羅漢題材壽山石圓雕技藝的傳承與創(chuàng)新

[摘 要] 羅漢為常見的壽山石雕刻題材，塑造羅漢人物的傳神韻味，表現(xiàn)壽山石的自然美，“借石造型”“借色取巧”，讓雕刻藝術(shù)與天然石材完美結(jié)合，需要雕刻家技藝的高超。圓雕是壽山石雕主要的表現(xiàn)方式之一，作為雕刻壽山石羅漢題材最常用的傳統(tǒng)技法，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，在藝術(shù)形式上得到了一定的創(chuàng)新和提升。

[關(guān)鍵詞]題材;圓雕技藝;傳承;創(chuàng)新

壽山石的人物雕刻多來(lái)源于儒釋道文化，儒家文人、佛家菩薩、羅漢僧侶、神仙傳說(shuō)等，不一而足，而羅漢是壽山石雕中最為常見的題材之一。羅漢的民間意譯有三種：一是可以幫人除去生活中的一切煩惱;二是接受天地間的供養(yǎng);三是擁有涅槃，不再遭受輪回轉(zhuǎn)世。羅漢一般是僧人的形象，穿著僧人的衣服，沒(méi)有任何飾物，樸素。在佛教寺院供奉的羅漢常見的有“十六羅漢”“十八羅漢”和“五百羅漢”。

數(shù)量眾多的羅漢也為人們豐富羅漢的人物性格提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，為塑造不同形象的羅漢提供了想象的空間，雕刻者對(duì)每尊羅漢都賦予不同的性格特征，展現(xiàn)了不同的人物形象。

羅漢藝術(shù)形象與風(fēng)格的分類：第一種是傳統(tǒng)的，和人民生活相關(guān)的形象;第二種則是以梵僧為原型創(chuàng)作出來(lái)的形象。相比之下，第一種更貼近人民的生活，更符合中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，深受學(xué)者和老百姓的喜愛。

與其他大型雕刻不同的是，壽山石天生具有豐富的色彩特質(zhì)，它本身的顏色如果能被雕刻者充分利用，就可以達(dá)到意想不到的效果。特別是在羅漢等題材的雕刻作品中，無(wú)論是大面積的原石本色，還是細(xì)微之處的俏色，若被雕刻者獨(dú)具慧眼設(shè)計(jì)出與人物神態(tài)融合的作品，就能產(chǎn)生人物本身獨(dú)特的神態(tài)韻味。不同的雕刻家對(duì)人物的性格特征都有著差異化的偏重。同一個(gè)雕刻家在不同時(shí)期雕刻時(shí)，都會(huì)根據(jù)石材自身的特質(zhì)進(jìn)行判斷，設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的作品思路。不同作品不同雕刻風(fēng)格，更能體現(xiàn)壽山石雕刻藝術(shù)與天然石材的完美結(jié)合。所以，當(dāng)壽山石成為羅漢題材雕刻的材料之一時(shí)，高高在上的宏偉氣度漸漸在傳統(tǒng)羅漢審美風(fēng)格上淡化。只有利用壽山石天然的紋理色澤進(jìn)行創(chuàng)作，并達(dá)到精致、傳神的寓味，才深受壽山石雕刻愛好者及收藏者的喜愛。

羅漢雕刻通常是圓雕，像漢唐時(shí)期的石雕一樣，圓雕也是石雕最基本、最原始的雕刻技法之一，是立體雕塑，具有360?？臻g感。因此，如何借勢(shì)取巧，運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)性將作品精確地按自己的設(shè)想表現(xiàn)出來(lái)，很能考驗(yàn)雕刻家的藝術(shù)創(chuàng)作水平。

圓雕是壽山石雕的傳統(tǒng)雕刻技法之一，它以其豐富的題材表現(xiàn)被廣泛應(yīng)用于不同的雕刻中。圓雕是從前到后、從左到右、從上到下、從中間到底部全方位進(jìn)行雕刻，這樣可以讓觀眾多維度多角度欣賞雕刻作品的各個(gè)面。作品往往能準(zhǔn)確、細(xì)膩地表達(dá)雕刻的主題。

采用圓雕雕刻人物時(shí)，注重的是“借石造型”“借色取巧”。雕刻家會(huì)根據(jù)石頭本身的形狀和顏色來(lái)構(gòu)思和布局。壽山石的自然形狀、質(zhì)地和顏色決定雕刻人物的姿勢(shì)，從而讓作品消耗的石材量降到最低。在雕刻過(guò)程中，要注重布局，繁簡(jiǎn)結(jié)合，使人們可以欣賞到石材的質(zhì)感和作品表現(xiàn)的另一寓意。同時(shí)，保證了作品的美感，使之達(dá)到完美的平衡。因此，圓雕人物也從另一方面衡量了壽山石雕刻家的藝術(shù)水平。

圓雕作品惟妙惟肖的特點(diǎn)對(duì)雕刻石材的選擇十分嚴(yán)苛。石材從長(zhǎng)度、厚度都要與人物的比例相當(dāng)，再由雕刻者按比例打坯。打坯是圓雕中非常重要的一道工序，也是第一道工序。特別是大型的圓雕作品，往往為保險(xiǎn)起見，還需要先在泥土上打坯，等在泥土上打坯基本成型后，再到壽山石上進(jìn)行打坯。打坯最主要的目的是要確保作品能按最初設(shè)想的比例，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某尸F(xiàn)出來(lái)，這樣才能雕刻出生動(dòng)逼真的作品。圓雕一般從雕刻人物的正面開始，同時(shí)兼顧作品的各個(gè)角度和方向，以力求達(dá)到作品完美和諧，這樣雕刻出來(lái)的作品才能經(jīng)得起全方位的觀賞。

壽山石的圓雕起源于南北朝，那時(shí)候圓雕一直是壽山石雕最主要的雕刻手法，雖然當(dāng)時(shí)壽山石圓雕的技術(shù)還未達(dá)到今天的成熟度，但是有些圓雕作品品相是極好的。

清初壽山石圓雕技藝達(dá)到高超水準(zhǔn)，比如楊玉璇的《僧人臥像》、魏開通的《伏虎羅漢》等數(shù)件壽山石雕作品，堪稱當(dāng)時(shí)壽山石圓雕杰作。

清初楊玉璇的羅漢題材作品，精雕細(xì)刻、刀法精湛、人物形象生動(dòng)、構(gòu)圖精湛，體現(xiàn)出深厚的雕功和藝術(shù)水平。雕刻的人物形象簡(jiǎn)潔和諧，比例恰當(dāng)，造型自然逼真。優(yōu)秀的壽山石人物雕刻作品不僅要求形似，還要神似，要能表現(xiàn)出人物的性格特征及感情內(nèi)容。他的雕刻以羅漢的眼神來(lái)表達(dá)人物的感情特征，通過(guò)嘴巴形狀的各種變化來(lái)表達(dá)人物的舉止。羅漢緊閉雙唇，微微高聳，嘴角自然，面部肌肉放松，流露出怡然“心佛”的神色。他雕刻的羅漢雕像風(fēng)格簡(jiǎn)約、純樸自然。

清初時(shí)期的壽山石雕藝人擅長(zhǎng)利用石材本身的造型及顏色。不但用壽山石本身的色彩部分來(lái)雕刻袈裟，還用無(wú)色部分來(lái)雕刻羅漢肌肉。作品設(shè)計(jì)中如果有除羅漢加其他物件，這就要求作品的整體比例適當(dāng)，空間安排恰當(dāng)，整體協(xié)調(diào)和諧美觀。所以，完美色彩的羅漢是很難看到的。

雕刻家往往要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去觀察壽山石本身的形狀和色澤，并構(gòu)思主題意象，借用壽山石的自然形狀、質(zhì)地和顏色來(lái)決定雕刻的人或動(dòng)物的姿勢(shì)與形態(tài)，并且要保證石材消耗率最低，讓作品更具藝術(shù)美感。

單獨(dú)擺件的圓雕作品，因其造型大，所以對(duì)細(xì)節(jié)要求高，能夠充分展現(xiàn)圓雕作品的獨(dú)有魅力。在圓雕的眾多作品中，人物的面部雕刻都會(huì)處理的極為細(xì)膩，特別是羅漢作品等題材，讓人能感受到人物的性格特征。而衣服則用線條和褶皺來(lái)體現(xiàn)，突出表現(xiàn)夸張的形體特征，體現(xiàn)石材的質(zhì)感，使人與自然之美得到完美的展示。

壽山石雕刻題材在擴(kuò)展，雕刻技巧也隨之發(fā)展。在圓雕技法的基礎(chǔ)上，增加了其他的雕刻技法。在大型的人物群雕和動(dòng)物群雕上，使圓雕更加精致、完美。圓雕可以說(shuō)是壽山石雕中最古老的雕刻技法，也是運(yùn)用極為常見的傳統(tǒng)技法之一。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)且傳統(tǒng)，但并不意味著保守、守舊，雖然普通但不乏味枯燥。因此，圓雕作品十分考驗(yàn)壽山石雕刻家的藝術(shù)水平和技藝。

經(jīng)典壽山石羅漢圓雕作品往往深受收藏家的追捧。例如，中國(guó)工藝美術(shù)大師郭懋介雕刻的笑獅羅漢及儒家、佛教、道教等人物作品，在這幾年的拍賣會(huì)上都取得了不錯(cuò)的交易記錄。這是壽山石圓雕作品的另一藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)。

壽山石羅漢題材圓雕發(fā)展到今天，有更多元化的表現(xiàn)形式。壽山石雕藝術(shù)不斷汲取其他藝術(shù)形式，形成百家爭(zhēng)鳴的景象，而羅漢題材圓雕傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)在當(dāng)今仍具有旺盛的生命力。許多雕刻家繼承了傳統(tǒng)的圓雕工藝的同時(shí)不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造了自己的圓雕風(fēng)格，充分展現(xiàn)了壽山石雕件的獨(dú)特魅力，推動(dòng)了壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張婉婷.貴州安順文廟的雕刻藝術(shù)研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2014.

[2]周鳳天.《巫山女神》壽山石雕[J].藝術(shù)生活，2014.

[作者簡(jiǎn)介]

鄭國(guó)鋒，1977年生，福建莆田仙游人?，F(xiàn)為高級(jí)雕刻藝術(shù)師、閩派雕刻藝術(shù)大師、福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員。1992年隨兄學(xué)藝，后拜國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師林飛為師。擅長(zhǎng)羅漢、彌勒等人物雕刻，作品主題鮮明，活潑生動(dòng)，刀法流暢，藝術(shù)感染力強(qiáng)。創(chuàng)作的羅漢題材壽山石雕作品超過(guò)1000尊，其羅漢題材作品在海峽兩岸較具影響力。代表作有《十八羅漢》《五百羅漢》《五牛圖》等。《羅漢戲蟾》獲2007年中國(guó)收藏家喜愛的藝術(shù)大師和精英金獎(jiǎng);《十八羅漢》獲第三屆海峽兩岸雕刻藝術(shù)大賽最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）