多元文化背景下的廣西客家民間音樂傳播

湯則銘

摘 要：客家是漢民族一個重要分支，由于歷史上戰(zhàn)亂與自然災(zāi)害的原因遷徙到贛、粵、桂、閩這幾個省份，在長期的繁衍生息中，其原有文化逐漸與當?shù)匚幕诤希纬删哂刑厣目图椅幕?。在百花爭艷的客家文化大花園中民間音樂是一朵艷麗的奇葩，是客家文化的重要組成部分，其音樂文化體現(xiàn)了客家人的歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)了客家人的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了其勤勞質(zhì)樸的性格品質(zhì)與思想情感。和其他地區(qū)文化一樣，客家文化的中華民族文化的重要組成部分，在多元文化背景下一些文化得到了很好的發(fā)展，也有一些文化日漸衰落消失，在這個背景下加強對廣西客家民間音樂的傳播具有重要意義。

關(guān)鍵詞：多元文化 客家民間音樂 傳播策略

客家民間音樂有著特定的產(chǎn)生背景，成為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了客家文化的獨特魅力，這對其音樂文化的傳播與保護具有重要作用?，F(xiàn)如今文化發(fā)展越加呈現(xiàn)出多元化的特點，在多元化文化背景下對一些民間傳統(tǒng)文化來說機遇與挑戰(zhàn)并存，喜憂參半。廣西是客家人主要聚居地，該地區(qū)的民間音樂最具客家文化特色，伴隨民間音樂納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系后客家音樂文化傳播發(fā)展越加受到人們的重視關(guān)注，對客家民間音樂的傳承保護成為當前客家文化發(fā)展的一項重要任務(wù)?；诖吮疚囊詮V西客家民間音樂為研究對象，從三個方面展開論述，旨在為客家文化的繁榮發(fā)展在理論上提供些許有利的參考。

一、 形成背景

作為漢民族支系之一的客家起初是在中原區(qū)域內(nèi)生活，到了西晉王朝，由于歷史原因，這個時期之后戰(zhàn)亂饑荒頻繁，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂與自然災(zāi)害進行大規(guī)模的地域遷移，來到了贛、閩、粵、桂這幾個省份定居下來，世代繁衍生息于此。其中多個民族聚居在廣西，客家人經(jīng)過風(fēng)霜雨雪，在長途跋涉后來到廣西，因此廣西成為客家主要的一個聚居地。全區(qū)都分布著客家人，在賀州等地分布集中，根據(jù)相關(guān)不完全的統(tǒng)計顯示有超過600萬的客家人分布在全區(qū)，超過120萬的客家人分布在博白縣，成為全國客家人聚集最為集中的一個大縣。先民們久經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到廣西定居，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在艱苦卓絕的勞動中被創(chuàng)造出來，最終被留了下來，傳統(tǒng)的文化資源越加豐富，民歌有兒歌、山歌、小調(diào)與童謠等內(nèi)容。器樂類有南嘟嗬、八音等，劇類有山歌劇與木偶戲等，歌舞音樂有牛角舞等，說唱有雞歌與竹板歌等內(nèi)容，民間音樂傳統(tǒng)音調(diào)被繼承，民間音樂精華被融化吸收，在長期傳播與演化中音樂文化，經(jīng)過長期傳播與演化，這就使得在音樂上形成了客家具有特色的音樂。

二、傳播方式

1.口傳心授

客家人語言、習(xí)俗文化與精神是獨特的，又是穩(wěn)定的，作為漢民族的一個支系是由于歷史原因遷徙移民于此，所以可將其文化當做是移民文化來理解，尋根思想與原有文化都很強，回歸了原有文化元素，為使得生存條件得以適應(yīng)與改造，這種文化在客家人形成發(fā)展中產(chǎn)生出所有的物質(zhì)和精神文化。在客家文化當中音樂有著重要位置，其音樂文化使得精神氣質(zhì)得以體現(xiàn)出來，對客家人情感有重要的承載作用，蘊含了這個區(qū)域人們更多的情感，使客家人生活更加豐富，先民們由中原向南遷徙，經(jīng)過千年沉淀與發(fā)展，其原有文化和當?shù)匚幕找嫒诤蠞B透，形成的民間音樂風(fēng)格獨特，這些定居在此的客家先民在生產(chǎn)與生活中通過山歌與民謠等將情感表達出來。早期對其民間音樂的傳播主要以口語媒介為主，以師徒傳承與口傳心授為主要傳播形式，口傳心授是以口頭的方式進行傳授，從內(nèi)心對其音樂文化進行感悟，不以文字形式進行傳播，是其音樂文化一種重要的傳播手段，客家山歌多以這種方式進行傳播。筆者有幸在去年采訪了一位博白縣的客家山歌藝人，這位老藝人小時候經(jīng)常和爺爺上山放牛，爺爺經(jīng)常哼唱山歌，不知不覺中跟著爺爺學(xué)會了客家具有特色的山歌，后來經(jīng)過世代相傳，這位老藝人的兒孫也學(xué)會了唱山歌，每年傳統(tǒng)節(jié)假日慶祝期間都會帶領(lǐng)后輩進行表演，其兒子也是具有一定名氣的歌手，父子經(jīng)常受到邀請參加省內(nèi)與省外舉辦的比賽，這位藝人的家族為客家山歌的傳播做出了重要貢獻，逐漸被當?shù)厝藗兯煜?，被人們所喜愛?/p>

2.在民俗活動中進行傳播

民俗是民間風(fēng)俗的簡稱，是在日常生產(chǎn)生活中形成的一種固定的習(xí)慣，音樂也是來源于生活，因此民俗和音樂之間有相通的地方，有密切的聯(lián)系。在古代音樂帶有一種政治色彩，是一種宮廷宴會、國家重要事項營造氣氛的娛樂、祭祀等方式，所以古人很早就對音樂和政治之間存在相通之處這種關(guān)系有著清晰認識，同時和民俗也有相通的地方，因此可見音樂與政治、民俗之間的重要聯(lián)系，音樂與民俗都來源于生活，在長期的生活中產(chǎn)生，一些音樂體現(xiàn)了歷史悠久、具有特色的民俗文化，客家民俗文化具有明顯的特色，很多民間音樂取材于其民俗文化，所以民俗活動也是客家民間音樂一種重要的傳播方式?？图颐袼谆顒佣嘁劳幸魳吠七M活動的進展，每當中華民族傳統(tǒng)節(jié)日期間很多民俗活動都會熱火朝天地舉辦，民間音樂都會以傳統(tǒng)節(jié)日的形式進行傳承與傳播，中元節(jié)對“喃嘟樂”進行演奏，以表達對先祖的哀悼緬懷之情，在一些祭祀活動中也會有音樂表演活動，在對土地公進行祭拜時對木偶戲與木偶歌等，目的在于對“社王”恩賜表示感謝，新娘會在出嫁時為表達不舍之情演唱“哭嫁歌”，在喪葬禮俗中會演唱“哭喪歌”，對“法事調(diào)”進行演奏，以表達痛失親人的悲傷之情。簡言之客家民俗、民間音樂二者是相輔相成的關(guān)系，是民俗活動中必不可缺的部分。

3.媒體傳播

客家的音樂文化有著悠久的歷史，口傳心授、民俗傳播極大地推動了其音樂文化的發(fā)展，長期以來報紙雜志為客家文化的傳播發(fā)揮了重要作用，人們在閱讀瀏覽報紙中對能夠客家文化與音樂進行了解，成為外界對廣西客家文化進行了解的一個途徑，其特定與優(yōu)點是顯而易見的，信息較詳細，可以選擇與保留，出版過的叢書有多部，這些書籍都對該地區(qū)的客家民間音樂做出了介紹，對客家山歌進行了系統(tǒng)化地收集整理，從這里能夠看出平面媒體為民間音樂傳播發(fā)揮了不可以被忽視的作用。

電視媒體作為一種立體化的媒體，經(jīng)過很長時間以來對傳播客家音樂文化傳播有很重要的作用，作為一種重要平臺，具有可視性與傳播快，在傳播效果上顯著的優(yōu)點，中央電視臺國際頻道在《直播廣西》系列節(jié)目時在做賀州專題時在對該地區(qū)客家文化和風(fēng)情做出推介時，對山歌劇進行了播放，觀眾能夠領(lǐng)略到客家山歌的魅力。央視拍攝廣西客家專題片對博白縣山歌做出了介紹，在賀州拍攝的電影《月光光》是中國第一部數(shù)字音樂電影，使得人文景觀與風(fēng)俗民情得到充分展示，客家山歌越加優(yōu)美動聽。這是我國第一部使用高清數(shù)字這種技術(shù)拍攝的第一部音樂電影，將客家山歌作為連接線，將客家文化為紐帶，重新對客家音樂進行編排與演繹，將《劉三姐》打造成經(jīng)典的音樂電影。賀州市想要憑借這部電影在對經(jīng)濟社會發(fā)展面貌加以展示，使社會進步與民族文化、風(fēng)土人情得到展示，對賀州進行宣傳，使賀州知名度、影響力得以提升，積極地推動了客家音樂文化的發(fā)展。

三、對其民間音樂進行傳播的策略

1.在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上做好對接互動工作

新媒體是由傳統(tǒng)媒體發(fā)展而來的數(shù)字形式的報刊、電視與電影等媒體新形態(tài)，使一對多的傳統(tǒng)傳統(tǒng)方式被打破，具有互動性強與覆蓋率高、渠道廣泛等特點，近些年來客家民間音樂在傳統(tǒng)媒體發(fā)展基礎(chǔ)上在新媒體上得以出現(xiàn)，出現(xiàn)的次數(shù)不多，管理并不善，很少有人進行訪問，點擊率不高，對客家音樂介紹的內(nèi)容很少，所以建議要對網(wǎng)絡(luò)媒體加以充分利用，將具有代表性的音樂視頻展示在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民進行點擊觀看，進行聆聽，將客家山歌作為背景音樂，深入人們生活當中去，人們對客家山歌魅力進行欣賞與了解?？梢宰尶图腋枋执?，通過名人效應(yīng)使更多人對客家的民間音樂加以關(guān)注，如臺灣著名歌手光良牽頭組織和舉辦多場山歌與客家歌曲大賽，為客家音樂傳播做出了重要貢獻，對新媒體媒介力量加以充分地發(fā)揮與運用，加大對外宣傳推廣工作，將微博與微信作為傳播的平臺，在朋友圈上將客家傳統(tǒng)音樂上傳，對產(chǎn)生背景、音調(diào)特點、傳承人加以介紹，通過靈活多變與趣味性的形式進行傳播，如問答與猜謎語等方式，對傳統(tǒng)媒體加以充分利用，將具有其區(qū)域群體音樂風(fēng)格的優(yōu)秀歌曲錄制拍攝成音頻并發(fā)行，使更多人群對廣西客家民間音樂文化加以了解，使推廣傳播的效果得以實現(xiàn)。

2.將相關(guān)課程教育引進學(xué)校教育

作為音樂教育陣地的地方院校對其民間音樂傳播能夠發(fā)揮出重要作用，中小學(xué)校發(fā)揮好傳播其音樂文化的重要作用，對專門研究客家文化的平臺加以構(gòu)建，對研討會加以舉辦，加大在客家文化方面的研究，增設(shè)相關(guān)民間音樂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生對民間音樂能夠接觸和了解。廣西壯族自治區(qū)的客家人主要聚居在桂東南，周邊縣市也有分布，博白是客家人聚居的大縣，音樂資源豐富，作為自治區(qū)東南部唯一一所本科院校的玉林師范學(xué)院開設(shè)了相關(guān)課程，客家音樂在課程內(nèi)容中有所體現(xiàn)，但是缺乏深度，可以依托豐富的文化資源對音樂課程加以專門開設(shè)，對選修課程加以開設(shè)，使更多學(xué)生對其文化加以了解，邀請老藝人以專門的講座方式傳授客家民間音樂技藝，師生同臺進行表演，對客家山歌蘊含的美能夠近距離地接觸與感受，使音樂文化能夠有效傳播。

結(jié)語

結(jié)合以上論述可知，本文從三個方面對多元文化背景下的廣西客家民間音樂傳播展開論述。對廣西客家民間音樂傳播來說應(yīng)該知道廣西是客家人主要聚居地，有著豐富的民間音樂資源，其民間音樂的形成有著特定的背景，對其音樂文化的傳播來說首先要對客家民間音樂產(chǎn)生背景加以了解，在多元化背景下民間音樂的傳播正面臨著機遇，也面臨多種文化沖擊的挑戰(zhàn)，對此要加以區(qū)分對待，加大宣傳工作，推陳出新，使更多人能夠接觸了解客家民間音樂，加大對客家音樂文化遺產(chǎn)的保護工作，通過口傳心授、民俗活動、傳統(tǒng)媒體與新媒體、學(xué)校教育等傳播方式促進民間音樂得到有效的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王升日. 廣西博白客家音樂文化傳承與發(fā)展探析[J]. 歌海，2017（3）：88-90.