論高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入

潘天柱

高中語(yǔ)文教材選取的文言文都是當(dāng)代學(xué)者經(jīng)過(guò)充分透徹的分析和研究之后才確定下來(lái)的，都有其獨(dú)特的含義和韻味，都有其獨(dú)特的故事等待學(xué)生去探索。每一篇文言文都是我國(guó)文化中的精品，都需要高中語(yǔ)文教師在上課過(guò)程中認(rèn)真講解，將其真正的內(nèi)涵傳授給學(xué)生。

一、深入解讀語(yǔ)文教材

高中語(yǔ)文教師在講課過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)語(yǔ)文教材中的文言文進(jìn)行深刻剖析，對(duì)文中出現(xiàn)的每一個(gè)諺語(yǔ)故事都深入探究，使學(xué)生真正理解文言文中博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。在上課過(guò)程中，教師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方法，不是僅依賴(lài)于課本，只對(duì)課本上面的內(nèi)容進(jìn)行片面的講解，而是應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地查閱課外資料，透徹了解文言文中發(fā)生的故事。

由于許多高中生都因?yàn)楦呖疾艑W(xué)習(xí)語(yǔ)文的，所以他們學(xué)習(xí)的目標(biāo)都是如何考取高分，如何掌握學(xué)習(xí)方法，卻沒(méi)有真正想過(guò)得到傳統(tǒng)文化的感染，真正感受我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)當(dāng)摒棄應(yīng)試教育的方法，肩負(fù)傳承中華傳統(tǒng)文化的使命，針對(duì)文言文內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開(kāi)講解，讓學(xué)生感受到每一篇文言文中古人的情感和他們高尚的情懷。

例如，《勸學(xué)》中有這樣一句話(huà)：“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也，不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！边@句話(huà)運(yùn)用了對(duì)比的手法，使學(xué)生真切感受到自己必須經(jīng)歷過(guò)很多的事情，遇見(jiàn)過(guò)很多的人，才能知道自己學(xué)問(wèn)的淺薄，才能知道自己是多么的渺小，宇宙是多么的廣大，只有通過(guò)對(duì)古人的學(xué)習(xí)，才能真正感受到知識(shí)的博大精深，才能知道世界上居然有如此大的學(xué)問(wèn)。《勸學(xué)》通過(guò)這幾句話(huà)簡(jiǎn)單的對(duì)比，十分精妙地傳達(dá)出學(xué)到老活到老的終生學(xué)習(xí)觀念?？梢哉f(shuō)，對(duì)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，可以使廣大學(xué)生了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，感受到自身與古代圣人之間巨大的差距。

二、提高學(xué)生課外閱讀量

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓高中生在課余時(shí)間閱讀傳統(tǒng)古籍有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，樹(shù)立正確的文化觀念，同時(shí)為他們思想品質(zhì)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將書(shū)本與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，知道我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和現(xiàn)代文化知識(shí)的不同和各自的特點(diǎn)。

高中生學(xué)習(xí)壓力巨大，學(xué)生課堂時(shí)間大多用來(lái)練習(xí)高考試題，幾乎沒(méi)有時(shí)間跟隨教師進(jìn)行傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀。學(xué)生在課堂上學(xué)到的文化知識(shí)相對(duì)于整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)來(lái)說(shuō)是九牛一毛，學(xué)生很難通過(guò)學(xué)習(xí)到的這些文化知識(shí)來(lái)確立自己的人生目標(biāo)，難以通過(guò)這些文化知識(shí)理解我國(guó)傳統(tǒng)文化思想，這些文化知識(shí)也不足以開(kāi)闊學(xué)生的眼界。所以，學(xué)生應(yīng)該在課余時(shí)間自主閱讀傳統(tǒng)文化知識(shí)，當(dāng)然，教師可以舉辦一系列的課外傳統(tǒng)經(jīng)典推薦活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與，參與傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的討論，提高學(xué)生傳統(tǒng)典籍的閱讀量，最終提高他們的人文素養(yǎng)。

三、拓展學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)

在高中教材中有一篇文言文是《鴻門(mén)宴》，在《鴻門(mén)宴》中，司馬遷特意描寫(xiě)了所有人的座位朝向，其中具體的描寫(xiě)是：“項(xiàng)王，項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也，沛公北向坐，張良西向侍?！比绻處熢诮虒W(xué)過(guò)程中僅僅把這些翻譯為他們的座位朝向，然后就接著講下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就顯得草率了?？此坪?jiǎn)單的座位朝向，其實(shí)反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化中嚴(yán)格的等級(jí)觀念，不同地位的人必須朝不同方向坐。在我國(guó)傳統(tǒng)禮儀中，在室內(nèi)，地位最高的座位為坐西面東，其次為坐北朝南，再下一等的就是坐南朝北，地位最卑微的就是坐東朝西。在《鴻門(mén)宴》中，司馬遷刻意描寫(xiě)了每個(gè)人的座位朝向，就是想表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽對(duì)劉邦的輕視，項(xiàng)羽認(rèn)為自己才是真正的霸王，而劉邦只是按照項(xiàng)羽的座位安排，坦然地坐到了應(yīng)該坐的地方，側(cè)面表現(xiàn)了劉邦能夠忍辱負(fù)重、顧全大局的性格特征。通過(guò)教師對(duì)座位朝向的補(bǔ)充說(shuō)明，學(xué)生能更加深刻地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

在高中語(yǔ)文教材《燭之武退秦師》中，教師可以通過(guò)對(duì)《燭之武退秦師》中燭之武的姓，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的姓氏進(jìn)行詳細(xì)的解析。燭之武的姓是由地名演化而來(lái)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，炎黃子孫的姓氏都是他們家族領(lǐng)地的簡(jiǎn)稱(chēng)，他們的姓氏代表了自己的原始家族。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代文化知識(shí)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到作者的名和字。作者的名和字有什么聯(lián)系呢？教師就可以解釋名和字之間的聯(lián)系。如蘇軾字子瞻，韓愈，字退之。古人的姓名和字之間通常具有內(nèi)在的聯(lián)系。愈是更加的意思，而退之是往后退的意思，韓愈的字十分巧妙地表達(dá)了他在經(jīng)歷了世間種種挫折之后，退居山林的想法。教師可以在學(xué)生感興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行課外拓展，安排課下作業(yè)，給自己取字，從而提高他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)知度。

高中語(yǔ)文教師背負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須深入探究傳統(tǒng)文化知識(shí)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)涵、精髓傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在高中階段就受到良好的中華文化的熏陶，為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化奠定良好的基礎(chǔ)。

作者單位：甘肅省定西市通渭縣第二中學(xué)（743300）