“女權(quán)主義”批評(píng)視角下的《神奇女俠》

成佳瑋

摘要：女權(quán)主義始于20世紀(jì)60年代末70年代的初的歐美，不斷發(fā)展至今。在過(guò)往大量的影視電影藝術(shù)中，男性角色往往在作品中占有主要地位。而女權(quán)主義批評(píng)則往往用女性的角度去看待女性角色形象，改變并糾正女性角色在人們心中的地位。電影《神奇女俠》的名字就可以看出極具女權(quán)主義色彩，這部作品將帶給我們另一個(gè)角度的藝術(shù)沖擊。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義批評(píng);電影藝術(shù);《神奇女俠》

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）08-0112-02

一、前言

女權(quán)主義批評(píng)在西方文學(xué)史上從一開(kāi)始就具有鮮明的政治傾向性：它通過(guò)瓦解男權(quán)社會(huì)中“男性?xún)?yōu)勢(shì)論”和“男性主動(dòng)權(quán)”，喚醒女性的覺(jué)醒，吁大眾用女性視角“解讀”人類(lèi)文化中各種無(wú)視女性?xún)r(jià)值的不公正現(xiàn)象，建異于男性文化的女性文化傳統(tǒng)。同時(shí)，男權(quán)社會(huì)壓制女性個(gè)性發(fā)展、剝奪女性身心權(quán)利的父權(quán)中心主義予以顛覆性的批判，倡一種機(jī)會(huì)均等的交流機(jī)制，力使社會(huì)“觀察”升華到對(duì)女性精神層面和內(nèi)心世界的根源性探討。

二、《神奇女俠》的歷史概述

在超級(jí)英雄漫畫(huà)史上，神奇女俠是漫畫(huà)英雄中第一位有影響力的女超級(jí)英雄。其創(chuàng)造者威廉·莫爾頓·馬斯頓是一名心理學(xué)家并且一直致力于女權(quán)運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，神奇女俠不僅僅是美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的文化象征，也是對(duì)世界各國(guó)女性獨(dú)立自主的一種激勵(lì)。在美國(guó)，神奇女俠是三大超級(jí)英雄之一。在二戰(zhàn)中無(wú)數(shù)女性正是受到神奇女俠的影響，勇于捍衛(wèi)自己的權(quán)益，打出了“I cando it”的廣告標(biāo)語(yǔ)。

在這個(gè)倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)大環(huán)境下，女權(quán)主義批評(píng)帶來(lái)的作用和力量是尤為重要的。人類(lèi)從最開(kāi)始的母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)，這個(gè)過(guò)渡到至今仍為女性帶來(lái)了很多不公平性。而在一戰(zhàn)過(guò)程中，英國(guó)婦女的地位在一定程度上有所提高，走出家庭，面向社會(huì)中更多的崗位。并且婦女的作用也在一戰(zhàn)中體現(xiàn)出來(lái)，為當(dāng)時(shí)一戰(zhàn)時(shí)的英國(guó)提供了穩(wěn)定的后方。美國(guó)女權(quán)主義者艾德里安娜·里奇（Adrienne Rich）說(shuō)：“沒(méi)有日益發(fā)展的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，女權(quán)主義的學(xué)術(shù)活動(dòng)就不會(huì)邁出第一步。”

在當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)，對(duì)于女性的服飾也沒(méi)有現(xiàn)在如此開(kāi)放，影片中出現(xiàn)的蓬蓬裙和禮帽是當(dāng)時(shí)英國(guó)女性主要的著裝。而蓬蓬裙十分限制女性的行動(dòng)，戴安娜選擇了十分中性的風(fēng)衣。女性的服飾同樣也是對(duì)女性群體的束縛，女性無(wú)法想男性一樣行走自由，而風(fēng)衣卻不存在這類(lèi)問(wèn)題。這也是對(duì)“男性?xún)?yōu)勢(shì)論”有力的抨擊。在歷史中，一戰(zhàn)爆發(fā)后，由于女性承擔(dān)了男性在工廠里繁重的工作，所以?xún)?yōu)雅繁冗的服裝為適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)環(huán)境而改變。這也是女權(quán)主義斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響和女性社會(huì)地位提高的象征。

《神奇女俠》是一部女性英雄電影，延伸了主題：以神明的純粹視角審視善惡。并將其放在了戰(zhàn)場(chǎng)，這是世界上人性無(wú)論好壞的極端面展現(xiàn)的最淋漓盡致的場(chǎng)合，也是阿瑞斯給黛安娜的問(wèn)題，人類(lèi)究竟是自私好戰(zhàn)還是和善美好的。

在劇中，比較有趣的一幕是在英國(guó)當(dāng)權(quán)者的會(huì)議時(shí)，當(dāng)面對(duì)出現(xiàn)的女性表現(xiàn)的驚訝，用當(dāng)今的眼光看這是對(duì)女性群體的一種歧視。在劇情中吵雜的會(huì)議，和一個(gè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是不速之客的女主角，他們要求驅(qū)逐她。劇中的臺(tái)詞有這樣的兩句：“這里有個(gè)女人”;“你居然把一個(gè)女人帶進(jìn)會(huì)議室”。在劇中會(huì)議室里面全部都是男性，也就是可以理解為這個(gè)國(guó)家的權(quán)力全部都掌握在男性手中，對(duì)于女性根本沒(méi)有發(fā)言或者旁聽(tīng)的機(jī)會(huì)。而當(dāng)男主角告知將軍有重要的情報(bào)，而這個(gè)蓄著英國(guó)紳士風(fēng)胡子的將軍，對(duì)這些不聞不問(wèn)而是不斷強(qiáng)調(diào)你不該帶女人進(jìn)來(lái)，這是不可以的。

電影作品中其他配角，在戴安娜他們組成一個(gè)小隊(duì)去作戰(zhàn)時(shí)，他們隊(duì)伍里有一個(gè)印度人，有一個(gè)印第安人。他們都是在一戰(zhàn)不被重視的種族，印度人說(shuō)：“我想成為一個(gè)演員可惜我生錯(cuò)了膚色.”而印第安人也是被白人入侵后被大肆屠殺，他們都曾經(jīng)抗?fàn)庍^(guò)，也都曾無(wú)奈過(guò)。他們都在那個(gè)大環(huán)境下，無(wú)能為力，卻又為了理想走在了一起。

三、女權(quán)主義批評(píng)視角下的女英雄

電影的故事環(huán)境背景在第一次世界大戰(zhàn)，主角亞馬遜公主戴安娜·普林斯和空軍上尉史蒂夫·特雷弗一起對(duì)抗戰(zhàn)神阿瑞斯拯救世界。在正片開(kāi)始，幼年的主角身處在天堂島，天堂島是一個(gè)以純女性構(gòu)建的小社會(huì)，是個(gè)與世隔絕沒(méi)有戰(zhàn)亂的世外桃源。影視作品中結(jié)合了希臘神話的神靈，具有一定的宗教色彩。島中的亞馬孫人都是善于戰(zhàn)斗的勇者，與平時(shí)影視作品中女性柔弱的形象形成了鮮明的對(duì)比。影片的開(kāi)頭通過(guò)幼年的戴安娜公主的視覺(jué)，去觀察島上這些驍勇善戰(zhàn)的女性，這也證明了驍勇善戰(zhàn)并不只是男性的特權(quán)。成年后的亞馬孫公主，美麗、性感、知性、智慧、勇敢把女性形象展現(xiàn)的淋漓盡致。

傳統(tǒng)中的女性對(duì)于性大多是羞于表達(dá)，而在劇中戴安娜對(duì)于性的問(wèn)題有著很深刻的了解。當(dāng)戴安娜與史蒂夫在船上單獨(dú)相處時(shí)面對(duì)，作為生長(zhǎng)在與世隔絕的天堂島的戴安娜，面對(duì)男女相處的模式更加的單純。這種單純而直接的相處，使父系社會(huì)帶來(lái)生殖崇拜對(duì)女性的影響消失了。這種直接的討論，打消了男女相處的尷尬，也可以理解男性和女性有著同樣討論性話題的權(quán)利。

在劇情的發(fā)展中，戴安娜初到人類(lèi)社會(huì)中躍躍欲試要上戰(zhàn)場(chǎng)。而在傳統(tǒng)印象中戰(zhàn)場(chǎng)是屬于男性的，而女性對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有參與權(quán)。這就像中國(guó)古代女性代表人物，花木蘭替父從軍所面對(duì)的經(jīng)歷。男性開(kāi)始是一種排斥的反應(yīng)，這也就是花木蘭為何要男扮女裝。而后戴安娜見(jiàn)到嬰兒時(shí)充滿了母性的光輝，這也是男性所不具備的特質(zhì)。女性與男性有不同的性格特征，女性溫柔、善良、母愛(ài)的光輝;而男性則堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、剛硬的性格。真正的女權(quán)主義電影應(yīng)該是女性因其獨(dú)特的性格特征，比如溫柔、母愛(ài)、寬容來(lái)應(yīng)對(duì)自身的困難，并且?guī)椭恕⒏谢恕?/p>

在戰(zhàn)場(chǎng)上，戴安娜勇敢的沖在第一線。而男人們都畏縮在戰(zhàn)壕里，為了他們各自的準(zhǔn)則。面對(duì)槍林彈雨，戴安娜展現(xiàn)出了她的勇敢，她的勇氣帶動(dòng)了所有的英國(guó)軍隊(duì)，帶領(lǐng)他們沖向敵陣走向勝利。雖然在劇中，戴安娜是一位擁有神力的半神女性形象，但是這也反擊了男權(quán)主義。在戰(zhàn)斗的最后，男女主角并肩作戰(zhàn)。戴安娜回頭欣慰地看著一身保護(hù)在她身后的史蒂夫，男女平等的觀點(diǎn)在這部影視作品中體現(xiàn)的很微妙。女性也可以像男性一樣戰(zhàn)斗，一樣去爭(zhēng)取內(nèi)心想要的結(jié)果。

神奇女俠戴安娜在愛(ài)情的作用下最終戰(zhàn)勝了邪惡的戰(zhàn)神，而空軍上尉史蒂芬用生命完成了自己的使命。就像史蒂芬最后對(duì)戴安娜說(shuō)：“我去拯救今天你去拯救世界，你就是我的世界”。在拯救這個(gè)詞面前，沒(méi)有性別不分種族。

四、女權(quán)主義批評(píng)視角下的其他人物形象

同樣作為女性角色的丸博士，作為邪惡的一方，同樣具有改變戰(zhàn)爭(zhēng)走向的能力。她可怕、善妒、沒(méi)有人性。她面對(duì)人體實(shí)驗(yàn)，眼中有的只有成功和失敗。她形象的建立和戴安娜形成了鮮明的對(duì)比。她所研究的毒氣，可以輕易改變戰(zhàn)爭(zhēng)的走向。電影中充斥著男權(quán)主義，男人的會(huì)議，男人的戰(zhàn)爭(zhēng)。而這一切都敵不過(guò)這位邪惡女博士的研究所帶來(lái)的影響，她雖然是反面角色，但是也是在隱射著女性的能力并不輸于男性。

而作為能改變戰(zhàn)爭(zhēng)走向的丸博士，在魯?shù)堑婪驅(qū)④娕e辦的宴會(huì)上無(wú)人問(wèn)津。在她被損傷的臉孔下，有一顆報(bào)復(fù)和扭曲的心理。在她成功之前的毒氣實(shí)驗(yàn)，折磨著一個(gè)又一個(gè)的男性，對(duì)于這個(gè)人物的過(guò)往歷史在電影中并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。也可以看出作為這位潛心研究著毒氣的可怕女博士的內(nèi)心被社會(huì)冷落后的扭曲。

男主角史蒂夫的設(shè)定，充滿了浪漫、勇敢、機(jī)智、強(qiáng)壯。他是一位間諜，所以他更加八面玲瓏，也就意味著他比別人更容易接受事物。他和女主戴安娜相處時(shí)，顯得更加羞澀?？赡苁潜淮靼材扰憎攘λ?，也或許是戴安娜本身對(duì)男女性別的理解。在溶洞中，史蒂夫被戴安娜詢(xún)問(wèn)那個(gè)就是男人性別的特征時(shí)，史蒂夫很驕傲的回答她的詢(xún)問(wèn)。這是來(lái)源于母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)時(shí)的生殖崇拜所帶來(lái)的驕傲，這也是男尊女卑觀點(diǎn)的根本。

在女主角和男主角的愛(ài)情發(fā)展，并沒(méi)有很早的在影片中呈現(xiàn)出來(lái)。而是到了片尾，男主角史蒂夫才表露出自己的心聲。這跟很多電影作品中，男性對(duì)女性霸道的表白不同，這是一種更委婉的愛(ài)情。在最后的決戰(zhàn)，馬上要上飛機(jī)帶著毒氣彈自毀的史蒂夫，跑到被戰(zhàn)神打眩暈的女主身邊說(shuō)：”我真希望我們還有時(shí)間”飽含深情的一句對(duì)話在時(shí)間緊迫的環(huán)境下，顯得尤為珍貴。

五、結(jié)語(yǔ)

在本片中的女權(quán)元素?zé)o論是在比重上還是處理上都恰到好處，神奇女俠出生于沒(méi)有男性的天堂島，這使得對(duì)神奇女俠來(lái)說(shuō)，在人類(lèi)世界中對(duì)女性權(quán)益的爭(zhēng)取本來(lái)就是時(shí)時(shí)刻刻的不自覺(jué)行為，是真正建立在平權(quán)基礎(chǔ)上的女權(quán)。在這部影片中，神、人、性別、種族，交織著各種問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)好似是這部影片的主題，但是內(nèi)在包含著對(duì)和平的向往，對(duì)生命的追求還有對(duì)男女愛(ài)情美好的向往。這部影片中還有一個(gè)非常重要的詞“拯救”，無(wú)論是誰(shuí)拯救了誰(shuí)，在拯救面前不再有國(guó)界、性別、種族。在以往很多影視作品中，“拯救者”常常是由男性形象來(lái)扮演，而《神奇女俠》通過(guò)女性的角度來(lái)更好的詮釋了拯救。公主戴安娜通過(guò)一種強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)女性的強(qiáng)大，表達(dá)了女性同樣可以沖破性別的束縛，獨(dú)立自主的強(qiáng)烈愿望。