耶律羽之墓出土“鎬型器”用途及其意義研究

聶定　史學(xué)方

摘 要：耶律羽之是遼代前期的名臣，其對于東丹國的成立和社會發(fā)展以及遼代西部邊疆的穩(wěn)定做出了突出的貢獻(xiàn)。1992年發(fā)現(xiàn)的耶律羽之墓葬中出土的“鎬型器”，具有非常特殊的意義，是遼代墓葬出土器物中非常重要的一件。文章通過對其材質(zhì)、形狀、工藝以及同時期的其他遼代墓葬的出土器物、壁畫比較研究，再結(jié)合《遼史》以及耶律羽之家族的信息，可以看出其是代表特殊軍事權(quán)利及榮譽的信物。由這件器物可看出耶律羽之家族的軍事地位以及遼代墓葬中普遍存在的厚葬及實用器隨葬的習(xí)俗，也可看出契丹社會學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的寶貴精神。

關(guān)鍵詞：遼代;耶律羽之;“鎬型器”

遼朝作為崇尚武力的契丹民族在北方建立的王朝，從其建立之初就注重軍事、軍隊、兵器的建設(shè)與改造。崔躍忠在其碩士論文中將遼代墓葬中出土的兵器分為13類，并對其功能和特點進(jìn)行了研究;劉景文、王秀蘭則通過對遼金兵器的比較研究論述了遼金強大的原因;李龍通過遼朝的軍隊軍需裝備方面對遼代的軍事進(jìn)行了論述;劉雄從遼代的軍種方面進(jìn)行了相關(guān)研究。但是這些研究和論述中都未出現(xiàn)對耶律羽之墓出土“鎬型器”的情況分析。對于耶律羽之墓出土的“鎬型器”只有耶律羽之墓發(fā)掘簡報上進(jìn)行了簡要記載，未進(jìn)行深入的分析與研究，也未有專門的文章對其進(jìn)行研究。而耶律羽之墓出土的“鎬型器”非常特殊，在其他遼代墓葬中均未發(fā)現(xiàn)。因此，對其進(jìn)行研究具有非常重要的意義，尤其是對于研究遼代的兵器以及禮儀意義深遠(yuǎn)。故本文將對耶律羽之墓出土的這件非常獨特的器物進(jìn)行探討。

1 耶律羽之墓“鎬型器”的出土情況

1992年，內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗罕蘇木蘇木朝克圖東山發(fā)現(xiàn)了一座巨大的遼墓，后經(jīng)專家研究判定為遼代東丹國風(fēng)云人物耶律羽之的墓葬。該墓葬雖然被盜掘，但是仍然出土了大量珍貴的文物，如各種金銀器、瓷器、銅器、鐵器、墓志等，為研究當(dāng)時契丹社會各方面的情況提供了寶貴的實物資料。在這眾多寶貴的文物中，有一件非常獨特的鑲嵌有金絲的鐵器，在《耶律羽之墓發(fā)掘簡報》中稱之為“錯金鎬形鐵器”。這件特殊的鐵器總長14.4厘米，寬1.7厘米，形狀呈平放的S形，器身刻畫有羽翅紋，并鑲嵌有金絲。器身被打磨得非常圓滑，而且在其中部還有直徑為1.2厘米的圓銎（圖1）?！兑捎鹬拱l(fā)掘簡報》簡單地推測其可能為儀仗用具。這樣的推測是否準(zhǔn)確？它是不是僅僅是一件普通的儀仗用具？還是其有什么特殊的含義呢？

2 耶律羽之墓“鎬型器”的用途探析

2.1 “鎬型器”的名稱

把這件特殊的鐵器稱之為“鎬型器”是否準(zhǔn)確呢？答案是否定的。首先，從形狀上看，其平放的S形造型，與一端或兩端呈尖狀，用于平時刨土、修路、采石的鎬有很大的區(qū)別。也與作為古代兵杖之一，同時是中國古代十八般兵器之一，廣泛出現(xiàn)在武俠小說中的，形狀為一支手握一支筆的兵器鎬有很大不同。其次，從其用途看，明顯可以看出其不是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的生產(chǎn)工具，同樣不是用于鋪橋修路的工具，也不是《說文解字》中所說的“鎬，溫器也。從金，高聲。武王所都，在長安西上林苑中”。因此，可以說將其命名為“鎬型器”是不準(zhǔn)確的。對于其準(zhǔn)確命名應(yīng)該根據(jù)其實際用途來分析。

2.2 “鎬型器”的用途

關(guān)于耶律羽之墓出土的這件鐵器，除了《耶律羽之墓發(fā)掘簡報》簡單地推測其可能為儀仗用具外，以及赤峰巴林左旗林東街頭的巨型浮雕壁畫中有類似的儀仗浮雕出現(xiàn)，其他人未對其用途進(jìn)行過深入的研究。筆者在查閱遼代墓葬的發(fā)掘報告后發(fā)現(xiàn)，無論是在出土了大量金、銀、玉等極為少見的寶貴歷史文化材料，被稱為迄今發(fā)現(xiàn)的最完整、最宏偉的契丹皇族墓葬陳國公主附馬合葬墓;還是在雖然為漢人，但是卻成為遼帝國內(nèi)除皇族和后族外的第三大家族的韓知古家族的墓葬;以及作為遼代墓葬壁畫的典型代表宣化遼墓等遼代墓葬中，均未出現(xiàn)此種類型的鐵器，連此種形狀的其他材質(zhì)的器物也未曾有任何出土。同時，在眾多的遼代壁畫墓葬中，如內(nèi)蒙古赤峰寶山遼壁畫墓、北票季杖子遼代壁畫墓、永豐村遼代壁畫墓等，無論是契丹族、漢族、渤海族還是其他民族，無論是貴族、僧侶還是平民的遼代墓葬壁畫中，都沒有此種形狀的圖畫出現(xiàn)。如果其是簡單的儀仗用具，那么在這些遼代的其他墓葬中不可能不出現(xiàn)，在遼代的壁畫中也不可能一點痕跡也找不到。

在《遼史·卷五十八·志第二十七儀衛(wèi)志四》中記載：國仗……十二神纛，十二旗，十二鼓，曲柄華蓋，直柄華蓋?！澈Ｕ獭嘶释醣冻溯浻鹦l(wèi)以迎……此故渤海儀衛(wèi)也。漢仗……步行擎執(zhí)兩千四百一十二人，……左右諸衛(wèi)將軍三十五人……駕車馬二十八匹。

通過《遼史》中的記載可以看出在遼代無論是國仗、渤海仗還是漢仗，其中都沒有使用此種形狀的儀仗用具的記載。同時在《契丹國志》中也未發(fā)現(xiàn)有形似的儀仗被用于契丹各皇帝以及后妃的出行中。因此，可以說此件鐵質(zhì)器具不是簡單的儀仗用具，或者說不是普通的儀仗用具。從其他遼代墓葬和《遼史·儀衛(wèi)志》中都未能找到相關(guān)說明其用途的材料。因此，其具體用途還需要從其主人耶律羽之的身份、家族及其墓中去追尋。

耶律羽之出身于契丹社會中的名門望族，其與遼代開國皇帝耶律阿保機同是迭列夷離堇北大王九領(lǐng)節(jié)鉞十金功勛勤德的后代。耶律羽之的祖父六院部蒲古只夷離堇，與耶律阿保機的祖父是親兄弟。耶律羽之的父親漚思同樣為迭剌部夷離堇。其兄耶律曷魯、耶律覿烈同樣做過迭剌部夷離堇。而迭剌部夷離堇在契丹族的部落聯(lián)盟中有非常高的地位，是當(dāng)時聯(lián)盟中的最高軍事首領(lǐng)，掌握著部隊的征伐、生殺大權(quán)。因此，可以看出耶律羽之家族自古就掌握著契丹族的軍事大權(quán)，其軍事地位在契丹族中是無可動搖的。耶律羽之本人“雖居四輔之末班，獨承一人之顧命”，并在人皇王耶律倍逃亡后唐后，在東丹國恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，使東丹國百廢俱興，并且平定東丹國的內(nèi)部叛亂，為穩(wěn)定住遼國的東部邊陲做出了突出貢獻(xiàn)，深受耶律阿保機與耶律德光的信任。從其家族及其自己的地位中可以看出，其在契丹社會中處在一個很特殊的位置。他們不僅僅是皇族，還掌握著契丹的最高軍事權(quán)，并且深受契丹最高統(tǒng)治者的信任。從耶律羽之的家族以及他的身份可以推斷出，這件制作精細(xì)的鑲金鐵器應(yīng)該是與軍事禮儀相關(guān)的軍禮用具，或者說是代表軍事權(quán)利的一種象征性的器物。在耶律羽之之后的契丹社會中，沒有一個家族或者一個人在契丹社會擁有這么高的軍事權(quán)利。因此，這種鐵器也僅限于在耶律羽之墓中出土，而在其他的契丹貴族墓中未曾有任何發(fā)現(xiàn)。

耶律羽之墓中與此件鐵器同時出土的鐵器還有鐵車輨、鎏金鐵鎖、釜形鐵鼎、鐵執(zhí)壺、曲柄鐵斧、鐵錘、鐵刀、鐵削、鐵蒺藜、鏟形鐵鏃、菱形鐵鏃。從這些鐵器中可以看出，其主要為兵器，這也就從側(cè)面應(yīng)證了耶律羽之本身與軍事、戰(zhàn)爭的關(guān)系。因此，與它們同時出土的這件特殊形制的鐵器也必然與軍事和戰(zhàn)爭相關(guān)。而且中國自古就有“事死如生”的觀念，在《荀子·禮論》中有“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”，故隨葬品必是與墓主人生前有著緊密關(guān)系或者墓主人極其喜歡的物品。由以上可以看出，耶律羽之墓出土的此件特殊的鑲金鐵器既不是生產(chǎn)工具和生活工具，也不是普通禮儀中的儀仗用具，而是顯示耶律羽之及其家族重要的軍事地位的軍事儀仗，或者說是一種顯示軍事權(quán)利的信物。

3 耶律羽之墓出土“鎬型器”的意義探析

中國古代認(rèn)為人死后是去了另一個世界，靈魂不死觀念一直存在?？追蜃釉f過：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”孟子也說過：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事?！薄赌印す?jié)葬下》：“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨;存乎匹夫賤人死者，殆竭家室;乎諸侯死者，虛車府，然后金玉珠璣比乎身，綸組節(jié)約，車馬藏乎壙，又必多為屋幕、鼎鼓、幾梴、壺濫、戈劍、羽旄、齒革，寢而埋之，滿意?！痹陉懥櫟摹多捴杏洝分袑ο惹啬乖嵊小八y池、金蠶數(shù)十箔，珠襦玉匣，繒彩不可勝數(shù)”的記載。說明中國古代非常重視死后的生活，其墓葬無論貴賤、貧富，都盡其所能，把墓葬布置得和生前的配置一樣，甚至比生前居住的房屋還要完美。契丹族在其社會不斷的發(fā)展中，從“父母死而悲哭者，以為不壯。但以其尸置于山樹之上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之”，轉(zhuǎn)到了仿照漢唐墓葬，依山為陵，修建豪華的陵墓，陪葬大量物品，吸收了中華傳統(tǒng)的喪葬文化，重視祖先靈魂不死。

隨葬品帶著墓主人身前信息進(jìn)入了墓葬中。因此，這件特殊鐵器的出土對于遼史中耶律羽之及耶律羽之家族的研究具有重要意義。此件鐵器打磨得如此精致，并且鑲嵌有金絲，可以從考古學(xué)的角度反映出耶律羽之生前具有崇高的歷史地位，這也就可以說明以及印證《遼史》中耶律羽之能以四輔之末班來獨承一人之顧命等極其特殊的待遇以及超凡的能力。同樣此件顯示其軍功的特殊鐵器的出現(xiàn)，彌補了《遼史》中有對其祖先以及父兄軍事權(quán)利的記載而其軍功記載不足的缺憾，能讓我們更加全面、深刻地認(rèn)識耶律羽之，也為耶律羽之的研究提供了更加廣闊的思路和珍貴的考古學(xué)材料。

對墓葬中的隨葬品的研究，能夠讓我們更好地了解當(dāng)時的喪葬習(xí)俗以及其反映的社會生活情況。對于此件特殊的鐵器的分析，讓我們對遼代的軍事制度、社會結(jié)構(gòu)以及皇族內(nèi)部的功能區(qū)分都有了新的認(rèn)識;同時讓我們看到了遼代墓葬隨葬品的組成、分類，了解了遼代厚葬的習(xí)俗，知道了遼代墓葬的隨葬品中除了一部分明器外還有一大部分是實用器，即其喪葬品不僅僅是為墓葬的隨葬而制造出來，而是其生前所擁有的，死后將其帶到另一個世界繼續(xù)使用的物品。

對于這件特殊隨葬品的探析，能夠讓我們找到契丹社會與中原地區(qū)文化交流的影子。這件鐵器從工藝上看與中原的鑲嵌技術(shù)基本是相同的，說明契丹社會與中原社會在鐵器的制造工藝上有深厚的交往。從其代表的軍事、政治意義上來看，其統(tǒng)治的方式已經(jīng)開始從部族、部落聯(lián)盟方式向封建式的專制會議中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)化。表現(xiàn)出了契丹社會在建國后不斷地向文化較為先進(jìn)的中原地區(qū)學(xué)習(xí)，使自己的文化取得了長足的發(fā)展，不斷地向封建化靠近。

4 結(jié)語

耶律羽之墓出土的這件形制特殊的鑲金鐵器，是遼代墓葬考古中的重大發(fā)現(xiàn)。通過此件器物與耶律羽之及其家族軍事地位的對比研究，可以看出，其代表的象征性意義與當(dāng)時耶律羽之及其家族的等級地位以及當(dāng)時契丹社會中重視軍事、征戰(zhàn)的思想基本一致。可以說，這件器物就能表明耶律家族為契丹各部的統(tǒng)一以及耶律阿保機的稱帝及后來耶律德光的征伐立下了悍馬功勞。這件制造精細(xì)的隨葬品，也能表現(xiàn)出契丹社會在建國后繼承了漢唐的厚葬風(fēng)俗，同時也表現(xiàn)出了其隨葬品多為實用器而非明器的特點，展現(xiàn)出了契丹族重視軍備、武力的民族特征，凸顯出了對于中原先進(jìn)技術(shù)以及文化的學(xué)習(xí)，反映出了中華文化不斷融合、交匯的特征。

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