追求身心合一的“棋王”王一生

侯雪慧

摘要：《棋王》通過寫王一生與九人同時連環(huán)大戰(zhàn)的場面，讓讀者看到了一個專注忘我的棋王，一個處紛繁的亂世卻追尋著內(nèi)心的平靜與自由的高尚品質(zhì)。王一生這一人物形象既有道家的超脫曠達(dá)又有儒家的執(zhí)著進(jìn)取，含蓄而深沉地表現(xiàn)了民族文化所孕育的堅韌不拔的生命力量。

關(guān)鍵詞：道家文化;身心合一;棋王

20世紀(jì)60年代末轟轟烈烈的知識青年上山下鄉(xiāng)運動，在文學(xué)上表現(xiàn)為“尋根文學(xué)”?！皩じ斌w現(xiàn)了人們對于傳統(tǒng)文化以及生存狀態(tài)的深刻反思。阿城的《棋王》正是“尋根小說”中比較有影響的一部，被人稱為“集儒道于一體”的“文化尋根上乘之作”。阿城的《棋王》表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的深層意蘊。

《棋王》中的人物形象王一生，一個非同一般的人物——棋王。單從人物名字上就有其深刻的內(nèi)涵。道家理論有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這個棋王，被稱為棋呆子的王一生已經(jīng)和道家文化結(jié)下了不解之緣，從他的名字里就蘊含著道家思想。道家文化追求無為而治，以此達(dá)到身心合一，或者說天人合一的境界。棋王王一生也是一個追求身心合一的人。在動亂的社會底下，生活在社會底層的王一生，吃成了他的首要追求，除了吃，就是追求身心的統(tǒng)一。于是，王一生以“何以解憂，唯有象棋”來排遣內(nèi)心的憂愁。

1 追求身的滿足

在《棋王》中，王一生是一個對吃極其虔誠的人，這是他追求身的滿足的一面。如小說中對吃的描寫，王一生吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋......若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。為了滿足生的需求在那個時代的王一生在物質(zhì)極度匱乏下，吃得極其精細(xì)，吃得極其虔誠。在動亂的年代，吃成了首要的追求，身的滿足是前提，且看人物如何，吃中自有乾坤。衣食是人生存的根本，作為棋王的王一生，首先是一個人，他和那個年代眾多的人一樣是平凡的，但是王一生又是一個不平凡的人。王一生秉承母親一直，先要有吃的，才能好好活著，不然哪來精神的滿足。因此，在讀《棋王》時，能夠深深體會他如此認(rèn)真執(zhí)著的吃是有一定道理的。

2 追求心的滿足

王一生不僅對吃極其虔誠，對身心的追求也是顯而易見的。在文中，王一生說，何以解憂，唯有下棋。文章末尾，借“我”之口指出，衣食為本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲校K于還不太像人。對于王一生來說，不僅要有物質(zhì)的滿足，還應(yīng)有精神的追求。在下棋中，王一生追求精神的滿足，追求道家的身心合一，有所為和有所不為。他執(zhí)著于下棋，到處找人下棋，可在車輪大戰(zhàn)，九局連環(huán)中，面對老者的要求，他竟然答應(yīng)和棋，可見王一生自有他的淡泊名利的一面和執(zhí)著進(jìn)取的堅持。他酷愛下棋，執(zhí)著于下棋，和不同人下棋，但他下棋不僅僅是贏得名次，最重要的是他棋道中蘊含的道家思想。王一生的出場就已經(jīng)與眾不同，在車站這個亂的不能再亂的地方，王一生處亂不驚，安靜的呆在棋里，以他獨特的人生哲學(xué)尋求人生的特立獨行。生在亂世，內(nèi)心無比平靜，又有老者傳授棋藝，神龍見首不見尾的老者正是牽動文章開展的伏筆，最終王一生憑借個人對人生的體驗和獨到的領(lǐng)悟力尋求淡泊和自由，最終達(dá)到天人合一，超凡脫俗境界。在文章結(jié)尾，九局大戰(zhàn)中，文本中老者對王一生的評價讓我在整本書閱讀中產(chǎn)生的困惑一掃而空。棋藝能夠造勢的王一生融匯了道家的淡泊與儒家的執(zhí)著，古今儒將，也不過如此。通過側(cè)面描寫表明王一生講求棋道，有老莊的淡泊超脫，有儒家的自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，棋藝精湛。結(jié)尾王一生嗚嗚地哭著說：“媽，兒今天明白事兒了，人還要有點精神才叫活著?！苯柰跻簧冢瑐鬟_(dá)一種人生態(tài)度，一種精神境界。人除了衣食之外，還要有精神的追求。

3 追求身心合一

道家思想主張無為無不為，正如統(tǒng)治者在治理國家方面一樣，有所為，有所不為，方能達(dá)到天下太平，同樣的，作為下層窮苦人的王一生，在追求精神境界時必然有所為，有所不為。他的有所為就是不斷找人下棋，不斷找人對戰(zhàn)，執(zhí)著的進(jìn)取，達(dá)到棋藝的高超。但是他的境界又是超凡脫俗，淡泊名利的，在與老者對弈時，他能夠淡然的和棋。在九局連環(huán)中王一生孤身一人坐在大屋子中央與老者安靜的下棋，展現(xiàn)了一個像棋魂一樣專注，堅定執(zhí)著，超然物外，身心合一的人物形象。讀者仿佛看到了一位民族文化孕育的棋魂。在中國道家文化里，我們熟知的有莊子子非魚焉知魚之樂的超脫;也有后來的列子的安貧樂道，不慕名利。有老子的無為而治的思想。王一生在下棋時的身心合一與淡泊名利，深深契合了道家思想。這正是身處亂世的王一生非同一般的地方。在動亂的年代，文化的尋根尤為重要，《棋王》正是作家王蒙在民族意識形態(tài)下對精神尋根的深思，立足傳統(tǒng)文化，這也是《棋王》作為尋根文學(xué)代表之作的根源所在。

4 道家文化孕育的棋王

棋王王一生，與道家文化有不解之緣，這一人物形象使王一生有別于文化尋根創(chuàng)作背景下的主人公，在道家文化孕育下的王一生，雖然被叫做“棋呆子”，但他的思想是極其自由的。小說結(jié)尾，王一生嗚嗚的哭著說：“媽，兒今天明白事兒了，人要有點東西才叫活著。”這一細(xì)節(jié)描寫，我們可以看出此時的“東西”已經(jīng)不單單是下棋這么單純了，而是在滿足了身的追求后內(nèi)心的精神之追求。媽，正是傳統(tǒng)文化的發(fā)聲，這個正是尋根文學(xué)所追尋的對中國傳統(tǒng)文化的訴求。

一篇《棋王》帶我們領(lǐng)略棋里人生，以棋觀人，感受傳統(tǒng)文化，體會主人公王一生的身心合一，超脫曠達(dá)。道家文化孕育下的棋王，棋品與棋道融合，在動亂的俗世中，依然保持身心統(tǒng)一，寧靜自由，儒家的執(zhí)著進(jìn)取，集儒道于一體。這正是棋王中的棋里乾坤。

在動亂的社會，依然保持自身的淡泊超脫，追求身心合一的王一生是難能可貴的，這一人物形象下棋時的專注執(zhí)著于當(dāng)時動蕩的社會形成強(qiáng)烈的反差。在 現(xiàn)如今的社會，又有幾許人能做到淡泊超脫，身心合一。這也是“尋根文學(xué)”中一個引人深思的人物。

在品讀《棋王》節(jié)選時，通過對整本書的閱讀，體會了道家文化孕育的王一生這一人物形象。在課堂解讀王一生時，我抓住王一生的精神追求，分析棋王王一生既追求淡泊曠達(dá)又執(zhí)著追求的精神品質(zhì)，通過分析人物描寫中的語言描寫、動作描寫、心理描寫、外貌描寫以及細(xì)節(jié)描寫，體會王一生下棋時的專注忘我，體會王一生身心合一的人物形象。再通過本文獨具特色的場面描寫，運用微課展示的形式，體會場面描寫的精彩。為了讓學(xué)生更深層的體會本文主旨，通過側(cè)面描寫，借老者之口將王一生的精神境界表現(xiàn)出來。還有文中的我作為旁觀者的心態(tài)，最終揭示了衣食之外還有精神的追求，這樣才是一個真正的人。最終引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。

（作者單位：青田縣溫溪高級中學(xué)）