論中華優(yōu)秀家族文化的凝聚力功能

鐘晴偉

摘 要：中華文化是國家凝聚力的靈魂與源泉，家族文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)家族存續(xù)發(fā)展的根基，也是重要的文化資源，我們理應(yīng)加以重視。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)口，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀家族文化對于增強(qiáng)國家凝聚力、維護(hù)社會穩(wěn)定與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：家族文化;中華傳統(tǒng)文化;凝聚力;功能

中華文化是國家凝聚力的靈魂與源泉。黨的十七大報(bào)告中明確指出：“中國特色社會主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn);它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用?！蔽覀冋幱谌娼ǔ尚】瞪鐣?、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史關(guān)口，文化建設(shè)是不可忽略的重要一環(huán)。而在中華文化的全部構(gòu)成中，梁漱溟先生認(rèn)為，家文化是核心，錢穆先生也曾說：“我們幾乎可以說，中國文化，全部都從家族觀念上筑起?！奔易逦幕鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是一個(gè)家族存續(xù)發(fā)展的根基，也是重要的文化資源。過去它在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮過重要的作用，時(shí)至今日也影響著人們的思想和行為。因此，深入研究中華優(yōu)秀家族文化的凝聚力功能，具有重要的意義。

一、具有文化凝聚力的優(yōu)秀家族文化

文化是國家文明的象征，是人民智慧的結(jié)晶。中華文明源遠(yuǎn)流長，是世界四大文明中唯一延續(xù)至今的文明，它之所以能始終保持連續(xù)性和獨(dú)立性，重要的原因在于中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力。

一般認(rèn)為，“家族”是以父系血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自然聚合，家族文化則是指以家族的活動為基礎(chǔ)，以家族認(rèn)同與強(qiáng)化為特征，注重家族延續(xù)與和諧并強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從整體的文化系統(tǒng)，包括宗法、族規(guī)、家訓(xùn)等相關(guān)行為規(guī)范，祭祖活動等相關(guān)儀軌，族徽、族歌、宗祠等相關(guān)標(biāo)志物和物質(zhì)載體，家族的氣質(zhì)、傳統(tǒng)等精神特性。在近代，家族文化一度被視為封建糟粕，遭到猛烈抨擊。但其實(shí)家族文化內(nèi)涵豐富，其中雖然有過時(shí)的和不合理的部分，但也有充滿溫情與智慧的，具有文化凝聚力功能的內(nèi)容，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）倡導(dǎo)忠于國家、反對分裂、維護(hù)統(tǒng)一的愛國主義精神

愛國主義是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)，是中華民族生命力、凝聚力的不竭源泉，是中華民族自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力?！白郧貪h以來的兩千多年歷史，我國一直是一個(gè)多民族國家，這期間雖然出現(xiàn)過數(shù)次統(tǒng)一與分裂的斗爭，但維護(hù)集中統(tǒng)一、反對分裂割據(jù)始終是發(fā)展的主流?！边@種精神傳統(tǒng)在許多傳承至今的家訓(xùn)家規(guī)中都有體現(xiàn)?？谷彰麑⑿l(wèi)立煌所在的衛(wèi)氏家族，家訓(xùn)的第一條是“愛國：所謂國家，有國才有家。中華各民族從建立統(tǒng)一國家的幾千年來，一貫具有反對分裂、維護(hù)統(tǒng)一的光榮愛國傳統(tǒng)。”吳越《錢氏家訓(xùn)》國家篇教導(dǎo)家族成員要“忠誠國家、胸懷天下”。金陵濮門的百年家規(guī)以“忠孝傳家”為訓(xùn)，將愛國擺在首要位置。東莞大朗的葉氏祖訓(xùn)寫道：“外敵入侵時(shí)，挺身而出，保家衛(wèi)國，雖死無悔。”

當(dāng)然，在古代“家天下”的政治模式下，家族文化中的“愛國”往往與“忠君”聯(lián)結(jié)在一起。正如鄧曉芒教授所說：“中國傳統(tǒng)的愛國主義歷來是跟忠君分不開的。愛國主義不是一個(gè)超越的東西，它總是跟現(xiàn)世的某個(gè)當(dāng)權(quán)者、某個(gè)君主聯(lián)系在一起?！币布醋鳛榻y(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具存在。但是，近代以來，家族觀念隨著社會的進(jìn)步不斷演化?！霸趥鹘y(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)同中華民族多民族國家，愿為國家富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，并能同全球華人的尋根觀念鏈接，成為當(dāng)代中華民族凝聚力的一種因素。”

（二）推崇仁愛孝悌、敦親睦族的傳統(tǒng)美德

一個(gè)家族，要自立于社會并長久發(fā)展，除了要協(xié)調(diào)好家族內(nèi)部的關(guān)系，還要注重鄰里關(guān)系、社會關(guān)系的和諧。因此，在制定族規(guī)家訓(xùn)時(shí)，先人們一般都會結(jié)合自身的人生經(jīng)歷，教育子弟孝親、敬長、睦族、仁愛、禮讓。范仲淹在《范文正公家訓(xùn)百字銘》中說：“孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀圣賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長與懷幼，憐恤孤寡貧。”林則徐在“十無益”格言告誡子孫：“不孝父母，奉神無益;兄弟不和，交友無益。”《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔的家庭親睦準(zhǔn)則?！跺X氏家訓(xùn)》中寫道：“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛……信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰……恤寡矜孤，敬老懷幼”。曾國藩?jiǎng)t勸誡子女“盡孝悌，除驕逸”，要敬老愛幼，不許子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢欺人。

（三）崇尚自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的民族精神

中華民族是一個(gè)命運(yùn)多舛的民族，曾歷經(jīng)滄桑而又生生不息，靠的就是自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神。而這種民族精神與家族文化又緊密相連?？梢哉f，每一部家族史都是先人發(fā)憤進(jìn)取、不懈奮斗的歷史。江漢平原彭城堂劉氏的宗譜就記載了先祖幾番在異地重建家園、艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡。江陰五忠堂劉氏，素有忠于國家、自強(qiáng)不息、勇于建功立業(yè)的光榮傳統(tǒng)。梅州豐順縣的客家人的箴言是：“挺直腰板來做人”，“扎起毛辮做贏人”，“寧賣祖宗田，莫賣祖宗言”。中山郭氏以自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏的生命力和落地生根的適應(yīng)性而著稱，郭氏后人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，努力拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)，在商界創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的商業(yè)奇跡，成就驕人成績。

二、優(yōu)秀家族文化凝聚力功能的具體表現(xiàn)

（一）強(qiáng)化人們對國家民族的認(rèn)同感，增進(jìn)愛國主義情感

國家認(rèn)同和凝聚力緊密相連。前美國總統(tǒng)威爾遜曾說，只有達(dá)到心理上的認(rèn)同，國家才會穩(wěn)定?！氨緡嗣駥ψ陨砦幕膹?qiáng)烈認(rèn)同，既是該國自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國際競爭中立于不敗之地的內(nèi)在源泉?！奔彝ナ巧鐣幕炯?xì)胞，優(yōu)秀的家族文化通過血緣關(guān)系、親緣情感將族人緊緊團(tuán)結(jié)在一起，形成獨(dú)特的家族文化認(rèn)同。同時(shí)，優(yōu)秀家族文化中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國主義精神、對國家民族的認(rèn)同思想。社會心理學(xué)的研究證明：態(tài)度和行為之間存在某種一致性，個(gè)體所持有的對家族文化的認(rèn)同和家族所持有的對國家的認(rèn)同可以引發(fā)一系列的家族文化認(rèn)同行為和國家認(rèn)同行為。因此，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化可以有效整合家族力量，把炎黃子孫凝聚在同根同源和相同文化認(rèn)同的中華民族的旗幟之下。

（二）給當(dāng)代中國社會提供穩(wěn)定的價(jià)值支撐

任何一個(gè)社會，在一定的歷史發(fā)展時(shí)期，都會形成與之相適應(yīng)的價(jià)值體系，它集中反映社會的整體發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)人民對現(xiàn)實(shí)生活的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻的變革，中國的價(jià)值世界也發(fā)生了多次裂變。任劍濤教授曾說：“當(dāng)代中國價(jià)值變遷就是傳統(tǒng)價(jià)值觀崩潰、現(xiàn)代價(jià)值體系建立的過程……顯現(xiàn)為中國人的價(jià)值缺失和價(jià)值紊亂?！爆F(xiàn)實(shí)確實(shí)如此，正是因?yàn)橹鲗?dǎo)價(jià)值缺失，道德體系不完善，當(dāng)代中國的道德問題頻發(fā)。要突破這一困境，必須重新確立社會的共同理想，找尋共同的價(jià)值內(nèi)核，構(gòu)建國民的精神家園。當(dāng)前，我們正在培育與弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，而優(yōu)秀的家族文化與核心價(jià)值觀是源與流的關(guān)系，核心價(jià)值觀就是對傳統(tǒng)文化包括家族文化精華部分的提煉與升華，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，對有力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)將大有裨益。同時(shí)，家訓(xùn)族規(guī)則可以規(guī)范和約束人們的道德行為，在當(dāng)今社會發(fā)揮獨(dú)特的功能。

三、優(yōu)秀家族文化凝聚力功能的現(xiàn)實(shí)意義

首先，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，是團(tuán)結(jié)全國各族人民，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。中華民族自古就有追本溯源、認(rèn)祖歸宗的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)家族文化在20世紀(jì)雖歷經(jīng)劫難，一度式微。但自改革開放以來，隨著家族意識的覺醒，家族文化重新為人們所重視，各地的宗親活動日趨活躍。調(diào)查顯示：“宗族的重建在中國南方非常普遍。傳統(tǒng)時(shí)期的祠堂修葺一新，族譜重新修撰，人們的宗族身份認(rèn)同意識開始滲透到鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域，并起著不可忽視的作用?！?017年4月，山西舉辦洪洞大槐樹尋根祭祖大典，來自全國18個(gè)省市的大槐樹移民后裔代表冒雨祭奠先祖，古槐后裔們相聚大槐樹下共敘血脈親情，共商發(fā)展大計(jì)，現(xiàn)場蔚為壯觀，氣氛甚是感人，這些無疑都是家族文化凝心聚力作用的重要體現(xiàn)。

其次，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，是聯(lián)系海內(nèi)外華人，凝聚各方力量的重要紐帶。許多的華僑華人雖身處海外，但多受中華文化的熏陶，對中華文化高度認(rèn)同，心系祖國，樂于尋根問祖，愿意資助故土發(fā)展經(jīng)濟(jì)，家族文化此時(shí)就是增進(jìn)感情，促進(jìn)交流的紐帶。身為第四代泰國華裔的兩位泰國前總理英拉和他信就曾帶著孩子回到祖居地梅州探親、祭祖，并希望能尋覓祖源世系，查找祖先的確切居住地。事實(shí)上，在我國實(shí)行改革開放的歷史進(jìn)程中，由華人華僑自發(fā)組成的以宗親會、同鄉(xiāng)會等親緣性社團(tuán)也確實(shí)發(fā)揮了重大的作用。習(xí)近平總書記在致第十二屆世界華商大會的賀信中就明確指出：“中國改革開放事業(yè)取得偉大成就，廣大華僑華人功不可沒。30多年來，華僑華人發(fā)揮在資金、技術(shù)、管理、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等方面的優(yōu)勢，在中國各地投資興業(yè)，用自己的智慧和汗水，有力促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，有力推動了中國同世界的交流合作?！?/p>

再次，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，是反對各種分裂傾向，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的有力武器。近年來，我國面臨著各種分裂勢力的襲擾，除了運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、外交等方式解決以外，還可以發(fā)揮家族文化的柔性作用，利用家譜族譜、家訓(xùn)家規(guī)、祭祖活動等聯(lián)絡(luò)親情，增進(jìn)他們對國家民族的認(rèn)同感。事實(shí)上，臺灣的一些政治人物如連戰(zhàn)、宋楚瑜、吳伯雄、蕭萬長、郁慕明等都曾回鄉(xiāng)祭祖，認(rèn)祖歸宗。而這樣家族文化活動不僅可以密切兩岸血脈親情，對實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一也有著不同尋常的意義。

總之，在現(xiàn)階段合理地汲取傳統(tǒng)家族文化中的精華部分，充分發(fā)揮其文化凝聚力功能，不僅有利于建設(shè)中國特色社會主義文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對增進(jìn)海內(nèi)外中國人的文化認(rèn)同、情感交流，以及實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者單位：

廣東科技學(xué)院思政部