逐漸喪失獨立思考的能力——這才是我們?nèi)松顚氋F的東西

摘要：在當(dāng)今社會中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及生活節(jié)奏的加快，我們也被迫的卷入了大生活的浪潮之中，每天忙忙碌碌，煞有介事，追求著周圍人乃至整個社會追求的東西，好像都忘了自己身處在哪里，自己將要去向何方。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給大多數(shù)人提供便利的同時，也在慢慢侵蝕著人們的思想，面對一件熱點事件時會選擇隨波逐流，一擁而上。這其中的原因及影響小則影響個人，大則關(guān)系到民族的發(fā)展，我們該做的任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：獨立思考能力，理性，辯證批判，哲學(xué)

一、獨立思考能力為何會缺失

哲學(xué)里對“意識”這個有這樣的解釋：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物;并且，意識是人腦特有的功能，是人腦對客觀事物的主觀反應(yīng)。我們的獨立思考能力也屬于意識，是我們十幾年乃至一輩子通過人生的經(jīng)驗及閱歷對身邊事物，對這個社會的一種看法，也就是我們常說的三觀-價值觀、人生觀和世界觀。既然意識是長期發(fā)展的，它必然會因為時代的發(fā)展而有相應(yīng)的變化，就像小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在以前它可以提升農(nóng)民的勞動積極性，也會為國家增加賦稅，但放到現(xiàn)在呢？在全球化經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)在呢，這種經(jīng)營模式活不過一年。意識是人腦對客觀事物的主觀反應(yīng)，雖然參考對象是客觀事物，但既然是主觀意像，或多或少會有一點自己的雜念在其中。舉了例子，去年10月發(fā)生的重慶大巴墜江事件，報道剛發(fā)布時，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人們一窩蜂的認(rèn)為是駕駛私家車的女司機(jī)因為駕駛技術(shù)的不全面，因為逆行害得一車人喪命，各種批評各種辱罵，甚至開始威脅當(dāng)事者的家人，到后來真正的結(jié)果公布后，眾人鴉雀無聲，又一窩蜂的開始指責(zé)與司機(jī)發(fā)生沖突的女乘客…事情難道就這樣過去了嗎？我們永遠(yuǎn)是站在旁觀者的角度來審視問題，甚至不能說是“審視”，是“看”-真相就是我所看到的，和我說能想到的，脫離了實際，脫離了客觀的站在了輿論最高點和道德最高點上。也許人們不經(jīng)意間的評論，對那個無辜的女司機(jī)會是一生的枷鎖，對她的家人也是一生難以走出的怪圈。獨立思考能力的缺失對周圍人是一種負(fù)擔(dān)，當(dāng)代社會中輿論和言語的冷暴力其實更加恐怖，對人的傷害是赤裸裸的、血淋淋的;對自己呢，以這樣一種主觀的、片面的、靜止的眼光去看待這個世界，我認(rèn)為一個人可能達(dá)到他人生下限的最高，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)觸摸不到自己人生的上限。

二、獨立思考能力的重要性

愛因斯坦說過：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”可見，獨立思考能力對一個人的現(xiàn)在，甚至未來有多么重要的影響。拋開那些新聞事件，政治話題，就拿我們生活中發(fā)生的一些事舉例子，這樣更為具體，具有說服力。我的一個朋友，從小玩到大，特別善良的一個孩子也聽父母話。有一天她的父母發(fā)現(xiàn)家里的包里少了十塊錢，詢問領(lǐng)居后才得知，是我這個朋友偷偷從包里拿的，于是二話沒說把孩子從房間里拉出來就是一頓打，周圍領(lǐng)居也是議論紛紛，我的這位朋友幼小的心靈受到了傷害，與他一起玩的孩子也越來越少，直到后來搬家，杳無音訊。后來，好像才從一個老鄰居嘴里得知，當(dāng)時小孩經(jīng)常去她家玩，哭著告訴她的：是因為當(dāng)時有一個乞丐，我的那位朋友看他可憐，從家里偷偷拿個十元，給乞丐買了面包，因為是小孩嘛，誤以為被父母知道后會從乞丐那里把錢拿回來，于是沒有承認(rèn)，就這樣挨了一頓打，更重要的是受到別人的冷眼相待。這就是人思維的一個固化的模式-“高度對立，沒有統(tǒng)一”，缺乏一個客觀理性的思考。偷錢，從教育方面，從道德方面來衡量確實不對;但如果從助人為樂，傳播友善這個角度講呢，有待商榷。這么一個小小的事情，在當(dāng)時的領(lǐng)居那里揚(yáng)起了軒然大波，他們沒有搞清楚事情的真相，一味的將“壞孩子”這個形象固化在小孩身上，他們區(qū)分一個人好壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：聽話與不聽話，懂事與不懂事，愛學(xué)習(xí)與不愛學(xué)習(xí)…他們忽略了一個客觀的東西，人的個體差異性和發(fā)展的螺旋式上升，每一個人有每一個人的成長新路，或許他們當(dāng)時不懂事，但后來呢，人家之后的生活你又是否了解呢？這樣的固化方式存在于大部分人之中，甚至根深蒂固，就拿考研來說，家長們對于即將畢業(yè)的大學(xué)生子女的要求普遍只有一個：考研。只有考研才是你以后未來工作的保障，學(xué)歷才是你以后走向人生巔峰的門檻。身邊有不少的學(xué)長學(xué)姐，或在父母要求下或是自己的主張下，在多次考研無果后，從事了銷售導(dǎo)購這方面的工作，不是說這方面工作不好，在我看來他們值得一份更好的工作;而有的學(xué)長，父母知道孩子比較善于溝通表達(dá)，善于人際交流，支持孩子畢業(yè)后從事教師或?qū)в芜@方面的工作，現(xiàn)在他們經(jīng)濟(jì)上可以完全獨立，甚至拓寬了自己的人脈資源，最主要的是自己很滿意現(xiàn)在的人生狀態(tài)。我們在準(zhǔn)備做一件事的時候，如果冷靜下來，好好思考一下，辯證的看待一下情況，具體問題具體分析，周圍人在發(fā)表意見時，也設(shè)身處地的站在當(dāng)事人的立場上想一想，千萬不要妄下定論。如果一個人連一個真正的自己都思量不了，審視不了，那他如何去用三觀審視這個世界呢？

三、獨立思考能力的培養(yǎng)

做一個辯證看待事物，用理性和長遠(yuǎn)眼光看待事物的人，對自己的未來，對整個社會都有積極的推動作用，因為那時候的我們心懷遠(yuǎn)大，頭腦清晰，有著自己獨立的想法和獨立的行為，當(dāng)然這一切的前提都是“服務(wù)于社會”。那么，怎樣才能做一個具有獨立思考能力的人呢？

1.敢于質(zhì)疑

敢于質(zhì)疑這是一個需要勇氣，需要有自身充足想法的一個條件。在很多事物的面前，有多少人愿意站出來充當(dāng)那個所謂的“另類”呢？有多少人因為世俗的眼光而見見磨免自己對真相的進(jìn)一步探求呢？說實話，我真的很佩服伽利略，不僅是他對于知識的探索，還有他敢于去質(zhì)疑現(xiàn)象，挑戰(zhàn)權(quán)威。亞里士多德認(rèn)為：不同重量的物體，從高處下降的速度與重量成正比，重的一定較輕的先落地，而伽利略敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威，他在比薩斜塔上用2個不同重量的鐵球經(jīng)過實驗得出了一個結(jié)論：物體做自由落體時，不因重量而呈現(xiàn)不同的速度。這就要求我們用一個辯證和發(fā)展的眼光看問題，在一個新聞熱點事件或生活中一些事發(fā)生時，不要被大眾的看法所混淆，你說看到的你所聽到的都可能是非客觀存在的，在遇到這些事件時，你應(yīng)該冷靜，想一想：這件事到底是怎么發(fā)生的？參與者又是怎么卷入事件的？導(dǎo)致的結(jié)果為什么會是這樣？只有敢于質(zhì)疑，敢于打破常規(guī)，即使沒有觸碰到真相，你也會在這條路上受益匪淺。

2.認(rèn)真調(diào)查

這里的調(diào)查不是一種工作或社會意義上的“調(diào)查”。調(diào)查，從廣義上來講，更多是一種社會參與，政府有關(guān)部門自然會組織，會安排的。在我們常人看來，這種調(diào)查其實就是一種“思考”，設(shè)身處地的將自己帶入一個事件中，從當(dāng)事人的角度考慮思量問題，然后又再將自己從“第一方”中脫離開來，用第三方的角度來還原真相，總結(jié)結(jié)果，這就是一組完整的調(diào)查。毛澤東在以前就說過：“沒有調(diào)查，研究就沒有發(fā)言權(quán)”。很多事物都是在發(fā)展運動的，不要用一味地慣性思維來衡量與考究。比如我們看待某人，他是一個慈善家，經(jīng)常出現(xiàn)在各種場合的公益活動中，對災(zāi)區(qū)建設(shè)亦或是資助學(xué)生都做過不少貢獻(xiàn);忽然有一天他被爆出了“家暴”的丑聞，成為“眾矢之的”，加之媒體輿論的傾向性，他之前的形象大打折扣，甚至失去了正常的生活。如果出現(xiàn)這種情況的話，身為旁觀者的我們該做些什么？就是“思考”，這件事的前因后果我們不得而知;生活中的他和公眾面前的他有什么不同？這件事為什么會發(fā)生？他又會做出怎樣的處理？我們從中可以吸取到什么樣的經(jīng)驗？這才是我們所應(yīng)該做的，去思考，去調(diào)查，對事件的前因后果有了充分的了解，對信息的掌握程度已經(jīng)趨于完整，這時候再下定論也不遲。要知道，這個世界雖然是客觀存在的，但人往往都是帶有主觀色彩的一種生物，任何事物和對象都是禁不起推敲的。哲學(xué)告訴我們多角度去看問題，角度多了，有時結(jié)論的真實性也會隨之淡化，所以這就要求我們的“調(diào)查”要在適度的范圍內(nèi)盡可能做到準(zhǔn)確。

3.總結(jié)證明

所謂“知行合一”就是這個道理，總結(jié)出一個結(jié)論之后，接下來就是去證明它了。真理況且都有一定的程度與范圍，何況我們周遭發(fā)生的事呢？比如，對“留守兒重”這個現(xiàn)象想要有所了解，并且通過查找相關(guān)資料，走訪家庭，有了自己一定的理解，就要排除事件的偶然性和差異性，是這個結(jié)論更為客觀，更為系統(tǒng)。這也是在整個獨立思考能力里比較關(guān)鍵的一步，當(dāng)你通過“質(zhì)疑”知道了自己對哪方面的認(rèn)知有所需求，然后通過“調(diào)查”了解整個事件的動向和來龍去脈，對事物的洞察也更為全面，最后再通過對同一事件的不同情況來做歸納總結(jié)，這就形成了一個相對完整的“獨立思考能力”的一個體系。事物是從量變最終走向質(zhì)變的，期間需要不斷的探索，去積累，才能達(dá)到一定的效果;獨立思考能力亦是如此，對身邊每一個細(xì)小的事物都能做到清楚判斷，客觀公正，主觀色彩偏低的話，你會發(fā)現(xiàn)，在不久的將來，你的生活也會發(fā)生“質(zhì)的飛躍”。

結(jié)語：

歸根結(jié)底，一個民族，一個國家的發(fā)展離不開人民的創(chuàng)造力和行動力，這些行為都是需要意識的能動性來有所推動的。一個清醒的頭腦，一貫理性的認(rèn)識，一種感性的態(tài)度，會使一個人更為健全，更為完善，當(dāng)這樣的人越來越多，我們民族的多樣性和創(chuàng)造性也會越來越強(qiáng)，相信在不久的將來我們的國家會真正的屹立在世界之巔。

參考文獻(xiàn)：

[1]史惠華.網(wǎng)絡(luò)條件下大學(xué)生獨立思考能力的缺失與對策——基于社科類專業(yè)大學(xué)生的思考[J]，科教文匯（中旬刊）.2019（01）.

[2]黃宏升，郭德快，楊正權(quán).大學(xué)生獨立思考能力問題的現(xiàn)狀、原因及對策[J]，教書育人，2017（07）.

作者簡介：劉謹(jǐn)瑞，男，蒙古族，籍貫：呼和浩特市武川縣，學(xué)校：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)。