從斯基泰王朝看歷史

王海璐

遼闊的中亞平原上，曾經(jīng)生活著一個強大的游牧民族—斯基泰王朝。斯基泰人勇猛果敢并擁有精湛的作戰(zhàn)技術(shù)，軍事實力幾乎無人能敵，全民皆兵。他們還曾稱霸四方、戰(zhàn)無不勝，是史載地球上第一個游牧民族，也被些許歷史學(xué)家認(rèn)為是絲綢之路上最早的主人。為了進(jìn)一步地研究斯基泰王朝盛極一時的原因，2018年的暑假，我跟隨著芝加哥大學(xué)教授上了一門絲綢之路研究課。上課期間，在教授的引導(dǎo)下，我查閱了大量資料，最終選定了歷史學(xué)家巴里·坎利夫的By STEPPE， DESERT， AND OCEAN 和一個骨結(jié)構(gòu)功能學(xué)的考古記載分別作為論文的第一手資料和第二手資料。結(jié)合教授傳授的歷史分析技巧和資料，我推測出了斯基泰王朝在戰(zhàn)場能夠上成功的兩個主要原因。 雖然斯基泰王朝在歷史長河中只是“滄海一粟”，但是在研究這小小的王朝的過程中，我對歷史有了不一樣的認(rèn)知。

在我的研究論文“Scythians—Valiant Warriors”中，我分析了斯基泰人是如何通過豐富多樣的武器和軍事化社會成為“戰(zhàn)斗民族”。根據(jù)《大草原的勇士》中的記載，考古學(xué)家在Pazyryk墓葬中發(fā)現(xiàn)了帶木柄的尖頭戰(zhàn)斧、短匕首，以及由骨頭或青銅制成的三葉蟲箭頭等各種武器。此外，還有大量具有歷史價值的骨架被挖掘出來，歷史學(xué)家說這些骨架和武器都是驗證古代戰(zhàn)爭和暴力的獨特機會。在一篇骨學(xué)分析中，考古學(xué)家通過檢查受傷的骨骼和顱骨傷口推測大部分創(chuàng)傷都是由斯基泰人的匕首、箭頭和尖頭戰(zhàn)斧引起的。骨頭的創(chuàng)傷與墓葬中發(fā)現(xiàn)的武器相吻合，這更強有力地證明了各式各樣的武器被斯基泰王朝所應(yīng)用。斯基泰人是第一批在戰(zhàn)場上使用這么多種武器的民族。雖然他們精通武器，但他們并沒有自己生產(chǎn)或制造所有這些武器。例如，Pazyryk墓葬中出土的青銅頭盔來自中國。歷史學(xué)家推測這些武器來自不同地方的原因是歐亞大陸的連通性，如各國之間的貿(mào)易和外交活動。

其次，獨特的軍事化社會也是斯基泰人驍勇善戰(zhàn)的一個原因。不同于其他以男性為主導(dǎo)的社會，斯基泰王朝的軍隊可謂是“全民皆兵”：女性和兒童也會加入日常訓(xùn)練和戰(zhàn)斗中。為了擁有精湛的作戰(zhàn)技術(shù)，斯基泰兒童在不同的成長階段有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，比如在他們很小的時候就接受騎馬訓(xùn)練，等他們再大一點會學(xué)射箭。由于斯基泰人是游牧民族，他們大半輩子都在馬上，所以他們比其他定居團(tuán)體更熟悉馬的習(xí)性也有更嫻熟的騎馬技巧。這一天然優(yōu)勢讓斯基泰人在馬背上馳騁沙場，無往不勝。從小耳濡目染兇殘的戰(zhàn)爭并長期生活在軍事化社會中，斯基泰人比其他民族更加殘暴勇猛。許多歷史資料都記錄了斯基泰人這一特性。 例如，在“論斯基泰人”中歷史學(xué)家希羅多德曾說，在面對奴隸時，斯基泰人毫無人性地把他們的奴隸當(dāng)作工具一樣使喚;在面對戰(zhàn)場上的敵人時，斯基泰人會喝掉他們殺戮第一個人的血，甚至?xí)兊魯橙说念^皮并別在腰間以示榮譽，別在腰間的頭皮越多就代表著越多的榮譽;在面對自己人時，他們也毫不手軟，當(dāng)國王死后，每一個人都會割下國王耳朵的一小部分，并且會在國王的手臂上用刀刺出箭的模樣。這些兇殘的行為會被他們當(dāng)作一種嚴(yán)肅的儀式來看待，但這也讓斯基泰人更加適應(yīng)冷血的戰(zhàn)場，并以更好的心態(tài)與姿態(tài)去奮勇殺敵。

在我看來，斯基泰人必然是兇殘冷血的，他們眼中神圣的儀式更是現(xiàn)代文明所不能容忍的。我依然記得我在閱讀斯基泰王朝的歷史資料時如何被震驚到，以至于在寫論文的過程中，我會不自覺地帶著“有色眼鏡”并用偏負(fù)面詞語去描述這個“戰(zhàn)斗民族”。幾千年前的斯基泰王朝冷酷無情，他們對待敵人、奴隸甚至是死去的國王的手段在當(dāng)今社會是不可理解的。21世紀(jì)的今天，人類文明經(jīng)歷了幾千年的洗禮與沉淀，我們悟出“道”，我們懂得“義”，我們追求“和”。我們似乎站在從所未有的文明之巔，俯瞰幾千年前的斯基泰王朝。不過在歷史長河中，我們真的“高人一等”嗎？在我論文的評語中，教授的一句話警醒了我，并讓我對歷史有了不一樣的看法。他說，其實殘忍與否是一個相對的概念。當(dāng)我評價斯基泰人很殘忍時，我是以現(xiàn)代的眼光去做價值判斷，但是研究歷史時我們最應(yīng)該避免這一錯誤，因為對于同一事物，不同時代、不同社會有不同的文化價值理解。將21世紀(jì)的價值觀用在斯基泰人身上，這是不公正、不客觀的。如今人們對文明的追求程度越來越高，這無疑是好的，然而在我們回望歷史長河，分析古老的文明時，我們應(yīng)該摘下“有色眼鏡”平等、客觀地看待他們。

看著教授的評語，我想起了Edward Hallett Carr的一本書：《什么是歷史》。他說歷史是歷史學(xué)家和史實間持續(xù)交流與碰撞的過程。沒有了史實，歷史學(xué)家就像樹沒有了根，而沒有了歷史學(xué)家，史實將變得死氣沉沉，毫無意義。這種相互依存、不可分離的關(guān)系更加使我們確信在歷史學(xué)家解讀歷史時，他們的責(zé)任之重大。一個好的對歷史的解讀應(yīng)該建立在史實真實、評價客觀之上。誠然，我并不是一名歷史學(xué)家。但對歷史敬畏的責(zé)任不應(yīng)全部落在歷史學(xué)家身上。作為一個小小的個體，我們也應(yīng)慎重并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ龤v史故事，讓每一份解讀在客觀的前提下不失個人思想，沉淀在歷史長河中。