淺談美術(shù)館對民間美術(shù)藝術(shù)的保護(hù)作用

范文霞

摘要：美術(shù)館對于民間美術(shù)來說，有著主要的責(zé)任，它不僅為國家保存了優(yōu)秀的民族文化，也向人民大眾彰顯及傳承了民族文化和民族藝術(shù)，增強(qiáng)民眾的民族自信及文化認(rèn)同感，所體現(xiàn)的正是美術(shù)館在民間藝術(shù)中不可磨滅的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);保護(hù);美術(shù)館

中圖分類號：J124;JO 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0020-01

一、民間美術(shù)的定義

民間美術(shù)，顧名思義就是通過勞動人民所實(shí)現(xiàn)的并且被大范圍流傳的一種藝術(shù)形式，主要有“音樂、工藝品藝術(shù)、舞蹈、行為藝術(shù)等”。對于藝術(shù)本身而言，沒有所謂的民間、非民間之說。但是在社會不斷發(fā)展的情況下，對這種藝術(shù)形式做出了區(qū)分。相對于皇宮的宮廷美學(xué)來說，出現(xiàn)了社會階層的民間藝術(shù)、民間美術(shù)，其主要是指在社會的發(fā)展進(jìn)程中，通過下層人民依照本身生活的需求，進(jìn)而造就的可供欣賞、使用的一種藝術(shù)形態(tài)。從藝術(shù)的層次性角度來分析，它不只是一個美術(shù)的分支，而是美術(shù)的一種最基本的分層。通過這種層次，廣大勞動人民造就了豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)。他們不僅僅是民間藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是民間美術(shù)的使用者和傳播者。

二、民間美術(shù)的發(fā)展

民間美術(shù)在我國是一種社會生活的延續(xù)，也是原始藝術(shù)的發(fā)展。它傳承了原始藝術(shù)的可操作性及審美的特性，是中華民族歷時最久、民眾覆蓋面更廣、地理特征最明確、文化內(nèi)容更詳細(xì)豐富的文化體系。民間美術(shù)的根源可以追溯到新石器時代的陶藝，傳統(tǒng)的陶藝是勞動者純手工的制品，也可以說是民間美術(shù)的始祖。民間美術(shù)在先秦時期主要是通過青銅工藝和漆器工藝來表現(xiàn)。

到了秦朝以后，由于社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，衍生出了較為成熟的民間生活必需品，其成為了當(dāng)時的主要藝術(shù)形式。在漢代，人民創(chuàng)造出的畫像石別具一格。

在魏晉南北朝期間，多民族的發(fā)展模式給予了文化新的活力，出現(xiàn)了民間服飾、染織等民間藝術(shù)，與此同時，也出現(xiàn)了剪紙藝術(shù)，民間的美術(shù)形式越來越多樣。宋朝，陶藝的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度，印刷品被大范圍地傳播，并且促進(jìn)了民間木版畫發(fā)展與廣泛推行。明清時期，印刷、美術(shù)、繡藝、陶瓷、剪紙、雕塑等都達(dá)到了頂峰。

三、美術(shù)館對民間美術(shù)的保護(hù)作用

聯(lián)合國教科文組織的有關(guān)條例指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指社區(qū)、個人等把其作為文化遺產(chǎn)的某個環(huán)節(jié)的一系列社會活動、思想、表達(dá)手法及知識技能等有關(guān)的工具、物品、手工制作品及場地。根據(jù)以上定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有口頭表述及變現(xiàn)手法，含有作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的言語、表達(dá)行為及社會實(shí)踐活動、節(jié)日慶典、儀式。通過自然界的實(shí)踐，運(yùn)用一種有形的方式把這些非物質(zhì)文化長期地保留起來。在這種情況下，美術(shù)館的作用就顯而易見。從世界的角度來看，日本早就通過國家的社會組織實(shí)行開展了“民俗信息調(diào)查”“民族物品調(diào)查”“民謠調(diào)查”。法國在19世紀(jì)80年代進(jìn)行了一次歷史上規(guī)模最大的一次調(diào)查。

在國際范圍，已經(jīng)把遺產(chǎn)的意義從之前的有形遺產(chǎn)擴(kuò)大到無形遺產(chǎn)，并且在聯(lián)合國的教科文組織大會中，說明了對于無形遺產(chǎn)的保護(hù)方式。在2012年研究出了“教科文組織正式施行非物質(zhì)藝術(shù)條例”，之后的一年，大會表決提出了“關(guān)于人類生活文化代表作記錄”。在世界的大范圍的呼吁和保護(hù)下，保護(hù)及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行，促進(jìn)文化的多樣性是國家甚至世界都應(yīng)該認(rèn)真對待的問題。從這個方面來說，國際上對人類的遺產(chǎn)及藝術(shù)文化都有一個相對完整的概念，是以前社會發(fā)展所無法企及的深度。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過兩種方法來實(shí)現(xiàn)：

第一種，在它的存在形態(tài)上，將其發(fā)展為有形的狀態(tài);第二種，在它所凸顯的傳統(tǒng)氛圍中保持它的新鮮感和活力。

對于第一種方式而言，可以通過拍攝紀(jì)錄片、聲音等途徑將其轉(zhuǎn)化為有形的實(shí)體，進(jìn)而保留下來。

第二種方式是運(yùn)用代代傳承或者加大宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施去保持它的新鮮感，使人民在生活中都可以感受到文化藝術(shù)的存在。第二種方式能夠確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留和長久的存在，但這是一項(xiàng)非常艱巨且長遠(yuǎn)的工作，需要廣大人民群眾持之以恒。對于目前的狀況而言，國家的目標(biāo)是首先對即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，傳承優(yōu)秀的遺產(chǎn)。

四、結(jié)語

民間美術(shù)不僅直接繼承了原始藝術(shù)的實(shí)用性和審美性，而且延續(xù)了原始藝術(shù)的生命。因?yàn)槎喾矫娴脑颍耖g美術(shù)逐漸走向低谷己成為不爭的事實(shí)。但是民間美術(shù)來自于民族文化群體，具有永恒的生命力。只要中華民族文化群體不消亡，民族文化群體所創(chuàng)造的民間美術(shù)就永遠(yuǎn)不會消亡。