孔融把梨讓給了誰

故事都是“編”出來的，孔融讓梨的故事，編故事的人本意可能是好的，只是添油加醋，夸大其詞，反倒是畫蛇添足了。

宗爭：文學(xué)博士，商學(xué)博士后，中國“游戲?qū)W”創(chuàng)始人

成人與孩童的世界，已經(jīng)被分成了兩個(gè)，這似乎變成了不假思索的常態(tài)。大人對(duì)孩子，和聲細(xì)語，連詞匯都變得柔弱起來，似乎是為了刻意迎合“另一個(gè)世界”的語言。對(duì)孩子的迎合、遷就和忍讓，是這一觀念所造的孽障，對(duì)孩子的不公、不屑與不敬，則是一體兩面，是另一維，有“變態(tài)”的愛與敬，便有“變態(tài)”的不愛與不敬。所以胡蘭成在《今生今世》里寫，民間老法教小孩，是先要他曉得人世的莊嚴(yán)。

西方有童話、繪本，是專供孩子看的（其實(shí)最初恐怕也并非如此，《格林童話》本名為《兒童與家庭故事集》，本是提供給家庭成員共同閱讀，也多黑暗恐怖的內(nèi)容，目的是為了讓孩子盡快熟悉成人世界的規(guī)則，只是經(jīng)過現(xiàn)代化的改革，日以成為另一體例了），現(xiàn)代中國研習(xí)西方，也如法炮制，制造了大量“專供”孩子閱讀的故事。

但只講西方故事不接地氣，于是“創(chuàng)造性”地修改了很多中國古代的故事、傳說、典故、軼事，本意自然是好的，是為了教育孩童，但若是篡改，日后孩童長大了，明了真相，便會(huì)起反作用。

我們耳熟能詳?shù)墓适掠幸粍t，“孔融讓梨”，典故是老的，《三字經(jīng)》里也有“融四歲，能讓梨”，但故事是后來被新編的：

一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小??？”孔融說“弟弟比我小，我也應(yīng)該讓給他?！笨兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱饲?，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

這個(gè)故事最早見于《世說新語》的“箋疏”部分，也就是注釋部分，原文是這樣的：

融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問其故。答曰：“小兒，法當(dāng)取小者。”

很奇怪，原典中的這個(gè)故事，似乎“清爽”了不少。在我們小時(shí)候聽的最多的那個(gè)“孔融讓梨”的故事中，四歲的孔融讓完了哥哥讓弟弟，并且分別有一套說辭，一本正經(jīng)得可怕。

而在這個(gè)故事的原始版本中，孔融只是與哥哥吃梨，因?yàn)樽约菏堑艿?，拿了個(gè)頭小的。理由自然也很簡單，因?yàn)槟挲g小，按規(guī)矩就應(yīng)該拿小的。按胡蘭成的話來說，這是位份上的“寸當(dāng)”。

父慈子孝，兄友弟恭，在中國傳統(tǒng)的倫理觀念中，這是人的位份。人承其位份，該拿大梨的，當(dāng)仁不讓，該拿小梨的，心中無怨，一味占有則成霸道，一味謙讓則為虛偽。在成人世界中，尊老愛幼的道理并不難懂，童蒙稚氣未脫，難免有些非分之欲?？兹谛⌒∧昙o(jì)，就懂得自己的位份，這才是難能可貴的。

故事都是“編”出來的，孔融讓梨的故事，編故事的人本意可能是好的，只是添油加醋、夸大其詞，反倒是畫蛇添足了。