新維度下的藝術(shù)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)

薛蓮

摘 要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展浪潮下，盧浮宮憑其獨(dú)一無(wú)二的文化資本，成功創(chuàng)造出別樹(shù)一幟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在滿足公眾多樣性需求的同時(shí)，也創(chuàng)造出無(wú)可比擬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本文試以盧浮宮為例，從二維藝術(shù)品的裝飾應(yīng)用設(shè)計(jì)與造型設(shè)計(jì)的空間呈現(xiàn)兩個(gè)方面探討以藝術(shù)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法。

關(guān)鍵詞：盧浮宮 文創(chuàng)設(shè)計(jì) 藝術(shù)品文創(chuàng)

盧浮宮博物館于1793年法國(guó)大革命中成立，至今已有兩百多年的歷史，除了承載著表達(dá)和傳遞歷史文化遺產(chǎn)的文物收藏、保存功能之外，還被賦予了公眾教育的角色。從早期的收藏保存功能到教育展示，博物館的價(jià)值主體也由“物”到“人”漸漸發(fā)生著轉(zhuǎn)移，滿足大眾文化的需求已成為盧浮宮的功能演進(jìn)方向。有別于一般的社會(huì)機(jī)構(gòu)，收藏是博物館的核心功能，展覽、研究、教育甚至社會(huì)利益等功能都是建立在豐富的館藏文物的基礎(chǔ)上的。

博物館中獨(dú)特的藏品，不僅奠定著其特殊的存在價(jià)值，同時(shí)也是與其他博物館相區(qū)分的顯著標(biāo)志。博物館中的藏品不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單只是視覺(jué)藝術(shù)中繪畫(huà)、雕塑、篆刻等具有工藝美術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品，還是擁有著獨(dú)特歷史價(jià)值的文物。作為世界級(jí)藝術(shù)殿堂，盧浮宮收藏著各類舉世矚目的稀世珍寶。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展浪潮下，盧浮宮憑其獨(dú)一無(wú)二的文化資本，成功的創(chuàng)造出別樹(shù)一幟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在滿足類公眾多樣性需求的同時(shí)，也創(chuàng)造出無(wú)可比擬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本文試以盧浮宮為例，探討以藝術(shù)品為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品中內(nèi)容生產(chǎn)的形式與創(chuàng)意方法。

一、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)品

1997年，英國(guó)首相布萊爾為重振國(guó)家經(jīng)濟(jì)，亟思整合各文化相關(guān)部門，提議并推動(dòng)成立了英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組，正式將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加入到國(guó)家產(chǎn)業(yè)的政策和戰(zhàn)略中。在英國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被界定為“源于個(gè)人創(chuàng)造力、技能與才華的活動(dòng)，這些活動(dòng)有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)的潛力，而潛力通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和生成而實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)?！雹?gòu)纳a(chǎn)層面講文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)。聯(lián)合國(guó)教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)，從內(nèi)容生產(chǎn)的角度強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)意義和文化屬性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，它與當(dāng)代社會(huì)、藝術(shù)文化甚至經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系都十分緊密。早在20世紀(jì)上半葉，西方法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人霍克海默和阿多諾在提出“文化工業(yè)”的概念時(shí)，認(rèn)為文化工業(yè)中生產(chǎn)與藝術(shù)之間的關(guān)系呈現(xiàn)為：“文化工業(yè)……把先前笨拙的藝術(shù)轉(zhuǎn)換成為消費(fèi)領(lǐng)域以內(nèi)的東西，并使其成為一項(xiàng)原則，文化工業(yè)拋棄了藝術(shù)原來(lái)那種粗魯而又天真的特征，把藝術(shù)提升為一種商品類型?！雹?/p>

由于藝術(shù)品與生俱來(lái)的創(chuàng)新性，世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之父約翰·霍金斯認(rèn)為“創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)出在傾向上于藝術(shù)領(lǐng)域最具有公開(kāi)性和明顯性”③縱然從西方馬克思主義的批判視角來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)批量生產(chǎn)出大量缺少獨(dú)特內(nèi)容和風(fēng)格的虛假?gòu)?fù)制品，令高雅而崇高的藝術(shù)品失去了本真;然而就經(jīng)濟(jì)生活及民眾精神文化的需求角度而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓古老的藝術(shù)形式在新的社會(huì)環(huán)境中，與大眾生活聯(lián)系在了一起，在滿足多數(shù)人精神生活的需求的同時(shí)，用另一種形式再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

盧浮宮中藏品豐富，擁有四十多萬(wàn)件來(lái)自世界各地的藝術(shù)瑰寶，包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)等門類。在文創(chuàng)產(chǎn)品等開(kāi)發(fā)中，保持藝術(shù)品等獨(dú)特性與多樣性尤為重要。大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的約翰·羅伯特認(rèn)為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則是：“避免因?yàn)樾鲁痹O(shè)計(jì)而使衍生品帶有廉價(jià)的消費(fèi)質(zhì)感、喪失文化的本性品格。”④盧浮宮中以藝術(shù)品為主題的文創(chuàng)衍生品種類豐富，在創(chuàng)作中以創(chuàng)意與嚴(yán)謹(jǐn)并存的方式將藝術(shù)品應(yīng)用于物件之中。

二、二維藝術(shù)品的裝飾應(yīng)用設(shè)計(jì)

盧浮宮的文創(chuàng)產(chǎn)品中，將藝術(shù)品簡(jiǎn)化為二維平面圖案裝飾于物體表面的創(chuàng)意占得比重較多。因?yàn)轭愃朴诿餍牌?、圍巾、?shū)簽等生活常見(jiàn)之物的展示面，都可以拆分為一個(gè)或多個(gè)二維平面。比起物體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而言，二維平面的裝飾性表現(xiàn)是一種更易實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式。盧浮宮的藝術(shù)品文創(chuàng)產(chǎn)品在二維設(shè)計(jì)中的平面應(yīng)用，大致分為以下幾類：

1.將本身就屬于二維平面的藝術(shù)作品，整體作為圖樣裝飾在現(xiàn)代生活的產(chǎn)品表面。

即是把繪畫(huà)、織物、雕刻等具有明顯二維特性的藝術(shù)作品，直接將其平面上的內(nèi)容作為圖案裝飾于器物表面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)而言之，就是把一個(gè)平面內(nèi)容應(yīng)用于另一個(gè)平面上的整體性設(shè)計(jì)。而當(dāng)藝術(shù)品內(nèi)容作為二維裝飾具體應(yīng)用時(shí)，藝術(shù)品與生活產(chǎn)品并不是隨意搭配的。

一些色調(diào)優(yōu)美、筆觸明晰、整體構(gòu)圖飽滿平均的藝術(shù)品，適合于整幅畫(huà)面直接裝飾在文創(chuàng)產(chǎn)品表面。盧浮宮文創(chuàng)產(chǎn)品里把整幅畫(huà)面當(dāng)作紋樣來(lái)裝飾的藝術(shù)品中，最多的是莫奈“睡蓮”和梵高的“星月夜”。這兩幅作品都是帶有明顯畫(huà)家風(fēng)格的代表作，同時(shí)構(gòu)圖準(zhǔn)確平衡，別具一格。當(dāng)應(yīng)用于絲巾、布包、扇面等同樣優(yōu)雅且展示面寬綽的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，交相呼應(yīng)相得益彰。（圖1）

而一些主要描繪人物、動(dòng)物、植物或靜物等主題的藝術(shù)品，則適合于將藝術(shù)品中主要表現(xiàn)的特寫形象截取出，部分應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾表面。有時(shí)甚至根據(jù)藝術(shù)形象的輪廓外形，文創(chuàng)產(chǎn)品也隨之做出相應(yīng)的造型改變，例如書(shū)簽、冰箱貼等外形與功能關(guān)聯(lián)不大的物品就常用此類設(shè)計(jì)方式。

2.把藝術(shù)品或藝術(shù)家風(fēng)格中最具代表性的部分提煉為符號(hào)，裝飾應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表面。

藝術(shù)品是藝術(shù)家們表現(xiàn)自我主觀世界的嘗試，他們帶著對(duì)藝術(shù)的熱情與忠誠(chéng)，努力探索新的表現(xiàn)手法突破以往的桎梏。不同的藝術(shù)家們所留下的痕跡各不一樣，符號(hào)性裝飾則是尋找這些藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中所表現(xiàn)出的，彰顯個(gè)人或地區(qū)風(fēng)格的元素，將其提煉成圖案印在文創(chuàng)產(chǎn)品上。

以藝術(shù)品為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品二維裝飾設(shè)計(jì)，不同于常規(guī)意義上的產(chǎn)品表面設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)需要對(duì)藝術(shù)品文化層面上有著深刻的理解，并以此為基礎(chǔ)通過(guò)對(duì)作品元素的解構(gòu)，分離出其中最具有藝術(shù)價(jià)值的精華部分，將其應(yīng)用于新的物件以達(dá)賦予藝術(shù)品新生命的目的。如果缺乏對(duì)藝術(shù)品文化意義的足夠了解，很有可能將不能夠顯示出其個(gè)性的次要部分與產(chǎn)品結(jié)合，得到概念表現(xiàn)模糊的失敗產(chǎn)品。

盧浮宮文創(chuàng)產(chǎn)品中，后印象派畫(huà)家高更再塔希提島上的畫(huà)作的應(yīng)用不失為一個(gè)成功的例子。藝術(shù)品以單純平涂的色彩加以渲染的方式，使得畫(huà)面充滿原始野性的神秘感。設(shè)計(jì)將繪畫(huà)中帶有明快色彩的花朵圖樣提取出，用四方連續(xù)的方式延展成裝飾紋樣并應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品表面，配色色澤鮮明粗曠，帶有著濃厚后印象派繪畫(huà)風(fēng)格。（圖1）

3.對(duì)已有的藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)作后，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品表面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)形式。

此類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式并不拘泥于藝術(shù)品的具體表現(xiàn)形式，而是沿用作品中一些眾所周知的題材元素，二度創(chuàng)作出帶有裝飾性效果的圖樣予以應(yīng)用。也可以說(shuō)，這實(shí)際已創(chuàng)造出了一個(gè)新的藝術(shù)品，只不過(guò)這個(gè)新的藝術(shù)品與舊藝術(shù)品之間存在著題材上的共同元素。而文創(chuàng)產(chǎn)品中所運(yùn)用的，就是這個(gè)帶有著經(jīng)典元素的新創(chuàng)作的藝術(shù)品。

古典藝術(shù)作品流傳至今，有許多已經(jīng)成為了經(jīng)典的符號(hào)。它們不僅代表著當(dāng)時(shí)被創(chuàng)作時(shí)所賦予的寓意以外，還在漫長(zhǎng)的歲月中被研究者增添了無(wú)窮的象征意義。當(dāng)下的藝術(shù)工作者們，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)會(huì)根據(jù)自身的審美和技巧，將古典藝術(shù)品作為元素運(yùn)用。這些新的藝術(shù)作品不僅帶有經(jīng)典藝術(shù)的成分，還具有時(shí)代的先鋒潮流，除了有向前輩們致敬的涵義以外，更是一種略帶激進(jìn)的革新性創(chuàng)作。文創(chuàng)產(chǎn)品中所應(yīng)用的這些新藝術(shù)作品，可謂是古典與現(xiàn)代相輔相成珠聯(lián)璧合。

盧浮宮中的藝術(shù)品眾多，其中最為知名的當(dāng)屬被稱為“盧浮宮三寶”的蒙娜麗莎畫(huà)像，也是文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家、科學(xué)家達(dá)·芬奇最重要的作品之一。畫(huà)面中人物典雅恬靜，帶著神秘的微笑，令古往今來(lái)無(wú)數(shù)研究者為之瘋狂。作品自問(wèn)世以來(lái)不斷的有藝術(shù)家對(duì)此進(jìn)行再度創(chuàng)作，其中最出名的就是給蒙娜麗莎畫(huà)上小胡子的杜尚。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品中自然也不能缺少該藝術(shù)品的參與，除了前面所提到的整體被當(dāng)作二維裝飾來(lái)應(yīng)用以外，還被加入了新的細(xì)節(jié)所運(yùn)用。（圖1）

三、造型設(shè)計(jì)的空間呈現(xiàn)

盧浮宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，除了將藝術(shù)品以二維圖案的方式應(yīng)用于產(chǎn)品表面的方式以外，還有一種設(shè)計(jì)方式運(yùn)用的較為普遍，那就是將藝術(shù)品以造型設(shè)計(jì)的方式與產(chǎn)品相結(jié)合。物體都是具有一定外觀，以某種現(xiàn)實(shí)形態(tài)存在于空間當(dāng)中的。而這種物的形態(tài)也是可以傳遞信息，表達(dá)主題的一種設(shè)計(jì)方式。盧浮宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的空間形態(tài)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出更多的是與二維不同的物的美感。

1.將藝術(shù)品等比縮小得到的文創(chuàng)工藝品。

作為一種與人類活動(dòng)緊密相關(guān)的藝術(shù)，雕塑藝術(shù)與人類發(fā)展歷史息息相關(guān)，具有一定的象征意義和觀賞性。盧浮宮中收藏著大量的雕塑作品，它們來(lái)自不同時(shí)期與國(guó)家，形式多樣功能各異，以自身靜態(tài)的物的存在傳遞著當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教、哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)等信息。以此為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中，將雕像中形象與物的載體分離，使得符號(hào)的消費(fèi)超越類歷史的物的占用。

被稱為“盧浮宮三寶”之一的另一件瑰寶，是公元前4世紀(jì)的希臘雕塑斷臂維納斯雕像。雕像身形端莊勻稱，肌膚豐腴，面龐秀麗，被公認(rèn)為是迄今為止以女性為主題的希臘雕塑中最美的一尊。她優(yōu)美的身姿寧?kù)o的表情，具有極高的欣賞美感。文創(chuàng)設(shè)計(jì)正是利用類這一點(diǎn)，將雕像等比縮小復(fù)制展示以藝術(shù)品本作為產(chǎn)品。（圖2）“復(fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫了出來(lái)……由于它使復(fù)制品能為接受者在各自環(huán)境中去加以欣賞，因而它就賦予了所復(fù)制的對(duì)象以現(xiàn)實(shí)的活力?！雹?/p>

2.把屬于平面創(chuàng)作的藝術(shù)品，以立體造型的方式結(jié)合與文創(chuàng)產(chǎn)品中。

博物館中的繪畫(huà)、浮雕等二維藝術(shù)，雖然沒(méi)有空間上的物形態(tài)，但都是藝術(shù)家們精神的創(chuàng)作，是審美觀念的體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中賦予類這些只有二維空間的藝術(shù)品以立體的物的造型，令其有了與原本藝術(shù)形式不一樣的空間存在感，增加了觀者對(duì)藝術(shù)品的欣賞視角。

盧浮宮文創(chuàng)產(chǎn)品中以浮世繪為原型的武士與戰(zhàn)馬的雕像，就是將繪畫(huà)元素還原現(xiàn)實(shí)的最好的例子。雕像嚴(yán)格以繪畫(huà)中的比例與細(xì)節(jié)為依據(jù)，極力復(fù)原封建日本的社會(huì)原貌。搭配武士一起出售的戰(zhàn)馬，能夠給予觀者更大的異文化冒險(xiǎn)想象力。（圖2）把只有視覺(jué)感受的藝術(shù)品用可觸的空間形式表現(xiàn)，這同樣也是一個(gè)賦予藝術(shù)作品現(xiàn)實(shí)生命力的生動(dòng)例子。

3.對(duì)藝術(shù)品造型上進(jìn)行解構(gòu)重組，設(shè)計(jì)出帶有互動(dòng)趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要解決的不僅僅是造型的選取與實(shí)際功能運(yùn)用的問(wèn)題，還有需要對(duì)藝術(shù)品有全局性的把握，通過(guò)取舍選擇出既簡(jiǎn)單凝練便于整合，又具有藝術(shù)代表性的部分。

路易十四選擇太陽(yáng)作為徽章，太陽(yáng)神阿波羅作為和平與藝術(shù)之神，為王朝帶來(lái)和平與美德。這個(gè)時(shí)期的公共場(chǎng)所，都裝飾著各類太陽(yáng)神的雕塑形象。文創(chuàng)產(chǎn)品中選取太陽(yáng)神最具有代表性的金色頭發(fā)，以及象征著神跡的太陽(yáng)光芒作為裝飾應(yīng)用在鏡子的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。（圖2）設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)在于產(chǎn)品的選擇與藝術(shù)品的完美結(jié)合：鏡子通常是人們用來(lái)觀察自己形象的物體，阿波羅的頭發(fā)與光芒綴飾在鏡子外圍，通過(guò)照鏡子這一舉動(dòng)使動(dòng)作主體的人與阿波羅形象巧妙地結(jié)合在了一起。

注釋：

①李淑芳.英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及啟示[J].當(dāng)代傳播，2010（6）：74-76.

②【德】霍克海默，【德】阿道爾諾.渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.啟蒙辯證法 哲學(xué)斷片[M].上海：上海人民出版社，2006：121.

③【英】約翰·霍金斯著.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2006：4.

④薛帥. 英國(guó)博物館衍生品開(kāi)發(fā)：注重標(biāo)志性元素提取[EB/OL] .http：//whis.cssn.cn/hqxx/yw/201701/t20170118_3389352.shtml.中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng).2017.01.18.

⑤【德】瓦爾特·本雅明.攝影小史[M].南京：江蘇人民出版社，2006：53.