四川三國文化旅游資源開發(fā)探析

申 雷

（成都武侯祠博物館，成都 610000）

在我國漫長的歷史長河中，三國歷史跨度不過百年，但三國文化卻對后世影響深遠。三國文化狹義指三國時期物質(zhì)文明和精神文明的總和；廣義指由三國歷史產(chǎn)生和衍生的人類物質(zhì)、精神（包括心理）財富總和[1]。三國文化內(nèi)涵豐富，早已滲透到中國社會各階層，對中華民族的精神生活和民族性格產(chǎn)生了深遠的影響。由于三國文化受眾基礎良好，眾多三國文化景區(qū)游人如織,目前三國文化旅游發(fā)展較為成熟的地區(qū)主要集中于河南、湖北、四川、陜西等省份。即便如此，四川省的三國文化旅游的發(fā)展在理論研究和產(chǎn)業(yè)實踐中也存在一些問題。

既往關于四川省三國文化旅游開發(fā)的相關研究中，大多學者著眼于成都、德陽、綿陽、廣元等地區(qū)的旅游資源，未能系統(tǒng)兼顧省內(nèi)其他地區(qū)的三國文化旅游資源。因此，對于四川省內(nèi)的三國文化旅游資源的全貌了解是不足的。四川省的三國文化旅游資源究竟有多少？哪些資源具有開發(fā)潛力，理論與實踐方面一直是一個模糊的問題。筆者參與了成都武侯祠博物館2011 年起開展的“全國三國文化遺存調(diào)查”項目，并對四川省內(nèi)主要三國文化遺存進行了實地調(diào)查，取得了大量的第一手資料?；谏鲜稣{(diào)查資料，參考相關文獻研究與產(chǎn)業(yè)實踐的現(xiàn)狀，文章系統(tǒng)梳理四川省內(nèi)三國文化旅游資源并對其進行評述，然后針對其旅游開發(fā)存在的問題提出相應的發(fā)展策略，期望能夠為其旅游開發(fā)實踐提供有益參考。

一、四川三國文化旅游資源分布特點與評價

三國時期，四川是蜀漢政權(quán)主要轄地；加之《三國演義》等文學作品及諸葛亮、劉備、關羽、張飛等三國英雄的人格魅力的影響，時至今日，四川省至今仍留存著數(shù)量眾多，特色鮮明的三國文化旅游資源，開發(fā)利用潛力巨大。

（一）四川省三國文化旅游資源分布特點

1.三國文化旅游資源數(shù)量眾多、類型齊全

就國內(nèi)三國文化遺存總體分布情況而言，四川、河南、湖北、陜西四省遺存數(shù)量最多。根據(jù)成都武侯祠開展的“全國三國文化遺存調(diào)查”項目的調(diào)查成果，四川省現(xiàn)存三國文化遺址、遺跡300余處,其中，成都46 處、德陽20 處、綿陽43 處、廣元28 處、南充10 處。這里所說的三國文化遺址、遺跡大部分并非嚴格意義上的“三國時期的遺跡”，而是在漫長的歷史過程中逐步形成的“與三國有關的名勝古跡”[2],相當一部分為民間傳說故事所附會。

并非省內(nèi)所有三國文化遺址、遺跡點位都能夠開發(fā)為旅游產(chǎn)品。筆者根據(jù)點位的旅游環(huán)境、保存狀況、知名度、可進入性等因素，忽略一部分開發(fā)難度較大的三國文化遺存，最后通過專家訪談得出四川省內(nèi)具有較大開發(fā)潛力的旅游資源達到90 處,詳見表1。

表1 四川省主要三國文化旅游資源分布表

根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》[3]標準，四川省內(nèi)的主要三國文化旅游資源可劃分為遺址遺跡和建筑與設施兩個主類。具體而言，區(qū)域內(nèi)主要三國文化旅游資源以軍事遺址古戰(zhàn)場、交通遺跡、祭拜場館、名人故居與歷史紀念建筑、會館、墓（群）等基本類型為主。這種類型分布特點也與三國文化的特點相吻合。

2.獨特珍貴資源數(shù)量眾多，特色突出，地域組合條件好

在四川省數(shù)量眾多的三國文化旅游資源中，存在著一大批文物價值高的資源。據(jù)不完全統(tǒng)計，全省現(xiàn)列入全國重點文物保護單位17 處,省級重點文物保護單位14 處，詳見表2。

表2 四川省三國文化旅游資源列入文物保護單位情況（不完全統(tǒng)計）

四川這些文化價值極高的三國文化旅游資源，大多數(shù)在全國范圍內(nèi)有著壟斷性和獨特性，優(yōu)勢比較明顯。例如，成都武侯祠為全國唯一君臣合祀祠廟，享有“三國圣地”的美譽。成都武侯祠能夠代表成都甚至四川區(qū)域文化形象，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。此外成都大邑的子龍祠墓為蜀漢名將趙云的墓冢和祠廟所在地，石經(jīng)寺相傳為趙云家廟；彌牟八陣圖遺址更是歷經(jīng)千年尚存關于諸葛亮軍事思想的重要遺跡。武擔山為蜀漢政權(quán)建立的重要地理坐標。

龐統(tǒng)祠墓是安葬和祭祀龐統(tǒng)的祠堂和墓園，為蜀漢政權(quán)興亡的重要見證地；蔣琬墓為紀念三國著名政治家蔣琬的廟宇和墓地所在；平襄樓和汶川姜維城是關于蜀漢名將姜維的最重要的遺跡；馬湖孟獲殿是全國唯一紀念少數(shù)民族首領孟獲的寺廟。而四川省內(nèi)的資中武廟、七曲山大廟關帝廟、敘永春秋祠等武廟遺存多是保存完整的建筑精品；而自貢桓侯宮和閬中桓侯祠是國內(nèi)紀念張飛的最重要歷史建筑之一；陰平古道、金牛道、雒城遺址、綿竹關城遺址、白馬關、江油關、龍透關等古道雄關更是詮釋三國時期刀光劍影的重要載體。而劍門蜀道國家級風景名勝區(qū)上的重要三國文化旅游資源更是不計其數(shù)，如劍門關、翠云廊、明月峽古棧道均為具有全國影響力的三國文化旅游資源。

四川省是旅游大省，旅游資源豐富。四川三國文化旅游資源多分布在金牛道、陰平古道、茶馬古道等古道沿線，與周邊自然、文化資源組合條件非常好，適合聯(lián)合開發(fā)打造。如川北廣元在打造三國文化旅游時可考慮與唐家河、清溪古鎮(zhèn)、曾家山、米倉山等旅游區(qū)的自然文化資源相結(jié)合；攀西攀枝花可依托自然條件在蘇鐵旅游度假區(qū)、二灘旅游區(qū)打造三國文化項目。

總體來看，蜀漢主要英雄人物諸葛亮、劉備、關羽、張飛、馬超、趙云、黃忠、姜維、龐統(tǒng)、蔣琬等的相關紀念場所及傳說故事在四川分布相當廣泛。由此可見，四川三國文化旅游資源最大的特色就是以三國蜀漢英雄為亮點。從上述分析來看四川珍貴三國文化旅游資源不僅數(shù)量眾多，而且在全國范圍內(nèi)都具有壟斷性，地域組合條件也較好，開發(fā)潛力巨大。

（二）四川省三國文化旅游資源的評價

旅游資源評價是旅游開發(fā)過程中非常重要的環(huán)節(jié)。一般傳統(tǒng)意義上的旅游資源評價指對旅游資源能夠轉(zhuǎn)化為觀光型產(chǎn)品的內(nèi)在屬性的評價，包括觀賞價值、科學價值、文化價值等[4]。對于三國文化旅游資源這類文化旅游資源，目前并未有一套專門的評價方法針對其特點進行評價?；谀壳巴ㄓ玫穆糜钨Y源評價框架《旅游資源分類、調(diào)查與評價》，對四川省三國文化旅游資源的評價，主要依據(jù)其觀賞游憩使用價值、歷史文化價值、珍惜奇特程度、地域組合條件等賦存條件，結(jié)合實地調(diào)查情況，采用定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，對四川省主要三國文化旅游資源進行分級（詳見表3）。

表3 四川省主要三國文化旅游資源分級表

從上表可知，四川省高等級的三國文化旅游資源數(shù)量眾多，且已在成都、廣元、綿陽、德陽、南充地區(qū)形成了成熟的知名旅游品牌。另外，四川省普通級三國文化旅游資源也非常豐富，共有13處，為四川省三國文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎。

二、 四川三國文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀與存在的問題

盡管四川三國文化旅游開發(fā)取得了一定的成就，但是四川三國文化品牌市場影響力依然不足，未達到應有的效果。四川三國文化旅游開發(fā)主要存在以下問題：

（一）區(qū)域三國文化旅游資源空間差異顯著，缺乏龍頭景區(qū)

四川省三國文化旅游的開發(fā)，從空間上來看，成都及川北地區(qū)開發(fā)較好，川南、川西、川東等地區(qū)開發(fā)較差。如成都、德陽、綿陽、南充、廣元等地為四川三國文化旅游資源最為集中的地區(qū)，無論在數(shù)量、資源品位、地域組合條件、景區(qū)成熟度各方面均遠遠領先川內(nèi)其他區(qū)域，幾乎囊括了四川省內(nèi)主要高品位三國文化旅游資源。而川南、川西北等區(qū)域的古城遺址、古道、古井、墓、廟宇等類型的三國文化遺址、遺跡基本未能進行很好的開發(fā)利用。

總體而言，四川省高級別的三國文化旅游資源開發(fā)較好，低級別的開發(fā)較差，成都與川北地區(qū)的三國旅游資源開發(fā)最為活躍。盡管四川省三國文化旅游資源數(shù)量眾多，但只有成都武侯祠、劍門蜀道三國文化區(qū)兩處特品級旅游資源發(fā)展成了龍頭景區(qū)。

（二）旅游產(chǎn)品以觀光為主，開發(fā)力度和深度不平衡

文化類旅游產(chǎn)品開發(fā)利用難度較大，對產(chǎn)品設計及規(guī)劃有著更高的要求。成都武侯祠合理利用三國文化旅游資源，在重點文物保護區(qū)的基礎之上，打造出了三國文化特色街區(qū)--錦里，在國內(nèi)引起巨大反響；其連續(xù)舉辦十余屆的“成都大廟會”也成為了成都一張閃亮名片，三國文化更是滲入到廟會的各個方面。

但是除了成都武侯祠，四川省三國文化旅游產(chǎn)品幾乎都是觀光產(chǎn)品（并且主要是“看廟”），缺乏體驗和參與性產(chǎn)品[5]。眾多三國文化旅游景區(qū)仍然以觀光游覽的形式為主，景點講解員帶領游客講述景區(qū)相關三國故事，旅游過程較為嚴肅、單調(diào)。大部分游客對這種旅游形式印象較淺，存在游客停留時間短、消費少、體驗型差的問題。如自貢桓侯宮、資中武廟、綿竹武廟等文化價值較高的重要三國文化旅游資源，由于其處于靜態(tài)保護之中，加之規(guī)模較小、缺乏配套旅游產(chǎn)品，游客的參觀時間甚至不足20 分鐘，其旅游收入更是無從談起，這類旅游資源的開發(fā)力度和深度是遠遠不夠的。而雒城遺址、宜賓丞相祠分別依托房湖公園、流杯池公園打造成了集參觀、休閑于一體的體驗式旅游景區(qū)，大大提升了游客的參觀體驗質(zhì)量，值得其他開發(fā)價值較高的三國文化旅游資源借鑒。

相關的研究表明，在旅游活動中進行“體驗”會使游客感受深刻[6]。因此，目前四川三國文化旅游需要多打造游客體驗型的旅游項目?？傊?，四川省三國文化旅游開發(fā)程度較淺，精品景區(qū)數(shù)量不夠多。全省現(xiàn)在并未有正式三國文化旅游總體規(guī)劃，各三國文化景區(qū)之間合作較少，尚未形成區(qū)域聯(lián)動，共同發(fā)展的良性局面。

（三）三國文化旅游產(chǎn)品品牌弱，營銷宣傳力度不足

盡管三國文化擁有良好的民間基礎，但四川省許多三國文化旅游資源卻面臨著“酒香也怕巷子深”的窘境。如在四川旅游信息重要宣傳網(wǎng)站——四川旅游資訊網(wǎng)[7]首頁上并未看到三國文化旅游的宣傳，網(wǎng)站上推薦的三國旅游線路“游蜀道、品三國”也僅是隸屬于“大蜀道精品線路”的子線路。該線路也僅推介了成都武侯祠、錦里、富樂山、七曲山（關帝廟）、劍門關、翠云廊數(shù)個三國文化旅游點。由此可見，三國文化旅游并未在旅游資源眾多的四川成為知名旅游品牌，其宣傳營銷力度也是不足的。說到三國，似乎人人都能參與討論。但多數(shù)人對于四川省的三國文化旅游資源都是不甚了解。除去一些知名度較高的景點，相當一部分游客對于“桓侯宮”、“春秋祠”、“平襄樓”等一些三國文化點位不甚了解。而在筆者實地調(diào)查過程中，諸如成都“張松墓”、德陽“金雁橋”、綿陽“涪水諸葛營”、梓潼“魏延祠”等知名度較低的三國文化遺跡，連當?shù)厝硕家粺o所知。而像三臺“五層山”、資中“羅泉古鎮(zhèn)”、瀘州“龍透關”之類附會三國傳說故事的點位更是知者寥寥。

三、四川開發(fā)三國文化旅游的策略

通過對四川省三國文化旅游資源的系統(tǒng)梳理與分析，針對目前四川三國文化旅游開發(fā)存在的主要問題，特提出以下建議：

（一）樹立“大三國旅游”觀念，整合旅游資源

四川數(shù)量眾多、分布分散、開發(fā)程度不一的三國文化旅游資源往往分屬于不同區(qū)域的主管機構(gòu)，容易造成“單打獨斗、各自為戰(zhàn)”的不利局面，不利于“大三國旅游”整體局面的打造。如德陽。綿陽、廣元、南充四地將三國文化旅游作為區(qū)域的重要旅游產(chǎn)品，而雅安、自貢、達州等地只能打造個別特色三國文化旅游資源。由于行政區(qū)劃分割和地方經(jīng)濟利益的影響，三國文化旅游資源開發(fā)一直處于各自開發(fā)的局面，文化的整體性被割裂，難以形成合力，至今尚未形成有影響力的三國文化旅游品牌[8]。需盡快整合省內(nèi)三國文化旅游資源，加快制定四川省三國文化旅游開發(fā)總體規(guī)劃，爭取在總體規(guī)劃的指導下，將三國文化旅游的開發(fā)納入到四川相關地市州的重點規(guī)劃之中。

此外，在整體開發(fā)初期，根據(jù)資源地域特點，將四川散布的三國文化旅游資源綜合開發(fā)，在現(xiàn)有三國旅游線路基礎之上，再重點打造數(shù)條特色鮮明的三國文化旅游精品線路。如四川三國文化旅游精品主線路：成都武侯祠—白馬關倒灣風景區(qū)—綿陽三國文化旅游區(qū)—劍門蜀道三國文化區(qū)；緬懷蜀漢英雄的旅游線路，蜀漢英風：成都武侯祠、子龍祠墓—綿竹雙忠祠—德陽龐統(tǒng)祠墓-蔣琬祠墓—昭化古城—閬中桓侯祠；諸葛亮專題旅游線路，武侯遺韻：成都武侯祠—雙忠祠—臥龍山—劍門關—丞相祠—小相嶺—營盤山得勝營。

精品線路打造過程中建議考慮省內(nèi)各區(qū)域資源，實現(xiàn)以精品資源帶動優(yōu)良資源，以成都、川北地區(qū)帶動川南、川西、川東等地區(qū)的文化資源，以環(huán)線帶動單線，實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展。

（二）提升四川三國文化旅游的文化競爭力

文化競爭力即指多種文化因素推動一個地區(qū)旅游經(jīng)濟全面發(fā)展過程中所形成的相對差別優(yōu)勢及其綜合實力[9]，為區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障。四川提升三國文化旅游的文化競爭力主要可從以下方面著力：首先要突出蜀漢英雄主題，策劃以諸葛亮等蜀漢英雄為核心的主題三國文化線路，有別于陜西、河南、重慶、湖北等地，形成獨特魅力和“看點”；其次要打造特色旅游產(chǎn)品新體系。特色是旅游的生命所在，沒有特色也就無所謂旅游。既要開拓專項文化旅游市場，滿足真正的文化游客，又要兼顧大眾文化旅游的發(fā)展，開發(fā)大眾文化旅游產(chǎn)品[10]。最后還要盡力融合巴蜀文化，突出地域特色；依托蜀道世界文化遺產(chǎn)的申報項目，提升三國品牌文化競爭力。

總之，四川要利用優(yōu)良的地域組合條件，將三國文化與其他文化及自然風景有機融合，因地制宜的開發(fā)出一些多層次、復合型旅游體驗項目。

（三）加大宣傳力度，強化三國文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

四川省三國文化旅游的發(fā)展離不開政府及相關主管部門的宣傳。相關機構(gòu)要依托諸葛亮、劉備、關羽、張飛、趙云等蜀漢英雄的文化影響優(yōu)勢，通過網(wǎng)站、電視、報紙等主流宣傳媒介加強四川三國文化旅游的宣傳，提升省內(nèi)三國文化旅游的知名度。

三國文化歷來是文創(chuàng)領域的重要題材，如韓國網(wǎng)絡游戲（其中有大量的三國題材）所創(chuàng)造的價值及邊際效益，已經(jīng)超過了本國的汽車工業(yè)；日本漫畫家橫山光輝的《三國志》銷售量也竟達到了三千萬冊。這充分說明三國文化對于我國的文化旅游產(chǎn)業(yè)有著十分廣闊的可資利用的開發(fā)前景[11]。四川省可充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，以三國文化為重要IP，突出“文化+”產(chǎn)業(yè)跨界融合。在四川“三國蜀漢文化”特色旅游紀念品的設計開發(fā)中，可結(jié)合川內(nèi)各地域優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，如與蜀繡、綿竹木版年畫、自貢剪紙、龔扇、扎染等四川特色工藝品的融合，研發(fā)出獨具特色的三國文化旅游產(chǎn)品。

四、結(jié)語

旅游業(yè)是四川省戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。隨著文化旅游需求的日益旺盛，三國文化旅游也逐步升溫，并呈現(xiàn)出激烈的競爭態(tài)勢?！端拇ㄊ　笆濉甭糜螛I(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確提出：“提升三國歷史文化的國際影響力”，并將“蜀道三國文化旅游線”列為10 條省內(nèi)精品線路之一。四川省三國文化旅游資源特色鮮明，開發(fā)潛力巨大。筆者根據(jù)實地調(diào)查成果，系統(tǒng)梳理四川三國文化旅游資源狀況，并針對旅游開發(fā)現(xiàn)狀提出建議，期望能夠為四川三國文化旅游的可持續(xù)發(fā)展提供有益參考。