從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取家教智慧

主講人_陳岳

歷史的車輪滾滾向前，科技的發(fā)展日新月異，但人性和人倫卻是靜水深流，緩慢而幽深。時(shí)間對(duì)人心的建設(shè)和破壞常常是同時(shí)進(jìn)行，所以，我們需要經(jīng)典。

真正深達(dá)人性的經(jīng)典，是全人類的共同財(cái)富，也是家庭教育的寶貴資源。每一個(gè)中國(guó)人的心中，必定有一群天真爛漫的蒙童，在河邊柳下，在稻花香里，誦讀著子曰詩(shī)云的韻律；每一個(gè)中國(guó)人的心中，也必定有一群百折不回的君子，在廟堂沙場(chǎng)，在江湖田間，踐行著蹈死不顧的氣節(jié)。這是我們中華文明代代相承的血脈，這是我們中華民族賴以凝聚的根基。

鮑鵬山老師說(shuō)：“中國(guó)幾千年維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的最偉大、最恒久的力量，不是秦朝的軍隊(duì)，而是那些在鄉(xiāng)村拿著一本線裝《論語(yǔ)》，帶領(lǐng)學(xué)生們朗讀‘子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之’的私塾老秀才?！?/p>

同樣，幾千年來(lái)，鞏固我們血緣親情，構(gòu)建我們家庭倫常的，不是堅(jiān)船利炮，不是《圣經(jīng)》、上帝，而是我們流傳千年的中華傳統(tǒng)經(jīng)典。

讓我們一起來(lái)探究，從傳統(tǒng)經(jīng)典中，我們究竟能夠收獲什么樣的家教智慧。

“百善孝為先”

“一孝立，萬(wàn)善從”“百善孝為先”——我們要從傳統(tǒng)經(jīng)典中學(xué)習(xí)孝道智慧。

傳統(tǒng)經(jīng)典為什么注重孝道？因?yàn)閷?duì)父母的情感，其實(shí)是我們?nèi)祟惍a(chǎn)生的所有情感中的第一種情感。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基層單位，如果一個(gè)人連自己的父母都不愛(ài)，又怎么可能去愛(ài)其他人，去愛(ài)生活愛(ài)社會(huì)呢？這大概就是古代“以孝悌治天下”的理念所在吧。

我們現(xiàn)在很多父母受了西式教育的影響，在家庭教育中放棄要求，放棄管理，以孩子意志為中心，認(rèn)為這就是家庭民主、平等，就是釋放兒童天性，殊不知這才是誤入歧途。家長(zhǎng)們可能沒(méi)有意識(shí)到，西方的教育民主是建立在宗教信仰基礎(chǔ)上的，上帝面前，人人都是兄弟姐妹，人人平等，但他們有《圣經(jīng)》、有教會(huì)、有教堂，這些都是規(guī)范成長(zhǎng)中的子女的重要教育資源。而當(dāng)沒(méi)有宗教傳統(tǒng)的我們以釋放天性為由，放棄自己對(duì)子女教育引導(dǎo)的職責(zé)、放棄對(duì)孩子的正面管教之后，得到的就常常是苦澀了。

我們有哪位家長(zhǎng)希望自己孩子成為逆反心重、對(duì)抗性強(qiáng)、對(duì)人缺乏友善、脾氣暴躁、以自我為中心，甚至反人性、反社會(huì)的人呢？我們甚至不愿我們的孩子遇到這樣的人。記得以前有篇文章叫《遠(yuǎn)離你身邊的垃圾人》，大意就是提醒大家不要和這類人直接沖突，否則受害的只能是自己。這幾年見(jiàn)諸媒體的多起弒母案，其實(shí)都是這種極端人格釀成的悲劇。

陳岳，著名國(guó)學(xué)推廣人，本心書(shū)院特邀專家講師

“孝”是人類一切情感的起點(diǎn)，老祖先創(chuàng)造“教”字時(shí)，一半是“孝”，一半是“文”，明明白白告訴我們“教”首先就是“孝的文化”?！缎⒔?jīng)》中孔子有言：“夫孝，德之始也，教之所由生也。”也正是告訴我們，“孝”是一切品德的開(kāi)始，一切教育的源頭。學(xué)習(xí)“孝道”，懂得“孝道”，踐行“孝道”，就是學(xué)會(huì)用善良和溫情來(lái)對(duì)待我們生活的世界。一個(gè)受過(guò)良好家庭教育的人，大多能做到“孝悌”，而懂得并踐行“孝道”和“悌道”的人，到了社會(huì)上，與他人相處一定更融洽，社會(huì)自然也就更加和諧。

“志不強(qiáng)者智不達(dá)”

“志不強(qiáng)者智不達(dá)”“志不立，天下無(wú)可成之事”——我們要從傳統(tǒng)經(jīng)典中學(xué)習(xí)“立志之道”。

“修身齊家治國(guó)平天下”是一代又一代中國(guó)讀書(shū)人的精神成長(zhǎng)動(dòng)力，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是中國(guó)讀書(shū)人的最高理想和生存目標(biāo)。讓孩子從小建立遠(yuǎn)大志向，就是讓他不為眼前的利益所困擾，不被物質(zhì)的誘惑所蒙蔽，不被世俗的價(jià)值觀所左右。

傳統(tǒng)經(jīng)典告訴我們，成功不僅意味著個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也是長(zhǎng)輩與家族的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)，擴(kuò)而廣之，是民族和人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。要想使子孫自立自強(qiáng)，成為有理想有作為的人，關(guān)鍵是鼓勵(lì)他樹(shù)立人生志向?？鬃右惠呑拥淖非笫恰疤煜掠械馈?，盡管歷經(jīng)磨難，甚至被很多人嘲笑，但是他從沒(méi)有停下追求目標(biāo)的步伐。正是他的躬身踐行，形成了我們讀書(shū)人百折不回、蹈死不顧、“知其不可為而為之”“雖九死其猶未悔”的生命姿態(tài)，這和錢理群先生所說(shuō)的“精致的利己主義者”是多么巨大的反差！

我們今天的很多家長(zhǎng)，常以眼前利益來(lái)敦促孩子勤學(xué)苦讀，殊不知，造就的可能是鼠目寸光、狹隘自私的利益至上者。一旦這些切近的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，孩子就可能失去前進(jìn)的動(dòng)力。家教的目的，是為了孩子“敦倫立品、修身樹(shù)德、紹繼家風(fēng)、培育人才”。在孩子入世之前，完成其人格教育，教其如何修德、守分、進(jìn)學(xué)、處世、立業(yè)，正是傳統(tǒng)經(jīng)典的擔(dān)當(dāng)。

“德不孤，必有鄰”

“德不孤，必有鄰”，“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”——我們要從傳統(tǒng)經(jīng)典中學(xué)習(xí)“相處之道”。

每個(gè)人都不是一座孤島，總與他人發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。很難想象，一個(gè)不會(huì)與人相處的人，怎么會(huì)實(shí)現(xiàn)家庭的期許，踐行自己的理想，到達(dá)成功的彼岸?！胺蜃又?，忠恕而已矣！”嚴(yán)于律己，寬以待人，盡忠職守，成人之美，是我們中國(guó)古人的處世智慧?！爸宜　敝?，正是其核心。

有的朋友一看到“忠”就皺眉頭，總覺(jué)得是在強(qiáng)調(diào)“愚忠”，在鼓吹培養(yǎng)奴才，他們狹隘地把“忠”理解為忠于君主或忠于權(quán)威。其實(shí)，傳統(tǒng)文化中講“忠”，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的真誠(chéng)，內(nèi)涵也要豐富得多。

某種程度上說(shuō)，“忠”涉及我們生活中的方方面面。比方說(shuō)，對(duì)家人和朋友真誠(chéng)相待，對(duì)自己的職業(yè)盡忠職守，對(duì)他人托付之事竭盡全力等，就是“忠”在感情、生活、事業(yè)等方面的體現(xiàn)。心懷仁愛(ài)的人，應(yīng)該不斷提升自己，讓自己具備幫助他人的能力，并且樂(lè)于幫助需要幫助的人。所以，盡己之心以待人叫“忠”，推己之心以及人叫“恕”?！爸摇本褪潜M忠職守，相當(dāng)于孔子說(shuō)的“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”，就是要對(duì)人負(fù)責(zé)，有責(zé)任感。而“恕”就是推己及人，相當(dāng)于孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，有寬容精神，能善待別人。

孩子沒(méi)有寬廣的胸懷，不能包容不順心的人和事，就無(wú)法快樂(lè)地生活。寬廣的胸懷不是天生的，是靠后天培養(yǎng)和教育。研究表明，一個(gè)人的性格主要是在兒童、青少年階段形成和基本定型的，特別是早期對(duì)人的一生影響很大。

陳岳吟誦小課堂，帶孩子們一起吟誦

《弟子規(guī)》究竟該不該給孩子讀？這個(gè)話題一直廣受爭(zhēng)議。陳岳認(rèn)為，《弟子規(guī)》該讀，但應(yīng)該放在家庭中來(lái)讀，它是家庭教育的好教材

因此，重視培養(yǎng)孩子寬以待人的良好性格尤為重要。一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人，“有成天下之志者，必有容天下之量，而后能成天下之功”。

“君子有九思”

“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”——最后，我們要從傳統(tǒng)經(jīng)典中學(xué)習(xí)“修身律己之道”。

南懷瑾先生畢生致力于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。2008年，他指導(dǎo)郭姮妟創(chuàng)辦了吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心培育人才。圖為2012年，南懷瑾先生參加第一屆畢業(yè)典禮

《大學(xué)》有云：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！笨梢?jiàn)“修身”對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有非常重要的作用和影響。古人所說(shuō)的“修身”，就是學(xué)習(xí)做人的道理，是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。要達(dá)到這一目的，就要養(yǎng)成時(shí)時(shí)律己的習(xí)慣。生而為人，最可貴的是能夠自我管理，對(duì)自己的言行舉止反省修正，讓身行端正，心念善美。身心修養(yǎng)好了，性情自然和美，品行自然高貴。

孔子喜歡用“君子”這一高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)作為教導(dǎo)弟子們修身的目標(biāo)，一部《論語(yǔ)》，隨處可見(jiàn)君子與小人在修身上的對(duì)比。例如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子之德風(fēng)，小人之德草”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子喻于義，小人喻于利”，等等。用一系列對(duì)比，刻畫出君子與小人在修身上的高下境界，以此激勵(lì)學(xué)生做“君子儒”，而不要做“小人儒”。

古人對(duì)修身如此重視，可謂充滿了智慧。當(dāng)我們把這樣的智慧浸透進(jìn)家庭教育，傳遞入孩子心靈，就如同交給了孩子一把自我管理、自我成長(zhǎng)的金鑰匙。葉圣陶先生說(shuō)：“為教者必期于不須教?！币簿褪亲鼋逃娜艘欢ㄒψ屖芙逃卟挥媚憬逃?。因?yàn)?，最好的教育永遠(yuǎn)是自我教育?！靶奚砺杉骸本褪亲尯⒆訉W(xué)會(huì)自我教育。

《大學(xué)》說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！彼?，學(xué)會(huì)修身律己，是教育的目的，是成長(zhǎng)的根本，是完善人格的基本路徑，也是我們前面所講的各條達(dá)成的要害和綱領(lǐng)。

從傳統(tǒng)文化學(xué)修身，首先要學(xué)正心誠(chéng)意的修身態(tài)度，要有敬畏之心，學(xué)會(huì)慎獨(dú)慎微，還要能常思己過(guò)、勇于反省。一個(gè)正心誠(chéng)意、孝敬父母、善待他人、志向遠(yuǎn)大、有敬畏心、勇于反省的人，我們?cè)趺磿?huì)擔(dān)心他誤入歧途、荒廢生命呢？這，就是傳統(tǒng)經(jīng)典里始終承載的教育智慧。

如何發(fā)揮經(jīng)典智慧的作用？

傳統(tǒng)經(jīng)典博文約禮，發(fā)微探賾，其內(nèi)蘊(yùn)與精髓絕不僅僅只有這些，對(duì)家庭教育的啟示也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。比如，“義利之辨”塑造我們的金錢觀，“器用之辨”塑造我們的“人才觀”，“文質(zhì)之辨”塑造我們的“審美觀”。那么，疑問(wèn)來(lái)了：既然傳統(tǒng)經(jīng)典如此博大精深，我們?cè)趺醋屗谧约杭彝ソ逃邪l(fā)揮作用呢？

其實(shí)，解決的途徑非常簡(jiǎn)單，一個(gè)字：讀！

首先，“為什么讀”：

古人從不認(rèn)為父母必須要修成“完人”，或者必須要學(xué)富五車才能教育孩子，因?yàn)?，我們每一個(gè)家庭都有最好的老師，那就是：歷久彌新的傳統(tǒng)經(jīng)典。讓孩子誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)圣賢的教誨，就是最好的自我教育。

其次，“讀什么”：

兒童誦讀，從我們的傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材開(kāi)始，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》《弟子規(guī)》。聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》列為“兒童德育教科書(shū)”向全世界推廣。

《三字經(jīng)》集中概括了中華文化的基本道德精神，對(duì)四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、天文歷史等有基本介紹，言簡(jiǎn)意賅，確實(shí)適合兒童啟蒙教育?！兜茏右?guī)》也是一本家庭教育的好教材，同時(shí)也是開(kāi)啟童蒙心靈的金鑰匙。人生有六件事，比“學(xué)習(xí)文化”更重要，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾、而親仁。有余力，則學(xué)文?！边@是一種精神培養(yǎng)和性情養(yǎng)成，為孩子以后繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典打下良好基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)做了良好的鋪墊，使他終身受益。

此外還有《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《增廣賢文》《笠翁對(duì)韻》，再深入《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子就此打開(kāi)了一個(gè)通向“自我教育”的寶庫(kù)。

最后，“怎么讀”：

南懷瑾先生說(shuō)：“人類原始的教育方法，只有一個(gè)，就是背誦。尤其是讀中國(guó)書(shū)，更要高聲朗誦。高聲朗誦，有什么道理呢？這個(gè)含意很多，朗讀多了，自然懂得言語(yǔ)與文字的音韻學(xué)。換句話，也懂得文字和語(yǔ)言之間拼音的學(xué)問(wèn)。不管中文、外文，高聲朗誦，慢慢悟進(jìn)去，等長(zhǎng)大了，音韻學(xué)懂了以后，將來(lái)的學(xué)問(wèn)就廣博了，假使學(xué)外文，不管英文、法文、德文，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)悟到音韻的拼法，一學(xué)就會(huì)。在中國(guó)古代，這是個(gè)普通的教育法，大家都會(huì)的?！?/p>

清代散文家劉大櫆在《論文偶記》中說(shuō)：“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣，歌而詠之，神氣出矣。”

誦讀就是朗讀和背誦。朗讀是一種眼、耳、口、腦多種生理機(jī)能共同參與、協(xié)調(diào)動(dòng)作的閱讀，它能訓(xùn)練語(yǔ)音，再現(xiàn)文字情境，加深理解，培養(yǎng)記憶力、語(yǔ)言感受力、口頭表達(dá)力，增強(qiáng)語(yǔ)感；背誦則是在理解的基礎(chǔ)上熟讀而成，有助于積累豐富的語(yǔ)言材料，是學(xué)習(xí)生涯中的“記憶力體操”，長(zhǎng)期適度訓(xùn)練，可以開(kāi)發(fā)、強(qiáng)化學(xué)生的記憶力。

對(duì)于初始識(shí)字的孩子來(lái)說(shuō)，能夠讓孩子大聲誦讀就是成功。至于語(yǔ)義，完全可以等理解力發(fā)展后再慢慢去體會(huì)，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。所以，兒童誦讀經(jīng)典，家長(zhǎng)不必強(qiáng)行解說(shuō)，否則就變成了灌輸和說(shuō)教，反而消解了孩子在誦讀中的成就感。只要孩子在誦讀中體會(huì)到成功的喜悅，老師和家長(zhǎng)再給予充分的鼓勵(lì)，他們就一定會(huì)愛(ài)上誦讀。愛(ài)上誦讀的人，很容易養(yǎng)成終身閱讀的習(xí)慣。

當(dāng)一個(gè)孩子喜歡上閱讀，他就擁有了自我教育、自我發(fā)展的能力。如果他讀的又全是人類文明積攢下來(lái)的寶貴經(jīng)典，這些經(jīng)典經(jīng)過(guò)千百年考驗(yàn)，有足夠力量去抵御各式歪理邪說(shuō)的誘惑，家長(zhǎng)還怎么會(huì)擔(dān)心孩子走上令人擔(dān)憂的道路呢？

孩子在十二歲以前，正是記憶力強(qiáng)于理解力的時(shí)期，也是性格、品德的重要塑造期，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅積累下許多的做人道理、人生格言和文化知識(shí)，而且進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了右腦智力，還能夠訓(xùn)練孩子的專注力，培養(yǎng)孩子的自信心，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，等于為孩子請(qǐng)到了無(wú)數(shù)位古往今來(lái)的圣賢君子做家教，我們何樂(lè)而不為呢？

而如果每一個(gè)人都在傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)，我們的中國(guó)將重回真正的禮儀之邦，我們的民族就是一個(gè)有“天地之心”、有“生民之愛(ài)”的民族！