中國特色社會主義道路開辟了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的光輝大道

張嘉國 王建卿 王海濤

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。面對錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境，2013年習(xí)近平總書記首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，中共十九大又宣示了中國愿同各方推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠愿望。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要內(nèi)容，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。應(yīng)當(dāng)看到，中華民族自古以來就追求“天下大同”“協(xié)和萬邦”“四海一家”的倫理秩序。近代以來，馬克思主義同中國革命、建設(shè)、發(fā)展的具體實際緊密結(jié)合。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類，成為中國共產(chǎn)黨的崇高理想和最終目標(biāo)。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。人的“類”存在是在實踐基礎(chǔ)上發(fā)生著社會關(guān)系的人的具體的統(tǒng)一性，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟了中國特色社會主義道路，從更加宏大的視野來看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類解放事業(yè)在當(dāng)代歷史條件下取得新發(fā)展的現(xiàn)實路徑，具有深刻的理論基礎(chǔ)和實踐意義。

一、生產(chǎn)方式的國際化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的客觀基礎(chǔ)

資本主義生產(chǎn)方式打破了民族的界限，正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能?！鄙a(chǎn)方式的國際化使得各國的發(fā)展與世界的發(fā)展息息相關(guān)，各國人民掌握著世界的命運(yùn)，世界的命運(yùn)也裹挾著各國的命運(yùn)?？傊?，生產(chǎn)方式的國際化構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體的客觀基礎(chǔ)。

一是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界歷史發(fā)展規(guī)律的客觀體現(xiàn)。馬克思在批判繼承德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上，尤其是對黑格爾的歷史哲學(xué)理論進(jìn)行了吸收與改造，構(gòu)建了基于唯物史觀的世界歷史理論。在馬克思看來，世界歷史是生產(chǎn)力自身發(fā)展運(yùn)動的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，必然會引起廣泛的社會分工，最終形成社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式。社會化大生產(chǎn)本身是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要沖破自然經(jīng)濟(jì)的封閉體系和國內(nèi)的有限市場，把生產(chǎn)和交換擴(kuò)展到世界范圍，形成世界市場，連結(jié)各個國家和民族，繼而形成世界歷史，正如馬克思所言：“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來，……使每一民族都依賴于其他民族的變革，最后地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替，……資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”

世界歷史的發(fā)展有其根本規(guī)律，即資產(chǎn)階級由于自身固有的階級局限性只能作為世界歷史開創(chuàng)者，只有無產(chǎn)階級才能成為世界歷史的主體。資產(chǎn)階級創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富為世界歷史的形成提供了物質(zhì)前提，消滅了以往各國各民族之間閉關(guān)自守的封閉狀態(tài)，開啟了普遍聯(lián)系、普遍交往的世界市場，打破了狹隘的區(qū)域性生產(chǎn)狀態(tài)。但是，生活在資本主義條件下的人由于受到私有制支配，仍處于異化狀態(tài)，未能獲得真正的自由與解放，因此資產(chǎn)階級無法承擔(dān)世界歷史的重任。這也就促使無產(chǎn)階級成為世界歷史的主體。馬克思指出，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣”。只有全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來共同完成共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，才能真正形成自由人聯(lián)合體這一世界歷史的終極狀態(tài)，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

時至今日，隨著信息化、全球化的迅猛發(fā)展，世界各國愈發(fā)緊密地聯(lián)系在一起，各民族之間相互依存的程度不斷加深，整個人類社會都處在全球一體化的發(fā)展浪潮中，人類社會真正步入馬克思所說的世界歷史時代。因此，人類命運(yùn)共同體是馬克思世界歷史發(fā)展規(guī)律成功預(yù)示的、在當(dāng)今時代不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類順應(yīng)時代發(fā)展潮流、順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)之舉。

二是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將推動全球

治理體系深刻變革。當(dāng)前，世界歷史在資本主義的推動下已經(jīng)進(jìn)入全球化時代，一方面帶來了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活質(zhì)量提高、產(chǎn)品極度多樣性、文化相得益彰等積極后果；另一方面也帶來了國家利益分化加劇、不平等日益增加、霸權(quán)主義盛行和對國家主權(quán)和民族認(rèn)同的削弱等消極后果。西方發(fā)達(dá)國家為了應(yīng)對一系列全球化帶來的問題，不斷推行建立它們以新自由主義和個人主義為主導(dǎo)的全球治理體系。新自由主義本質(zhì)是個人主義，這種價值觀在強(qiáng)調(diào)個人自由的同時，往往會導(dǎo)致人們?yōu)榱藗€人利益不惜損害他人利益和公共利益，體現(xiàn)在國家利益上就是為了一國之私利，不惜犧牲他國利益和全球利益。正是這種缺陷，使得西方推行的全球治理體系不僅未能解決已經(jīng)存在的問題，反而造成了國際社會日益嚴(yán)重的貧富分化和社會矛盾，引發(fā)了一股逆全球化的浪潮，進(jìn)一步加重了國家治理和全球治理的難度。正是基于資本主義國家在國家治理和全球治理方面的無能和無序，美國學(xué)者大衛(wèi)·施威卡特指出“發(fā)展一種很具體的替代資本主義的社會主義模式勢在必行，這種模式至少應(yīng)顯示出和資本主義一樣具有效率，而又更少傾向于資本主義的不穩(wěn)定性和非理性，在規(guī)范的基礎(chǔ)上顯示出巨大的優(yōu)越性”。

在這樣的背景下，習(xí)近平總書記提出了“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的“人類命運(yùn)共同體”的中國方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正視國際間存在對抗的現(xiàn)實，但并不一味堅持斗爭思維，而是強(qiáng)調(diào)重視國際社會間廣泛合作。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為全球治理和世界歷史發(fā)展提供了一種全新的選擇，不是為了滿足少數(shù)人、少數(shù)政治集團(tuán)、少數(shù)國家的利益，而是著眼于讓整個人類社會普遍收益，主張“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”。

二、“一帶一路”建設(shè)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實踐

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中，常常同時提出“一帶一路”與人類命運(yùn)共同體問題，其深層次含義正是在于二者相輔相成、不可分割。人類命運(yùn)共同體是中國根據(jù)馬克思世界歷史發(fā)展規(guī)律，著眼于當(dāng)今世界發(fā)展難題提出的全球治理理念和未來發(fā)展愿景?！耙粠б宦贰笔侵袊闇?zhǔn)未來發(fā)展愿景，在人類命運(yùn)共同體的理念引領(lǐng)下的具體行動，集中體現(xiàn)出人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)內(nèi)涵和價值取向。

一方面，“一帶一路”鋪設(shè)了人類命運(yùn)共同體的根基。經(jīng)濟(jì)過度金融化、實體經(jīng)濟(jì)空心化、金融資本虛擬化、虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫化等對全球化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。然而，馬克思主義意義上的全球化不能建立在無限擴(kuò)張的虛擬泡沫的基礎(chǔ)上，實體經(jīng)濟(jì)才是全球化的根基。發(fā)展實體經(jīng)濟(jì)，重點是制造業(yè)，前提是基礎(chǔ)設(shè)施。而實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化必須以基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通為前提。“一帶一路”主要依托基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以互聯(lián)互通為突破口，旨在消除制約沿線國家深化合作的障礙和壁壘，建立現(xiàn)代化交通通信網(wǎng)，加強(qiáng)沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。“一帶一路”正是以這樣的互聯(lián)互通夯實全球化根基，打造人類命運(yùn)共同體的奠基工程。

另一方面，“一帶一路”搭建了人類命運(yùn)共同體的組織框架。我國在改革開放進(jìn)程中，發(fā)揮大國作用，搭建了區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系、上合組織、博鰲論壇、亞信會議、亞太自貿(mào)區(qū)等諸多地區(qū)性制度，在推動區(qū)域共同體建設(shè)上發(fā)揮了重要作用。與此同時，基于“一帶一路”建設(shè)的融資需要，我國組建了一系列以發(fā)展中國家為主導(dǎo)的新型金融治理平臺，創(chuàng)新以亞洲國家、周邊國家和新興國家為主的地區(qū)金融機(jī)制，成為我國參與引領(lǐng)全球化的支撐保障。“一帶一路”建設(shè)需要整合現(xiàn)有機(jī)制平臺的功能，同時也為共同發(fā)揮各類機(jī)制作用提供了組織框架。圍繞“一帶一路”調(diào)動現(xiàn)有機(jī)制平臺的作用，創(chuàng)建能夠主導(dǎo)制定規(guī)則的新機(jī)制平臺，組建以我為主、惠及包括發(fā)展中國家在內(nèi)的區(qū)域性乃至全球性合作組織，為區(qū)域治理提供公共產(chǎn)品，是我國突破組織層面引領(lǐng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有效路徑。

三、堅持中國特色社會主義道路是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本保證

在外交和國際交往方面，我國堅持走中國特色社會主義道路，就是堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義，這為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了根本保證。一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合維護(hù)和保障我國發(fā)展利益的要求。從地緣戰(zhàn)略的角度看，我國面臨最大的地緣和安全挑戰(zhàn)，不在一地一島之爭，而在于戰(zhàn)略環(huán)境的建構(gòu)、戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)的塑造、戰(zhàn)略資源的布局與戰(zhàn)略優(yōu)勢的培育。命運(yùn)共同體思想豐富了我們認(rèn)識和發(fā)展地區(qū)和全球戰(zhàn)略穩(wěn)定體系的視野，有利于統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，維護(hù)國家安全和發(fā)展利益。另一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將推動國際社會共擔(dān)地區(qū)性和全球性事務(wù)的責(zé)任，合作應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的風(fēng)險挑戰(zhàn)，在利益共同體、責(zé)任共同體的基礎(chǔ)上實現(xiàn)命運(yùn)共同體。筆者認(rèn)為，中國特色社會主義道路為人類命運(yùn)共同體提供重大支撐的特征表現(xiàn)在以下三個方面。

一是總體性。人類歷史發(fā)展有其自然性規(guī)律，并具有總體性的意義。盡管當(dāng)前整體上還處于資本主義全球化發(fā)展時期，但正如恩格斯在《英國工人階級狀況》中所指出的，“在原則上，共產(chǎn)主義是超乎資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的敵對的”，“它并不僅僅是工人的事業(yè)，而是全人類的事業(yè)”。從世界社會主義500年的大視野來看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時代中國特色社會主義對全球性治理問題的直接回應(yīng)，是世界社會主義在總體發(fā)展進(jìn)程中的階段性表現(xiàn)。因此，又如恩格斯所言，“實際的社會主義是對資本主義生產(chǎn)方式各個方面的正確認(rèn)識”。中國共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體需要回答資本主義發(fā)展的諸多問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個很重要的特點就是他們中很多人對資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級矛盾、社會矛盾等進(jìn)行了批判性揭示，對資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行了深入分析。這些觀點有助于我們正確認(rèn)識資本主義發(fā)展趨勢和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對當(dāng)代資本主義變化趨勢的理解”。中國特色社會主義以命運(yùn)共同體的方式回答資本主義發(fā)展的時代之問，站在了人類歷史發(fā)展總體性進(jìn)程的高度，顯示了廣闊的理論視野和強(qiáng)大的生命力。

二是原則性。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，而維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展是中國共產(chǎn)黨在黨章中明確宣示的三大歷史任務(wù)之一。面對全球化的風(fēng)險挑戰(zhàn)，為了促進(jìn)不同國家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化機(jī)遇，中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一新方案，超越了傳統(tǒng)地緣博弈思維，旨在構(gòu)建國家間“兼相愛，交相利”的和諧發(fā)展新范式，推動世界向更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。這一外交思想不僅作為中國共產(chǎn)黨的行動規(guī)范被寫入黨章，并且取得了國際社會越來越廣泛的共識，成為國際交往的基本遵循原則。

三是適應(yīng)性。堅持合作共贏，倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，這一戰(zhàn)略思想具有深刻的內(nèi)涵和廣泛的適應(yīng)性。中國作為全球事務(wù)的重要權(quán)益攸關(guān)方，倡導(dǎo)建設(shè)命運(yùn)共同體不僅契合國家整體戰(zhàn)略，有利于我國參與國際合作并發(fā)揮建設(shè)性作用，在地區(qū)和全球性具體事務(wù)處理上，緩和無序博弈風(fēng)險，構(gòu)建安全和發(fā)展對話渠道，增加戰(zhàn)略互信，防止地緣沖突預(yù)判成為自我實現(xiàn)的預(yù)言。例如，隨著北極冰雪融化加速，北極地區(qū)在戰(zhàn)略、航道、資源、科考等方面的問題愈加引起國際社會的普遍關(guān)注。中國政府于2018年1月發(fā)布《中國的北極政策》白皮書，指出“中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是北極事務(wù)的積極參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，努力為北極發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和力量”。由此可見，命運(yùn)共同體思想極富活力和張力，可以映射應(yīng)用于諸如北極問題在內(nèi)的國際事務(wù)處置和合作機(jī)制構(gòu)建中，北極大陸架劃分、航道治理、原住民權(quán)益保護(hù)、環(huán)境治理等一系列北極治理問題可以循此思路解決，由相關(guān)國家通力合作建設(shè)利益、責(zé)任、命運(yùn)共同體，構(gòu)建多方共贏的運(yùn)作機(jī)制和模式。

四、人類命運(yùn)共同體在矛盾斗爭中由成長走向成熟

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，在總體和平態(tài)勢下，世界舞臺上的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義依然盛行，影響全球戰(zhàn)略穩(wěn)定的消極因素持續(xù)增加，導(dǎo)致構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所面臨的不確定性增長，各類風(fēng)險展現(xiàn)出連鎖聯(lián)動的趨勢。毛澤東主席曾經(jīng)深刻指出，“以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一場偉大社會革命，要求我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。人類命運(yùn)共同體也是在矛盾斗爭中成長、發(fā)展、成熟的，要求我們強(qiáng)化憂患意識和危機(jī)意識，扎實做好理論研究、戰(zhàn)略預(yù)判和系統(tǒng)籌劃。鑒于此，筆者提出以下建議。

一是深化當(dāng)代資本主義研究，正確理解和處理現(xiàn)實矛盾斗爭問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，需要我們加強(qiáng)對當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對資本主義和國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識。歷史唯物主義告訴我們，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，而這個矛盾“每一次都不免要爆發(fā)為革命，同時也采取各種附帶形式，如沖突的總和，不同階級之間的沖突，意識的矛盾，思想斗爭，政治斗爭，等等”。在紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭現(xiàn)象背后，勞動與資本的博弈愈發(fā)激烈，資本追求無節(jié)制增長的本性，驅(qū)使其利益承擔(dān)者即資產(chǎn)階級奔走世界各地，完成資本的空間化，要求我們將全球化框架下的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律應(yīng)用于軍民融合具體問題分析之中，建立科學(xué)的理論體系，提高認(rèn)識層次和解決實際問題的能力。

二是加強(qiáng)軍事斗爭準(zhǔn)備工作，堅決維護(hù)全球戰(zhàn)略穩(wěn)定。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，資本主義國家為保護(hù)資本的全球性循環(huán)，愈發(fā)采取“軍事-政治”同盟的形式謀求國防軍事和科技領(lǐng)域的壓倒性優(yōu)勢，保障其在國際事務(wù)中通過使用或威脅使用武力來實現(xiàn)自身利益。因此，我們不僅要看到在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中的矛盾斗爭，更要高度重視潛在矛盾斗爭的尖銳性和復(fù)雜性，做好包括軍事斗爭準(zhǔn)備在內(nèi)的各項斗爭籌劃籌備工作。2016年，中俄兩國元首共同發(fā)布了《中華人民共和國主席和俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)關(guān)于加強(qiáng)全球戰(zhàn)略穩(wěn)定的聯(lián)合聲明》，指出國際社會慣于將“戰(zhàn)略穩(wěn)定”視為核武器領(lǐng)域的純軍事概念，這不能反映當(dāng)代戰(zhàn)略問題所具有的廣度和多面性。聯(lián)合聲明提出，在政治領(lǐng)域，所有國家和國家集團(tuán)應(yīng)恪守國際法和聯(lián)合國憲章關(guān)于使用武力和強(qiáng)制措施的宗旨和原則；在軍事領(lǐng)域，所有國家應(yīng)將軍事能力維持在保證國家安全需要的最低水平等措施。按照底線思維方式，加強(qiáng)軍事斗爭準(zhǔn)備工作是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的托底性的舉措，在政治上重構(gòu)戰(zhàn)略平衡體系，在軍事上遏制和預(yù)防戰(zhàn)爭，目的是為發(fā)展人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造戰(zhàn)略穩(wěn)定環(huán)境。

三是加強(qiáng)天緣政治學(xué)研究，預(yù)判和指導(dǎo)人類命運(yùn)共同體高級階段的演化發(fā)展。航天和能源技術(shù)的新發(fā)展正在啟幕人類的太空“大航?！睍r代。當(dāng)人類征服自然改造自然的能力達(dá)到傳統(tǒng)意義上的天際——地球大氣層外的太空時，政治學(xué)也必然會從關(guān)注國內(nèi)政治到國際政治，再到涵蓋太空權(quán)力互動的“天緣政治學(xué)”（Astropolitics）。中長期看，地緣政治學(xué)向天緣政治學(xué)演進(jìn)是人類發(fā)展的必然。人類全面進(jìn)入太空是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，國家這一組織形態(tài)也將演進(jìn)，人類命運(yùn)共同體將在更高級形態(tài)發(fā)展，基于地球地緣考慮的國家間地緣博弈活動將進(jìn)入長期下降軌道。但就近期而言，航天事業(yè)不能違背工程方法論的原則——“必要條件說明”，即進(jìn)行一項工程實踐所需的相關(guān)技術(shù)準(zhǔn)備。在人類未取得直接獲取太空資源自循環(huán)發(fā)展，以及母體星球維護(hù)成本遠(yuǎn)沒有高不可及等條件下，地緣政治將繼續(xù)發(fā)揮作用。但航天技術(shù)、能源應(yīng)用技術(shù)等跨越式井噴的可能性依然存在。人類全面進(jìn)入太空并不意味著全面的人類進(jìn)入太空，從地球文明發(fā)展到多星球文明的過程并非就不伴隨競爭、分化、淘汰甚至戰(zhàn)爭，我們對此的認(rèn)識和理論儲備還很欠缺，需要加強(qiáng)研究，以打開人類命運(yùn)共同體發(fā)展的新境界。