高校生生態(tài)倫理教養(yǎng)現(xiàn)狀及其對策研究

摘 要：近百年以來很多高等學(xué)校開始重視高校生的生態(tài)倫理教養(yǎng)，并獲得特定成果。如何解決這些標(biāo)題，進(jìn)一步增強(qiáng)高校生生態(tài)倫理教養(yǎng)，資助他們形成精彩的生態(tài)意識付請于實踐，是目前高校生理論政治教養(yǎng)的重要考試題。但由于多方向原因高校生生態(tài)倫理教養(yǎng)還存在著不少標(biāo)題。文章從實踐實際出發(fā)，對目前高校生生態(tài)倫理教養(yǎng)存在的標(biāo)題進(jìn)行了深入的探討，并提出了相應(yīng)的路徑分析。

關(guān)鍵詞：高校生：生態(tài)倫理：教養(yǎng)：途徑

高等學(xué)校培養(yǎng)的是當(dāng)代化人才，這是要凸出教室講習(xí)的作用對教學(xué)內(nèi)容來說，有用聯(lián)合環(huán)境法則、環(huán)境技巧和環(huán)境常識，基于常識相傳，注重培育生態(tài)意識與環(huán)境道德價值觀，喊出了養(yǎng)與參與實踐能力意識的口號：對教學(xué)方式，顯性教育結(jié)合隱性教育，有用開發(fā)多種學(xué)科的教材及各種講習(xí)活動中體現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境教育因素：對講習(xí)手法，盡管讓社會教養(yǎng)、傳媒教養(yǎng)和家庭教養(yǎng)相聯(lián)合，不停的開展很多種果道，加強(qiáng)高校生的生態(tài)倫理教養(yǎng)力度。

一.生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵研究

生態(tài)倫理學(xué)是以促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展、共處為主要宗旨的一種倫理思想，是由于人類賴以生存的自然環(huán)境趨日破壞而產(chǎn)生的。它強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間是一個共處的整體，更是一種道德關(guān)系，兩者之間相互相依、息息相通。生態(tài)倫理學(xué)在研究、分析人與人之間緊密關(guān)系的同時，還進(jìn)一步關(guān)注到非人類生命或整個自然界。因此，生態(tài)倫理教育，指的就是將生態(tài)與倫理道德緊密融合在一起的教育。具體而言，生態(tài)倫理教育是對受教育者傳授有關(guān)生態(tài)道德的基本理論知識，使他們認(rèn)識、理解到人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展的重要性，引導(dǎo)培養(yǎng)他們自覺愛護(hù)自然環(huán)境的道德品質(zhì)和道德文明行為習(xí)慣，以及竟敢在實踐中保護(hù)生態(tài)均衡的自我意識，從而逐步樹立起一種新型的生態(tài)價值觀和自然權(quán)力觀。

二.大學(xué)生態(tài)倫理教養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）生態(tài)倫理教養(yǎng)未引起國家教育政策的重視

具體說來，本國生態(tài)倫理教養(yǎng)起步的時刻較短，生態(tài)倫理教養(yǎng)極少包括在高校必修課程中。因為傳統(tǒng)教育模式和課程分別的潛移默化，目前，本國高校側(cè)重相傳高校生專業(yè)常識及培育標(biāo)準(zhǔn)技巧，然而卻沒有重視除技巧素質(zhì)以外的人文本質(zhì)教養(yǎng)，未切實關(guān)注生態(tài)倫理教養(yǎng)。盡管上百年八十年間本國高等學(xué)校開設(shè)的環(huán)境教養(yǎng)工事開始起步，但也往往停留在常識層面的相傳，沒有將其積極向上歸入德育內(nèi)容中、貫穿在學(xué)校各個環(huán)節(jié)中，也談不上在塑造“理性生態(tài)人”中是一種重要的情緒體驗、價值觀的形成。

（二）高等學(xué)校生態(tài)倫理教育十分薄弱，地位依然沒有得到提高

2003年，中國教養(yǎng)把將加大生態(tài)環(huán)境教養(yǎng)當(dāng)作教育的一種重要內(nèi)容，很多小學(xué)也開始重視加大生態(tài)環(huán)境教養(yǎng)，裝置了與專門的教程，其中就像自然、地理等課程獲得了相應(yīng)的成果。審閱目前境內(nèi)高等學(xué)校教養(yǎng)系統(tǒng)不難發(fā)覺，生態(tài)倫理養(yǎng)養(yǎng)沒有獲得允分的重視，其應(yīng)有的職位也沒有得到。數(shù)據(jù)出示，目前非生到物正規(guī)教程中關(guān)乎的生態(tài)呼吸相通選修課在世界高等學(xué)?？倲?shù)中所占比重不大，僅為10%左右，但是年年歲歲招收該標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生占慣常學(xué)校招生總和99.5%以上。高等學(xué)校公共教程講習(xí)內(nèi)容沒有生態(tài)倫理教養(yǎng)方向的必修知識，一些情況下，部門高等學(xué)校把傳統(tǒng)相傳簡單的環(huán)境常識看成是生態(tài)倫理教養(yǎng)。

（三）高等學(xué)校生態(tài)倫理教養(yǎng)的教育理念、內(nèi)容、方法不完整

盡管一些學(xué)者研究了生態(tài)倫理教養(yǎng)，然而研究角度僅只限引見經(jīng)歷與下結(jié)論針對開展生態(tài)倫理教養(yǎng)內(nèi)容及方法等，沒形成完整的系統(tǒng)，也無法表達(dá)引導(dǎo)作用。本國教育貧乏完整的戰(zhàn)線學(xué)說教養(yǎng)、對比域外生態(tài)理論教養(yǎng)，本國在這方面起步比較晚，理論成長不完整。主要原因是偏重科技法制教育，減弱德教本國高校生態(tài)倫理教養(yǎng)只處于科技層面，極少觸及到法制層面，但是道德觀的教育有許多地方要完善。還有講習(xí)方法不靈動，因為傳統(tǒng)的教程系統(tǒng)關(guān)聯(lián)不緊密，文理科差異性過高校生觀念存留很大差異，在概念采取層面上，也有很大區(qū)別。從調(diào)查亦可，在開展生態(tài)倫理教養(yǎng)過程中，本國高校80%多使用老師滲漏式的方法，一些時刻到花園或者是野外寫生，教育形式死板，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，反而讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡理及產(chǎn)生抵觸情緒。這種生態(tài)倫理教養(yǎng)在學(xué)習(xí)者總的來說非常被動，未認(rèn)知到其中的真理，此外，他們覺得生態(tài)倫理觀是抽象的種內(nèi)涵理論向外在行為的轉(zhuǎn)化。

（四）學(xué)習(xí)者生態(tài)倫理教養(yǎng)單薄，系統(tǒng)性不足

因為高等學(xué)校生態(tài)倫理教養(yǎng)底子薄，教育無系統(tǒng)性可言，直接產(chǎn)生的影響就是高校生貧乏態(tài)倫理常識。從目前的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，了解“世界環(huán)境日”的僅占46.3%此外47%的學(xué)習(xí)者不知道環(huán)境保護(hù)日是本國的一項國策，讓學(xué)習(xí)者回答“環(huán)境常識來源”的問題，借助視頻、雜志得到的環(huán)境知識為65%，從書籍和課堂講座中獲得這方向的常識少于10.9%。另外，高校生對生態(tài)品德意識不太有興趣，因為對人類與生態(tài)環(huán)境兩者之間的聯(lián)系了解不足，導(dǎo)致貧乏生態(tài)品德實踐行為。

三.大學(xué)生生態(tài)倫理教養(yǎng)對策

（一）形成一個戰(zhàn)線的生態(tài)倫理講習(xí)系統(tǒng)

第一，高等學(xué)校應(yīng)該把生態(tài)倫理教養(yǎng)歸入高等學(xué)校德育中。生態(tài)倫理教養(yǎng)和理論德行教育都是為了培育合適時代渴求的具有代表性的時期感和責(zé)任感的當(dāng)代公民。第二，把生態(tài)倫理教養(yǎng)貫穿在學(xué)校教育的各個層面。為了保護(hù)生態(tài)倫理教養(yǎng)可知在學(xué)生中心長期地開展，把生態(tài)倫理有關(guān)的內(nèi)容植入各個學(xué)科中，滲漏進(jìn)其余課程中間。

（二）課堂教學(xué)密切聯(lián)系課外活動、完整課堂教學(xué)

馬克思主義基本道理概論的思想性和實踐性都很強(qiáng)，增強(qiáng)社會實踐，可以確保比較高的思想時效性，必須突起馬克思思想在引導(dǎo)大學(xué)生方向所起的作用，奠定了大學(xué)生良好的價值觀和人生觀的基礎(chǔ)。生態(tài)倫理是純天然科學(xué)和人文科學(xué)有機(jī)聯(lián)合的教程，因而，要形成系統(tǒng)的生態(tài)倫理教學(xué)戰(zhàn)線，完善生態(tài)倫理教室講習(xí)，把生態(tài)倫理教育納入理論法政教育理論課的講習(xí)內(nèi)容，充實表達(dá)思想政治理論課主戰(zhàn)區(qū)的作用，強(qiáng)化生態(tài)倫理教育有關(guān)的選修課，注意把握學(xué)科之間生態(tài)教育的差異性和共同性。

（三）加強(qiáng)生態(tài)實踐環(huán)節(jié)、培養(yǎng)生態(tài)實踐能力

生態(tài)倫理不克僅僅停留在書籍層面上，整個過程特定要僵持實踐原則，使生態(tài)倫理教養(yǎng)回歸我們的生活。可以開展校外生態(tài)調(diào)研，實地考察的基礎(chǔ)上，撰寫調(diào)研報告，同時當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)環(huán)保機(jī)構(gòu)開展植樹造林、回收廢物等志愿者服務(wù)活動；可以機(jī)構(gòu)學(xué)生舉辦綠色旅游，旅行光景區(qū)、生態(tài)維護(hù)區(qū)等，指導(dǎo)學(xué)生接近自然、細(xì)聽純天然、熱愛自然；使他們在參加中學(xué)習(xí)者進(jìn)修，在實踐中認(rèn)知，形成精彩的生態(tài)德行行為風(fēng)俗。

（四）創(chuàng)建生態(tài)校園環(huán)境

良好的生態(tài)環(huán)境能使人精神愉悅、身心正常，而環(huán)境精彩的校園正是生態(tài)品德概念形成的催化劑、學(xué)校的領(lǐng)域、環(huán)境、價值觀念、行為模式等都會對學(xué)習(xí)者學(xué)生發(fā)生影響的作用。高等學(xué)校要加大環(huán)保教育資金的投入，加大生態(tài)倫理觀融入校園環(huán)境建設(shè)力度，做好校園環(huán)境保護(hù)和綠化覆蓋，對校園教學(xué)設(shè)施進(jìn)行節(jié)能改造，構(gòu)建精彩的生態(tài)校園環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]李霞.高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀研究[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2014（3）：84.

[2]朱坦.環(huán)境倫理學(xué)理論與實踐[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社.2001：125

作者簡介：

薩蘇拉（1994-）性別 女 民族 蒙古族 學(xué)生 籍貫 內(nèi)蒙古通遼市 碩士研究生 馬克思主義基本原理與生態(tài)文明建設(shè)。