天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存現(xiàn)狀分析

劉炳杉

摘要：本文主要對(duì)鐵片大鼓的歷史形成、社會(huì)維持體系和個(gè)體適應(yīng)三個(gè)層面進(jìn)行了詳盡闡述。通過(guò)追溯鐵片大鼓曲調(diào)、唱詞、音樂(lè)藝術(shù)特征等的形成過(guò)程，對(duì)鐵片大鼓有一個(gè)初步的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;曲藝;鐵片大鼓

中圖分婁號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0137-01

一、歷史背景

天律素有“曲藝之鄉(xiāng)”之稱，由于天津是最早的通商口岸之一，交通便利發(fā)達(dá)，來(lái)自全國(guó)各地的南北曲藝便得以在這里互動(dòng)、交融、發(fā)展。天津的觀眾更是很懂得欣賞曲藝，叫好、送花籃等不成文的觀賞習(xí)俗信手拈來(lái)，這為曲藝在天津的發(fā)展提供了有利條件。鼓曲在天津這樣曲藝名家豐富、戲院茶館留存較好的城市，較其他城市、地區(qū)來(lái)說(shuō)更為繁榮。鐵片大鼓又名樂(lè)亭大鼓，源于民國(guó)初年在河北產(chǎn)生的以平谷調(diào)為主的部分曲調(diào)，20世紀(jì)30年代初，王佩臣將曲調(diào)進(jìn)一步整理，更好的適應(yīng)了天津觀眾的觀看方式與聆聽(tīng)習(xí)慣，后因王佩臣精于使用鐵梨花點(diǎn)擊板，定名“鐵片大鼓”。2006年，鐵片大鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此后，鐵片大鼓的生存現(xiàn)狀受到了更多的關(guān)注，傳承與保護(hù)工作迫在眉睫。社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)是深刻反映某個(gè)歷史時(shí)期的重要線索，天津在我國(guó)近現(xiàn)代史上有著特殊的歷史地位，然而，音樂(lè)藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，不是孤立于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在的，與社會(huì)背景特別是其所處的文化語(yǔ)境有深刻聯(lián)系。

二、鐵片大鼓的產(chǎn)生與定名

鐵片大鼓是從河北平谷調(diào)發(fā)展而來(lái)。鐵片大鼓初步形成時(shí)，先在通縣、三河縣流傳，敲擊鐵片即在此時(shí)開(kāi)始。王佩臣到天津演出時(shí)，根據(jù)天津曲藝及觀眾的特點(diǎn)對(duì)平谷調(diào)進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，在唱腔中融入委婉、嫵媚的風(fēng)格，唱詞中加入諸多襯字，逐漸形成了自己獨(dú)具一格的演唱風(fēng)格，創(chuàng)立了鐵片大鼓。民國(guó)初年鐵片大鼓藝人進(jìn)北京獻(xiàn)藝，在天橋及東、西兩寺（隆福寺、護(hù)國(guó)寺）廟會(huì)上“撂地”演出。因曲種產(chǎn)自京東地區(qū)，遂名“樂(lè)亭大鼓”。實(shí)際上與唐山、樂(lè)亭地區(qū)的“樂(lè)亭大鼓”毫無(wú)淵源。早在王佩臣活躍在京津及沈陽(yáng)地區(qū)時(shí)，因其習(xí)慣用梨花擊板，觀眾都親切的稱這個(gè)曲種為“鐵片大鼓”，加之她風(fēng)格詼諧俏皮，嗓音清脆，還被聽(tīng)眾謔稱為“醋溜大鼓”。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)“鐵片大鼓”的名稱沒(méi)有得到固定。到了八十年代，為了與唐山地區(qū)的“樂(lè)亭大鼓”區(qū)分開(kāi)，當(dāng)時(shí)活躍在天津市曲藝團(tuán)的王佩臣的弟子姚雪芬決定恢復(fù)“鐵片大鼓”這個(gè)名稱，慢慢人們就習(xí)慣叫其為“鐵片大鼓”了。

三、鐵片大鼓的藝術(shù)特點(diǎn)

鐵片大鼓是北方鼓曲的重要曲種之一，與其他鼓曲曲種一樣，鐵片大鼓的傳播及藝術(shù)形態(tài)極具特色。通常曲子音樂(lè)性強(qiáng)，唱腔強(qiáng)弱鮮明，唱本是聲韻格律較嚴(yán)的韻文，唱詞多以歷史故事為原型，加以藝術(shù)加工。在曲目的篇幅方面，早期的鐵片大鼓曲目?jī)?nèi)容主要以敘事為主，大多為長(zhǎng)篇曲目。長(zhǎng)篇敘事曲目適應(yīng)了當(dāng)時(shí)娛樂(lè)項(xiàng)目匱乏、生活節(jié)奏慢的時(shí)代。后來(lái)隨著曲藝品種的更加多元化、唱曲藝的藝人隊(duì)伍逐漸壯大，觀眾的選擇更多了，對(duì)于簡(jiǎn)短的短篇曲目需求開(kāi)始增大。王佩臣為了適應(yīng)觀眾、市場(chǎng)的需求，對(duì)曲目篇幅進(jìn)行了調(diào)整，推出了短篇曲目：《獨(dú)占花魁》（仨堂會(huì)審》《小寡婦上墳》等。從唱詞方面來(lái)看，襯字也是鐵片大鼓獨(dú)具特色的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，因鐵片大鼓的演唱為了突出“俏”、“酸”的特點(diǎn)，曲調(diào)起伏頻率高、轉(zhuǎn)彎處較多，在唱詞中加入襯字就恰好符合了這個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)，還增加了曲目敘事的戲劇性效果。在唱腔設(shè)計(jì)方面，因在鐵片大鼓初步形成時(shí)候的譜子只有文字沒(méi)有曲譜，且需要每個(gè)藝人根據(jù)自己嗓子的生理?xiàng)l件調(diào)整演唱方法，所以鐵片大鼓是需要藝人自己設(shè)計(jì)唱腔的。這一點(diǎn)奠定了鐵片大鼓是一門以藝人為核心的藝術(shù)，藝人自身的唱腔設(shè)計(jì)直接影響這門藝術(shù)的發(fā)展。到了二十世紀(jì)六七十年代，王佩臣的弟子姚雪芬還都是自己設(shè)計(jì)唱腔，曲藝團(tuán)下發(fā)了任務(wù)，姚雪芬就設(shè)計(jì)一個(gè)新的唱腔再唱給觀眾、領(lǐng)導(dǎo)、老藝術(shù)家們聽(tīng)。

四、曲藝文化環(huán)境

隨著天津城市化的發(fā)展，到二十世紀(jì)二三十年代，天津曲藝演出市場(chǎng)進(jìn)入繁榮時(shí)期。“租界文化”的形成與商業(yè)貿(mào)易的繁榮，使城市人口大量增加，人們的文化需求呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。多元化的需求會(huì)帶來(lái)更多曲種的藝人愿意來(lái)天津嘗試拓展市場(chǎng)，這樣使天津人對(duì)曲藝的選擇具有多樣性，形成天津演出市場(chǎng)的良性循環(huán)。天津作為經(jīng)濟(jì)中心而不是政治中心，因此天津的文化藝術(shù)更面向大眾，而不用像北京一樣，需要面向皇族。這使得天津文化更加多樣、更加包容。天津的曲藝大都成本低廉、表演形式自由且通俗易懂，曲藝在天津既有市民文化的通俗易懂，也有高端文化專業(yè)聽(tīng)眾的推崇，曲種、曲目的發(fā)展和曲藝市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，便促成了“北京學(xué)藝，天津唱紅”的特點(diǎn)。

無(wú)論是曾經(jīng)的外來(lái)文化，還是本土的民俗民風(fēng)，都已經(jīng)成為天津文化中不可缺少的部分，傳統(tǒng)曲藝在滲入天津人民生活的過(guò)程中，被深深烙下了“天津化”的烙印。解放后，新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，鐵片大鼓依然符合時(shí)代的需求。在政府的保護(hù)下天津曲藝團(tuán)也為鐵片大鼓提供了良好的生存環(huán)境。