)都不是私事家事。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，孝并不是多么高不可攀的美德，而應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人都要做到的，做不到就應(yīng)該受到懲罰。因此，姑且不論旬陽(yáng)縣認(rèn)定的六種忤逆不孝是否還有商榷的空間，也不論其他地方是否應(yīng)該借鑒旬陽(yáng)縣的做法，總之，通過(guò)法律來(lái)懲治不孝行為和維護(hù)孝道的價(jià)值，這個(gè)大方向是對(duì)的。

（來(lái)源：北京青年報(bào)）