“莎菲困境”：解讀史中的沖突與反省

□ 楊紅軍

“一個浪來,我有時候被托上云霄，一個波去，我又被沉入海底!”丁玲這一自白，形象展示出莎菲形象，引發(fā)長期激烈爭議，并對作家本人命運造成巨大沖擊。莎菲的戀愛秘史，本來是對“閨怨”傳統(tǒng)敘事的推陳出新，只因加入性愛心理描寫，并迅速得到廣泛傳播，便顯示出時代分水嶺意義。在至今還爭議不斷的評論中，主要有兩類觀點在交鋒中不斷深化：一方抨擊她“頹廢”“放縱”，沉湎于“個人主義”；贊賞者卻認為她“勇敢”“叛逆”，具有“個性解放精神”。1999年6月，香港《亞洲周刊》評出“20世紀中文小說100強”，《莎菲女士的日記》名列第30位，可見作品對受眾以及社會文明進程的影響非同尋常。但學界對其蘊含的現(xiàn)代文明要素，卻至今莫衷一是，“在中國現(xiàn)代文學史上，評價的截然相反、意見的尖銳對立，恐怕沒有任何一部作品可以出于《莎菲女士日記》之右吧？”從接受史來看，既然作品長期廣為歡迎，里面一定有一些核心價值觀容易引發(fā)國民廣泛共鳴；此外，既然作品受到激烈羞辱而無法辯護，說明其間一定有一些難言秘密，讓人欲罷不能又欲說還羞。要想明晰剖判此中困惑，勇敢繼承和發(fā)揚新文化核心價值觀，從而繼續(xù)推進社會文明發(fā)展，今天非常有必要對此中奧秘一探究竟。

一、 接受史中的認知沖突與邏輯矛盾

細讀作品就會發(fā)現(xiàn)，無論批判還是贊賞，抑或折中派，他們都有一個盲點幾乎沒被談到過，然而正是這個邏輯裂縫，才是爭議長期不能平息的根本原因，甚至連作家本人一遇批判，她竭盡全力地辯解依然不堪一擊。這個細節(jié)就是：如果認為莎菲的自由戀愛具有革命性，那么被她拋棄的凌吉士，也應該是一個追求自由戀愛的新青年，為何卻一直被認為“渣男”？文章描寫凌吉士的主要問題是喜歡吃喝玩樂，不太專注于靈魂的凈化與提升，這種人生觀可以不受某人歡迎，但不應該受到指責，因為追求物質生活幸福，本來就應該是每個人的合法權利，只要他不違法亂紀。如果指責凌吉士熱愛物質享受的愛情低級庸俗，那么，莎菲追逐享樂主義戀愛的“革命性”，就同樣值得懷疑。所以，只要這個問題得不到疏通，其中隱含的邏輯矛盾就會像一顆隱形炸彈，隨時把莎菲的“革命性”爆破得體無完膚。欲解其中隱秘，還要從追根溯源做起。

二、莎菲“頹廢論”的癥結：是男權專制的邏輯復活

其次，莎菲大膽袒露性愛沖動，是否應該被譏諷為“肉體享樂主義”的鐵證？比如：“當他單獨在我面前時，我覷著那臉龐，聆著那音樂般的聲音，心便在忍受那感情的鞭打！為什么不撲過去吻他的嘴唇，他的眉梢，他的……無論什么地方？真的，有時話都到口邊了：‘我的王！準許我親一下吧！’……我敢斷定，假使他能把我緊緊的擁抱著，讓我吻遍他全身，然后他把我丟下海去，丟下火去，我都會快樂的閉著眼等待那可以永久保藏我那愛情的死的來到?！逼鋵?，這種批判對莎菲和丁玲本人都極為不公，是一種典型的剝奪話語權行為。試看在古代文學中，關于男人的性愛心理描寫可謂俯拾即是，為何沒有受到“頹廢肉欲”的譴責？比如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《詩經(jīng)·關雎》)?？鬃釉u論道:“樂而不淫，哀而不傷?！?《論語·八佾》)“有女懷春，吉士誘之……白茅純束，有女如玉?！?《國風·野有死麕》)蒲松齡描寫五通怪喜歡趙弘之妻閻氏，便強入其室，“因抱腰如舉嬰兒，置床上，裙帶自脫，遂狎之。而偉岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲絕”(《聊齋志異·五通》)。曹雪芹描寫賈寶玉：“寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番。”(《紅樓夢》第六回)張生與少女鶯鶯：“我將這紐扣兒松，把縷帶兒解，蘭麝散幽齋。不良會把人禁害。怎不肯回過臉兒來？”(王實甫《西廂記》)為何人們數(shù)千年來，一直默許男人對性愛心理的表達，甚至認為是男人風流倜儻的標志，而一旦出自女人之口，竟然招致長期謾罵和羞辱？由此看來，丁玲初生牛犢不怕虎，對女性性愛心理的剖白，本來就是對女性正常話語權利的捍衛(wèi)，殊不知，作品發(fā)表后撲面而來的各種嘲笑和諷刺，讓她方寸大亂。面對各種社會暴政，她可以和男人們一起抗議，然而一旦面對性別歧視，她竟然頓時失語甚至自我辯護起來。這充分說明，來自性別方面的偏見何等頑固和隱秘，丁玲只不過借莎菲之口做出丁點本能反抗，便立即受到沉重打擊，被根深蒂固的男權專制文化所消解。此外，至于玩弄葦?shù)芨星?，其實這也說不過去，因為莎菲在第一則日記中，就已明確表達對他亦喜亦憂的猶豫不決，這個交往關系的維持，屬于正常生活交流，說她玩弄男人簡直是欲加之罪。

三、 自由價值觀失衡與時代思潮局限性

當我們以追求個人權利的自由價值觀，來理解莎菲形象時，依然有一個問題有待進一步解決，那就是：既然人們不應嘲笑莎菲的隱私，那么，如何評價莎菲對待兩位男友的態(tài)度？其實，莎菲對兩位求愛者的嘲笑，也是她自由價值觀失衡的另一種表現(xiàn)，可惜這種態(tài)度長期受到學界認可，證明人們對這個失衡狀態(tài)渾然不覺。殊不知正是因為大家認可這個荒謬邏輯，所以莎菲甚至丁玲等現(xiàn)實生活中的人，都有可能成為身受其害者。

注釋：

①丁玲：《丁玲文集》(第五卷)，湖南文藝出版社1984年版，第415頁。

②袁良駿：《褒貶毀譽之間——談談〈莎非女士的日記〉》，《十月》1980年第1期。

③丁玲:《一個真實人的一生》，王景科編：《新中國散文典藏》(第一卷)，山東友誼出版社2015年版，第254頁。

④錢謙吾：《丁玲》，袁良駿編：《丁玲研究資料》，天津人民出版社1982年版，第226頁。

⑤錢杏邨：《〈在黑暗中〉——關于丁玲創(chuàng)作的考察》，《海風周報》1929年第1期。

⑥毅真：《丁玲女士》，《婦女雜志》1930年第7期。

⑦錢謙吾：《丁玲》，袁良駿編：《丁玲研究資料》，天津人民出版社1982年版，第226頁。

⑧阿英：《阿英全集》(第二卷),安徽教育出版社,2003年版,第380頁。

⑨阿英：《阿英全集》(第二卷),安徽教育出版社,2003年版,第383頁。

⑩毅真：《丁玲女士》，《婦女雜志》1930年第16期。