表情包設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化題材的挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用

郭戌乾 陳紅艷 王瑜

【摘 要】本文以表情包設(shè)計(jì)為主體，分析表情包設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化題材的創(chuàng)新應(yīng)用。研究了表情包的內(nèi)涵及其三種類別;分析了傳統(tǒng)文化題材的挖掘方向，從器物、制度、意識(shí)形態(tài)三方;最后根據(jù)符號(hào)學(xué)原理的表層語(yǔ)義及內(nèi)涵語(yǔ)義理論，從圖形、色彩、文字，孝文化、誠(chéng)信文化等方面，探討了表情包創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用思路。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;表情包;符號(hào);語(yǔ)義

中圖分類號(hào)：I313? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0212-02

一、表情包內(nèi)涵及類別

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，表情包成為傳遞信息的重要方式。表情符號(hào)的定義是：運(yùn)用文字、圖片、圖形等元素，通過(guò)藝術(shù)手法的處理，進(jìn)行情緒、情感交流與傳播的圖形符號(hào)。

表情包分為三種類型：文字類、圖像類和圖文結(jié)合類。純文字形式的表情包整張圖片上只有文字，字體的顏色也會(huì)有變化;文字表情包直接表達(dá)使用者的意愿和心情，避免因時(shí)空差異而產(chǎn)生信息缺失的問(wèn)題。

圖像類表情包是表情包的另一種形式，具有比文字表達(dá)更加生動(dòng)有趣的特點(diǎn)。圖像類表情包經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理，將人的情緒明確而生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，彌補(bǔ)了單純文字傳遞信息乏味及情感缺失等問(wèn)題。

圖文結(jié)合類是圖像與文字的組合，在表達(dá)效果上比純文字、純圖片類更具有趣味性與娛樂(lè)性。在語(yǔ)言交流中無(wú)法避免出現(xiàn)誤會(huì)，當(dāng)對(duì)方接收到此類表情包時(shí)，文字表明了內(nèi)容含義，圖像傳達(dá)了情感意義，使接受者準(zhǔn)確直觀了解信息含義并創(chuàng)造了足夠的想象空間。

二、表情包設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化題材的挖掘

梁漱溟關(guān)于文化的定義：文化反映了一個(gè)民族的各個(gè)方面，精神生活、社會(huì)生活、物質(zhì)生活。所以表情包分別要結(jié)合意識(shí)形態(tài)、制度、器物三方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化挖掘。

（一）表情包設(shè)計(jì)與意識(shí)形態(tài)文化相結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含了我們生活的方方面面，其中表情包設(shè)計(jì)中與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)文化相結(jié)合的有：詩(shī)詞歌賦、歷史故事、神話故事、文學(xué)名著、宗教等。

在中華民族的悠久歷史中，凝結(jié)出許多經(jīng)典的歷史典故。借助歷史典故制作出許多有趣的表情包，比如嘻哈姜太公、唐伯虎點(diǎn)秋香等。自媒體平臺(tái)上出現(xiàn)“古文網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”表情包，此類表情包已經(jīng)有意將文化內(nèi)涵加入設(shè)計(jì)中。仁愛(ài)、孝順和誠(chéng)信的戲曲、對(duì)聯(lián)歇后語(yǔ)及名著名言等制作成表情包，為當(dāng)代年輕人樹(shù)立起榜樣作用，也能夠抵制不良信息對(duì)網(wǎng)民價(jià)值觀的侵蝕和摧殘。

（二）表情包設(shè)計(jì)與制度文化相結(jié)合

社會(huì)要遵循社會(huì)制度才能有效運(yùn)行，所以人類在實(shí)踐中產(chǎn)生了行為與活動(dòng)的習(xí)慣、規(guī)則。傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、古代政令和民風(fēng)等都可以同表情包設(shè)計(jì)結(jié)合。

網(wǎng)絡(luò)上流傳許多傳統(tǒng)節(jié)日表情包。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總是與過(guò)去的事件或人物相關(guān)，還有獨(dú)特的活動(dòng)，這些都是進(jìn)行傳統(tǒng)文化題材表情包創(chuàng)作的寶貴資源。表達(dá)了人們追求吉祥如意愿望，經(jīng)過(guò)整理這些元素制作成表情包是十分有意義的。

（三）表情包設(shè)計(jì)與器物文化相結(jié)合

表情包設(shè)計(jì)中與傳統(tǒng)文化中物質(zhì)生活層面相結(jié)合的有：傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑。其中，傳統(tǒng)美食不僅滿足生活所需，而且充滿文化意義。反映了中華民族獨(dú)特的器物文化。家人在八月十五歡聚一堂，把月餅當(dāng)作團(tuán)圓的象征。月餅就可以作為表情包的元素。由此可見(jiàn)，器物文化中擁有豐富的既形式獨(dú)特又寓意深刻的資源供我們進(jìn)行表情包設(shè)計(jì)。

三、表情包設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化題材的創(chuàng)新應(yīng)用

根據(jù)符號(hào)學(xué)理論，符號(hào)系統(tǒng)包含兩個(gè)層次，第一層表層語(yǔ)義;第二層內(nèi)涵語(yǔ)義。龍、鳳、魚(yú)、鶴等符號(hào)表層含義是動(dòng)物形象，屬于表象的內(nèi)容;它們的內(nèi)涵意義則是表達(dá)了吉祥如意，更多的是指其在屬性和特征方面的關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)同樣具有文化意義，為表情包注入文化意義就需要將其表層系統(tǒng)和內(nèi)涵系統(tǒng)融合傳統(tǒng)文化精髓。

（一）基于符號(hào)表層語(yǔ)義的表情包設(shè)計(jì)應(yīng)用

表層語(yǔ)義討論的是符號(hào)和事物之間的關(guān)系，它在符號(hào)系統(tǒng)中表現(xiàn)的是一種外在的關(guān)系。表情包設(shè)計(jì)三要素圖形、色彩和文字，與表層語(yǔ)義的表達(dá)有重要的聯(lián)系。

1.表情包設(shè)計(jì)中圖形表現(xiàn)手法

圖形是直觀傳播信息、觀念進(jìn)行交流的視覺(jué)符號(hào)。不管哪一種風(fēng)格表情包，圖形語(yǔ)言起著主要作用，在傳播上具有表意和釋義的功能。如通過(guò)藝術(shù)化手法將二十四節(jié)氣概括為表情包，同時(shí)把傳統(tǒng)習(xí)俗文化植入到設(shè)計(jì)中。“立春”二字筆畫(huà)由樹(shù)木的樹(shù)葉、樹(shù)干、樹(shù)根演變而來(lái)。右下角還有一位拿著農(nóng)具的農(nóng)民，形象簡(jiǎn)潔大方。圖形設(shè)計(jì)言簡(jiǎn)意賅，沒(méi)有任何贅述。在進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容，運(yùn)用擴(kuò)散思維尋找與之相似或融合的部分，從普遍中求新求異。

2.表情包設(shè)計(jì)中色彩表現(xiàn)手法

色彩在表情包設(shè)計(jì)中具有十分重要的地位。色彩不僅增強(qiáng)視覺(jué)效果，而且能夠賦予設(shè)計(jì)情感內(nèi)涵。如表情包“大暑”節(jié)氣在色彩上把握得恰到好處，既色彩豐富又主次分明。大暑時(shí)天氣炎熱，因此需要吹風(fēng)扇、游泳、吃西瓜。表情包中色彩斑斕，以稍偏冷色調(diào)為主，形成清爽活潑的主旋律，藍(lán)紫色系與橙色色系相互對(duì)應(yīng)，使圖案色彩既豐富又統(tǒng)一。色彩是表達(dá)人們生活狀態(tài)和愿望的視覺(jué)符號(hào)，該表情包反映了在大暑時(shí)渴望涼爽宜人的氣候。

3.表情包設(shè)計(jì)中文字表現(xiàn)手法

純文字類表情包設(shè)計(jì)方法較為簡(jiǎn)單，主要是以獨(dú)特語(yǔ)義表達(dá)吸引受眾。圖文類表情包可以更直接地向受眾傳遞信息。在二十四節(jié)氣表情包設(shè)計(jì)中，每個(gè)表情包中都附有一句話用于說(shuō)明是節(jié)氣，借助文字的語(yǔ)義側(cè)面指明是哪一節(jié)氣。如谷雨中的文字為“五谷豐登”，大雪中的文字是“瑞雪兆豐年”。具有相同的字體顏色，看起來(lái)更為統(tǒng)一;字體大小適中，又起到了解釋說(shuō)明的作用。

（二）基于符號(hào)內(nèi)涵語(yǔ)義的表情包設(shè)計(jì)應(yīng)用

表情包的內(nèi)涵性語(yǔ)義可以反映出表情包使用者的內(nèi)心感受、文化認(rèn)同、價(jià)值觀念等方面的共同點(diǎn)。中國(guó)的文明發(fā)展歷程帶給了我們豐厚的文化根基。孝和誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)文化中對(duì)為人、處世的基本準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容。

1.“孝”文化內(nèi)涵的表情包設(shè)計(jì)應(yīng)用

以歷史典故、神話傳說(shuō)為例，把這些典故運(yùn)用到表情包內(nèi)涵語(yǔ)義設(shè)計(jì)中，起到培養(yǎng)高尚品德，健全人格的標(biāo)榜作用。在表情包不斷發(fā)展的過(guò)程中，它的商業(yè)價(jià)值越來(lái)越明顯。優(yōu)秀的表情包設(shè)計(jì)可以發(fā)展延伸到其他領(lǐng)域，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。比如以仲由為卡通形象，創(chuàng)作出一系列衍生品，包括玩偶、服飾、手機(jī)殼等。傳統(tǒng)文化題材表情包與景點(diǎn)、美食、地域特色等資源結(jié)合，并推廣到廣告、影視等領(lǐng)域，既傳播了中華文化，又收到了良好的經(jīng)濟(jì)利益。

2.“誠(chéng)信”文化內(nèi)涵的表情包設(shè)計(jì)應(yīng)用

從古至今誠(chéng)信始終發(fā)揮著規(guī)范人們行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。誠(chéng)信的含義是守諾、踐行約定，既是社會(huì)管理的主要手段，也是禮教的重要內(nèi)容。近年來(lái)，在我國(guó)食品安全領(lǐng)域出現(xiàn)了令人憂慮的問(wèn)題。

2017年1—3月，國(guó)內(nèi)發(fā)生了3944起食品安全事件。種種惡劣行為，對(duì)個(gè)人和國(guó)家?guī)?lái)極大的消極影響。把食品安全事件中的典型要素設(shè)計(jì)為表情包，食品、商家、顧客等，這些作為設(shè)計(jì)素材。表達(dá)緩解誠(chéng)信危機(jī)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)的主題。關(guān)于誠(chéng)信，文學(xué)名著中存在豐富的素材，在《論語(yǔ)》《禮記》等著作中都記錄有關(guān)誠(chéng)信的故事。這些都是作為傳統(tǒng)文化題材表情包設(shè)計(jì)的資源和根源。當(dāng)前，誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越明顯，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含了許多誠(chéng)信的正能量，需要我們汲取養(yǎng)分，化解當(dāng)下誠(chéng)信危機(jī)。

四、總結(jié)

本文對(duì)表情包的傳統(tǒng)文化題材挖掘做了詳細(xì)研究總結(jié)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化題材表情包的搜集，發(fā)現(xiàn)了種類少、形式單一的問(wèn)題。通過(guò)符號(hào)學(xué)的表層語(yǔ)義和內(nèi)涵語(yǔ)義，對(duì)傳統(tǒng)文化題材表情包進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用。表層語(yǔ)義方面在圖形、色彩、文字三要素的表現(xiàn)方法進(jìn)行創(chuàng)新研究;在內(nèi)涵語(yǔ)義的表情包設(shè)計(jì)中，概括分析了傳統(tǒng)文化精髓“孝”文化和“誠(chéng)信”文化，并將其與表情包設(shè)計(jì)結(jié)合。社會(huì)是不斷變化的，文化是不斷發(fā)展的，表情包設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化題材創(chuàng)新應(yīng)用需要大家不斷地研究，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

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