客家服飾設(shè)計時尚性剖析

吳嵐

摘要：本文對客家服飾的時尚性及其所體現(xiàn)的創(chuàng)新性進行了研究與剖析，并以客家服飾所蘊藏的美學(xué)理念結(jié)合現(xiàn)代服裝為設(shè)計靈感，探索了時尚客家服飾在實際應(yīng)用中的創(chuàng)新設(shè)計。

關(guān)鍵詞：客家服飾;時尚性

中圖分類號：TS941.742.8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0036-02

一、時尚的概念

時尚的變化動態(tài)，代表了生活中美的先聲，是流行趨勢的先導(dǎo)，有關(guān)時尚，人們總愛津津樂道，密切關(guān)注。所謂的時尚，在詞典中對“時尚”的解釋是“當(dāng)時的風(fēng)尚”。對“風(fēng)尚”的理解是，“在某個時間段，社會上普遍流行的一種習(xí)慣和趨勢”。由此我們可以得出各個時期都有其各自的時尚文化。筆者想起溫州時報曾經(jīng)連續(xù)2個月報道了2篇文章，第一篇題為：《丑陋的時尚》第二篇題為《凡是時尚都是美的》兩篇文章各執(zhí)自己的觀點，前者認(rèn)為凡是時尚都是丑陋的，我們沒有見過美的時尚，如古代女人的小腳，文人騷客詩稱“踏春有跡”，“步月無聲”，贊美女子的腳小。然而在今天的我們看來，自然是奇丑無比。還有我們現(xiàn)代都流行減肥，也許不久又流行肥胖了。環(huán)肥燕瘦，在趙飛燕看來，楊玉環(huán)是丑的，然而在楊玉環(huán)眼里，趙飛燕也無益于魔鬼。而后者的觀點恰好相反，他們認(rèn)為凡是時尚都是美的。美，是一種感性的認(rèn)識，時尚正因為美，所以存在，在生活中，人們千百年來都在追求美，創(chuàng)造美。昨天的“小腳女人”在昨天看來是美的，而今天卻變成了丑陋。那是因為人的審美觀發(fā)生了變化，時尚才變成了丑，這就不再是時尚。于是一種新生的事物代替了他，這才是時尚。因為有了時尚，這社會才會進步，這大千世界才會成為美好的人間。所以如果一定要給時尚定義，個人覺得，時尚就是時與尚的結(jié)合體。所謂時間、時下，就是在某一個時間段內(nèi)，尚，則是高品位、高質(zhì)量、優(yōu)先、領(lǐng)先等含義。

（一）時尚服飾的特點

我們現(xiàn)在通常講的“時尚服飾設(shè)計”指的是對一個整體的流行趨勢把握，不僅僅只是單純的好看的衣服、鞋子、包包等，還包括有品質(zhì)的生活態(tài)度。而服飾時尚則是流行文化中重要的一部分，人靠衣裝馬靠鞍，越來越多的人認(rèn)識到時尚服飾對流行文化的影響。因為這些影響，直接決定了我們的日常消費。對于普通老百姓來說，時尚好像就在身邊，又好像離的很遠。我們只有適合時尚、適合流行趨勢、適合季節(jié)變化、適合不同場合。隨著現(xiàn)代人的生活質(zhì)量不斷提高，追逐時尚的心態(tài)也愈加強烈。設(shè)計師應(yīng)該將物質(zhì)追求與精神追求的完美結(jié)合作為時尚設(shè)計的目的。穿衣不僅只為遮體、御寒、消暑，滿足物質(zhì)方面的需要，更是為美觀、漂亮，從精神方面滿足人們的需要。一件時尚的服飾能顯現(xiàn)出一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度、品格、修養(yǎng)與個性。使我們外在美更加出眾。但是，它絕不是孤立的，內(nèi)在美作為人的美的主導(dǎo)的決定性的方面，必然會對人的外在美產(chǎn)生影響。一個人的思想、品德、氣質(zhì)、情操、志趣的不同，必然會從穿著、打扮等外在形態(tài)上表現(xiàn)出來。雖然內(nèi)在美不像外在美那么一目了然，有時甚至是無形的，但卻比外在美更為豐富深刻，歷久彌新，并通過外在美流露出來。

（二）時尚客家服飾的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的客家服飾就是大襟衫配大襠褲，款式寬大，隨著時尚的介入，客家服飾也開始追求創(chuàng)新?？图曳椧鰝鹘y(tǒng)的束縛，融合年輕人的客家觀點。既保留傳統(tǒng)元素又從時尚出發(fā)，時而優(yōu)雅俏麗，時而簡約含蓄。比如前段時間南臺灣從藍染與藍衫出發(fā)，舉辦了相當(dāng)富有創(chuàng)意的藍衫服裝秀，積極發(fā)展生活藍衫。設(shè)計師將大檔褲、大襟衫的剪裁與時尚結(jié)合，呈現(xiàn)新款客家風(fēng)華;現(xiàn)代的牛仔布與傳統(tǒng)客家花布拼接，交錯運用激發(fā)設(shè)計者不少巧思;油桐花繡進絲麻布料，明亮色系讓客家藍、客家紅也秀出時髦?？图曳椀脑胤浅ＸS富，識別性很強，如大襟衫、大襠褲、盤扣、紅腰帶、鉤嘴鞋、客家裝飾紋樣等，用色以深藍、大紅、黑色、土黃或橘紅為主要風(fēng)格。傳統(tǒng)客家衫顏色單一、基調(diào)偏暗，新設(shè)計將傳統(tǒng)單色黑、藍、紅、白交互運用，調(diào)高亮度，既保留傳統(tǒng)，也有“能上街的時尚感”。如圖l和2所示。

二、啟示

（一）時尚性啟示

并非只有我們這個時代的人才會追求時尚文化，從古自今，千百年來人們一直都在追求美、創(chuàng)造美，渴望和時尚同行，時尚它體現(xiàn)了大眾的趣味，它是我們生活中不可或缺的一部分，流行時尚蘊藏著巨大商業(yè)潛力和消費市場，設(shè)計師要想緊跟時尚，必須正確把握大眾趣味，并且在設(shè)計上不斷創(chuàng)新，努力創(chuàng)造出商業(yè)價值和社會價值。因此，時尚可以推動設(shè)計創(chuàng)新，反之，設(shè)計創(chuàng)新同樣可以引導(dǎo)大眾趣味，造就時尚。同樣，時尚的服飾設(shè)計一方面可以促進消費，讓大眾和企業(yè)受益;但另一方面，過度的追逐流行時尚，很容易導(dǎo)致服飾設(shè)計走入誤區(qū)，并且造成資源的浪費，從而最終走到設(shè)計的反面。因此，設(shè)計師必須明確何時應(yīng)該順應(yīng)流行，何時應(yīng)該造就時尚，何時應(yīng)該逆流而行。只有正確的導(dǎo)入時尚，才不會出現(xiàn)盲目的跟風(fēng)，無止境的浪費。

（二）時尚性融入傳統(tǒng)客家服飾設(shè)計的意義

隨著世界各國的服飾文化的交流與滲透，服飾文化在相互借鑒，相互融合之中飛速發(fā)展并不斷創(chuàng)新。時尚服裝已成為人類服飾文化的主流，即便如此，客家服飾仍獨樹一幟，客家服飾在沿襲了中原原有的特色后與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、文化、民族服飾產(chǎn)生了交流，逐漸造就了這種樸素大方，又有很強裝飾性的獨特之美，這應(yīng)該說是我國服飾藝術(shù)的一枝奇葩。它在花團錦簇的時裝之中脫穎而出，超凡脫俗，出神入化，散發(fā)出一種獨有的韻味，在現(xiàn)代服裝百花園中，綻放出一簇瑰麗的風(fēng)景，表現(xiàn)出一種不可復(fù)制的獨特美，為弘揚客家服飾文化作出了應(yīng)有的貢獻。中華民族五千年的歷史源遠流長，作為人類文明重要標(biāo)志的客家服飾文化，也以其獨有的文化魅力，屹立于世界服裝之苑。弘揚客家服飾，旨在弘揚傳統(tǒng)服飾文化。繼承和發(fā)揚，本著傳統(tǒng)，中西結(jié)合，充分運用新材料，高科技的原則，將中國傳統(tǒng)服飾審美結(jié)合現(xiàn)代服裝的設(shè)計理念，不斷地在時尚和客家領(lǐng)域進行探索，在時尚與客家之間找到驚人的契合點。著重研究傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的客家服飾產(chǎn)物，分析現(xiàn)狀、找到問題關(guān)鍵所在。將傳統(tǒng)客家服裝與時尚相結(jié)合，研究客家服飾的發(fā)展趨勢，融入可用的時尚性原理，做一種解決藝術(shù)實踐問題的學(xué)問。主要是讓服裝中即能體現(xiàn)客家味道，又有著時尚所帶來的美感，再重新研究，結(jié)合世界文化，修補形成自己的創(chuàng)意，創(chuàng)造出新的服飾文化，使自己的服飾更具內(nèi)涵，更易于與世界同步，被世界接受。

（三）時尚性之簡內(nèi)涵在客家服飾中的體現(xiàn)

簡通常說的是簡單、簡約的意思，它在藝術(shù)設(shè)計中是一種風(fēng)格表現(xiàn)的形式。早在二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義就流行簡約的風(fēng)格，這類風(fēng)格的特點是空間的架構(gòu)由精準(zhǔn)的比例及細節(jié)來顯現(xiàn)，將設(shè)計的元素、色彩、照明、材料簡化到最少的程度。雖然看起來好像很單一，但實質(zhì)上卻非常費時費工，色彩的形成非常耗時，使用的材料質(zhì)感也很高級，非常昂貴。因此，我們經(jīng)常說簡約而不簡單。簡約的服裝給人以含蓄低調(diào)的感覺，它的造型相對簡化，主要重視剪裁的功夫及布料的質(zhì)感。在服飾中我們所論述的簡約主要體現(xiàn)在款式造型和著裝整體的風(fēng)格上，服飾上不需要過多的裝飾物，通過最簡單的形式達到最大的使用功能，以最少的裝飾展示最佳的著裝效果?？图曳椀奶攸c就是典型的簡約美?？图胰俗⒅胤椀膬?nèi)在美，強調(diào)服飾的實用功能，追求樸素?zé)o華是客家傳統(tǒng)服飾最突出的審美特征。客家人性格保守含蓄、外柔內(nèi)剛，由于常年在外辛勤勞作，養(yǎng)成了吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的習(xí)慣，這在一定程度上影響了客家服飾的風(fēng)格?？图曳椀摹皟€”，就是表達的簡約、簡樸的風(fēng)格效果?？图胰藢χb追求簡約而不簡單，勤勞的客家人為了勞動更為便利選擇簡約的服飾，因此，這種服飾風(fēng)格得到了客家人的青睞！真正簡潔的設(shè)計并不是一味地去做減法，不用花心思，它看起來簡單，但事實上每個款式都是經(jīng)過設(shè)計師深思熟慮的結(jié)果，合理的利用裁剪，精心搭配顏色、選擇有質(zhì)感的面料去突出其設(shè)計的精髓，毫不“修飾”的服裝，才是最富修飾能力的。

三、結(jié)語

客家群體的人文特征和價值觀念決定了客家服飾的設(shè)計理念等諸多方面的文化內(nèi)涵?？图曳椬鳛闈h族服飾的一個特殊內(nèi)容，在形制方面和中原服飾還是存在著一些差異。它不但豐富了漢族的服飾的寶庫，還給我們帶來了許多我們值得學(xué)習(xí)的設(shè)計意識，是一筆極其寶貴的文化財富，我們必須重視它的存在，并以設(shè)計理論的角度去研究和挖掘其內(nèi)在的價值，將之發(fā)揚光大。通過理論與實際相結(jié)合的研究方法，在分析研究客家服飾的設(shè)計意識的基礎(chǔ)上，根據(jù)客家傳統(tǒng)服飾研究所獲得的設(shè)計資源與設(shè)計靈感，遵從客家文化脈絡(luò)，把客家服飾所體現(xiàn)的設(shè)計意識提高到設(shè)計藝術(shù)的高度來認(rèn)識。進一步探索將客家服飾設(shè)計的藝術(shù)精髓融入現(xiàn)代服飾設(shè)計的創(chuàng)新理念與創(chuàng)新設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代審美和設(shè)計手法在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的服飾文化設(shè)計，使自己的服裝更具內(nèi)涵，更易于與世界同步，被世界接受，從而使我們的設(shè)計理念得到進一步的升華。