淺談中國(guó)的傳統(tǒng)雕版文化

孫臣

摘要：雕版印刷和活字印刷都是我國(guó)古代的重要發(fā)明，在文化傳播與社會(huì)生活方面產(chǎn)生重大影響。本文選取雕丈鏤字展所展示的清代雕版和木活字盤(pán)，內(nèi)容涉及儒家思想、道教經(jīng)典、民間生活等以闡釋中國(guó)傳統(tǒng)雕版文化。

關(guān)鍵詞：雕版文化;活字印刷;展覽

中圖分婁號(hào)：J523.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0022-01

雕版印刷、活字印刷，是我國(guó)古代的重要發(fā)明，在文化傳播與社會(huì)生活方面產(chǎn)生重大影響。香港鄧偉雄先生、鄭煒明先生慷慨捐贈(zèng)的100件文物，主要以雕版和木活字盤(pán)為主，內(nèi)容涉及儒家集錄、道教經(jīng)傳，民間醫(yī)藥、規(guī)范、習(xí)俗、信仰等。涵蓋范圍廣闊、形式豐富多樣，對(duì)進(jìn)一步完善天一閣館藏結(jié)構(gòu)大有裨益。

雕文鏤字展覽展出的儒家集錄雕版主要源自清代陜西三原劉氏《傳經(jīng)堂叢書(shū)》和涇陽(yáng)柏氏《柏經(jīng)正堂藏書(shū)》兩部叢書(shū)的零種，而道教經(jīng)傳的雕版使我們得以管窺清代全真道中興的情形。與民間宗教相結(jié)合的“藥簽”，以及具有鮮明向善思想的“善書(shū)”，對(duì)我們了解傳統(tǒng)社會(huì)中基層民眾的生活狀態(tài)有所助益。與此同時(shí)，展出的祠堂譜系雕版是宗族組織化和制度化的具體表征，民間紙馬藝術(shù)則承載著豐富的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。以及生動(dòng)的木活字盤(pán)，再現(xiàn)了古代科技發(fā)展與創(chuàng)新能力，加深了我們對(duì)活字印刷術(shù)的認(rèn)知。

一、雕版

1.儒家集錄。傳統(tǒng)中國(guó)以儒家思想治國(guó)，儒家經(jīng)典的刊刻是中國(guó)古代印刷的重要內(nèi)容。清代陜西三原劉紹敏創(chuàng)立的傳經(jīng)堂是陜西關(guān)中地區(qū)規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)的私人出版機(jī)構(gòu)，與安康張氏來(lái)鹿堂遙相呼應(yīng)。涇陽(yáng)柏森的柏經(jīng)正堂也是陜西非常重要的刻書(shū)機(jī)構(gòu)，主要以理學(xué)著作為主，也包含地方鄉(xiāng)賢的作品。

2.道教經(jīng)傳。道教是中國(guó)宗教信仰的重要組成部分，道教在其發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中也出現(xiàn)了不少支派和各自的代表文獻(xiàn)。興盛于金元的全真道教在清代得以中興。修道必參入門(mén)書(shū)《玉帝皇經(jīng)》、《玉皇圣祖心印妙經(jīng)》，以及《七真慟、《鎮(zhèn)壇經(jīng)》等都是其流傳中出現(xiàn)的重要文獻(xiàn)。

3.民間醫(yī)藥。在傳統(tǒng)社會(huì)醫(yī)藥不發(fā)達(dá)的地區(qū)，具有民間信仰色彩的藥簽是病患醫(yī)病的特殊形式。藥簽，是專為病患求神問(wèn)藥設(shè)的靈簽，以民間崇拜的神明的名義設(shè)置。

藥簽上印有寺廟名、科別（外科、小兒科等）、藥物名稱、簽號(hào)，有的還有藥物用量及適應(yīng)癥。藥簽的用藥特點(diǎn)是：藥材廉簡(jiǎn)易行，藥性溫和，藥量小。

4.民間規(guī)范。民間規(guī)范是社會(huì)生活與社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)。善書(shū)，即勸善之書(shū)，具有引導(dǎo)與樹(shù)立民間規(guī)范的功用，是規(guī)勸人們修善止惡的通俗讀物。其兼融儒家忠孝節(jié)義、佛家因果報(bào)應(yīng)及道教積善銷(xiāo)惡的思想，也被民間稱作“勸世文”或“因果書(shū)”，最為人熟悉的是《太上感應(yīng)篇》、《文昌帝君陰騭文》和《功過(guò)格》等。

5.民間習(xí)俗。宗族是具有共同的祖先、共同的組織以及在生產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)、教育等方面有一定共通關(guān)系的宗法血緣共同體。祠堂是崇宗祀祖、宣講族規(guī)、商議族內(nèi)事務(wù)的場(chǎng)所。族譜是記述血緣世系的集體記憶。宗族通過(guò)設(shè)族田、建祠堂、修族譜等方面的努力進(jìn)行宗族建構(gòu)，對(duì)基層民眾的生存、凝聚、教化、自治、互助產(chǎn)生著深刻的影響，成為民間習(xí)俗的重要內(nèi)容，緣此具有慎重追遠(yuǎn)意義的祠堂圖、宗譜世系成為版畫(huà)的重要題材。

6.民間信仰。民間信仰是民眾精神生活的真實(shí)寫(xiě)照。紙馬，又稱甲馬，專供民間宗教祭祀活動(dòng)中用于焚燒或者張貼的民俗文化用品，是民眾祈福納祥、禳災(zāi)辟邪的特殊精神寄托媒介。紙馬藝術(shù)，風(fēng)格稚拙、古樸、粗獷、生動(dòng)，不過(guò)分雕琢和修飾，具有很強(qiáng)的地方性色彩。

二、木活字盤(pán)

1.活字印刷溯源。宋代科學(xué)家沈括在其編著的《夢(mèng)溪筆談》中記錄到：北宋仁宗慶歷年問(wèn)（1041-1048年），畢晟嘗試將泥活字應(yīng)用于排版印刷，這是史上最早關(guān)于活字印刷的記載。元代農(nóng)學(xué)家王禎考慮到泥活字使用不便，而金屬活字的成本較高，便開(kāi)始研究木活字，并將自己的木活字工藝詳細(xì)記載于《造活字印書(shū)法》中，這是講述木活字印刷工藝最早最全面的著作。將中國(guó)活字印刷推向高峰的是清代皇家，自康熙四十年（1701年）始，制銅活字刊刻《古今圖書(shū)集成》，至雍正六年（1728年）終，歷時(shí)28年，全書(shū)正文1000卷。

2.木活字印刷工藝。木活字印刷技藝主要包括：制作木子、描字與刻字、撿字、排版、蘸墨、刷印、裝訂成冊(cè)等技藝。具體來(lái)說(shuō)先選取木材制作規(guī)格相同的木子、用毛筆在木子上反手寫(xiě)字、用刀刻字等基礎(chǔ)工作做成字模。然后用撿字口訣，從字模盒（木活字盤(pán)）中逐一檢出需用的字模，然后開(kāi)始排版，上墨。上墨前先用水洗刷一次，保持字模吸墨的一致性。刷完墨后對(duì)準(zhǔn)板印四角上宣紙，用適當(dāng)?shù)牧Χ扔米厮⒃谛埳舷聛?lái)回均勻刷動(dòng)。揭起宣紙晾干，等幾十上百的紙印好后，再去打圈、劃支、打孔洞、下紙捻、裁邊、上封面、訂外線，至此一冊(cè)用木活字印刷的手工書(shū)完成。

本次展覽中，儒家集錄的雕版主要源自清代陜西三原劉氏《傳經(jīng)堂叢書(shū)》和涇陽(yáng)柏氏《柏經(jīng)正堂藏書(shū)》兩部叢書(shū)的零種，而道教經(jīng)傳的雕版使我們得以管窺清代全真派中興的情形。與民間宗教相結(jié)合的“藥簽”，以及具有鮮明向善思想的“善書(shū)”，對(duì)我們了解傳統(tǒng)社會(huì)中基層民眾的生活狀態(tài)有所助益。生動(dòng)的木活字盤(pán)，再現(xiàn)了古代科技發(fā)展與創(chuàng)新能力，加深了我們對(duì)活字印刷術(shù)的認(rèn)知。