淺析壯族民居傳統(tǒng)建筑地域表達

朱文嫻 張熹

摘 要：隨著全球化進程的日益加速，各類傳統(tǒng)文化面臨著不斷傳承與升級的挑戰(zhàn)，尤其是民居方面的傳統(tǒng)延續(xù)問題，全文命題研究的初衷主要在于對廣西壯族傳統(tǒng)民居的特點結(jié)合當下社會城市發(fā)展需求的理論探討，廣西壯族民居獨特的設計建造方式已成為眾多建筑設計創(chuàng)作的靈感源泉，因此全文想再結(jié)合當前的時代背景思考壯族民居發(fā)展的沖突，進而結(jié)合一些案例對壯族民居的設計特點和傳承延續(xù)進行討論是否有破解的可能，從而得出一些參考性觀點。

關(guān)鍵詞：壯族傳統(tǒng)民居 地域特征 現(xiàn)代融合 更新 延續(xù)

“傳統(tǒng)”的釋義為世代相傳的精神、制度、風俗等。其實不僅是精神、制度、風俗等等這些有傳統(tǒng)，建筑也有，建筑的傳統(tǒng)很大一部分來源于各地的傳統(tǒng)民居，而令我印象最深刻的傳統(tǒng)民居之一便是廣西壯族的民居傳統(tǒng)建筑。壯族祖先大部分居住在綿亙不絕的山區(qū)地帶，由于歷史文化和過去地形、地貌長久的影響下，這種特別的壯族民居特色得以形成。隨著時間的變遷，各種變化隨之而來，在傳統(tǒng)街區(qū)改造和現(xiàn)代建筑及室內(nèi)設計中對這種壯族民居不能僅僅再是照搬，需要一定程度上的刪繁就簡和精髓的運用。

一、壯族民居的時代背景

中國的民族文化繁榮，各個民族在時光的長河中都開出了屬于自己的民族文化之花，尤其是在傳統(tǒng)民居建筑方面，然而由于時光的變遷、時代的發(fā)展又帶來了一些人居生態(tài)環(huán)境的問題，比如傳統(tǒng)民居建筑的拆建以及保留沿用，全文就是想通過基于對此類問題的反思，對中國傳統(tǒng)壯族民居建筑的設計策略和技術(shù)手段的應用與發(fā)展等方面來進行探討與研究，從而得出未來地域性民居建筑的發(fā)展和傳承的價值，將其運用到現(xiàn)代人對老式建筑設計創(chuàng)作中，讓壯族傳統(tǒng)民居的建筑在時代發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

壯族歷史相當悠久，是中國人口最多的少數(shù)民族之一，從考古發(fā)現(xiàn)看，許多中國新石器時代文化發(fā)現(xiàn)地下的木樁及其底架上的橫梁與木板都表示當時干欄式建筑已產(chǎn)生。壯族的先民春秋戰(zhàn)國時期居住在嶺南地區(qū)，史稱“白越”。他們從先秦朝到清朝期間一直棲息在嶺南，而廣西屬于丘陵山石地帶，山地較多約占70%，水約占20%，田約占10%。屬于亞熱帶雨林地區(qū)，柳州、桂林地區(qū)水源十分豐富，夏季時間較長且炎熱，冬季很短且暖和，是典型的亞熱帶氣候。壯族的先民長期居住在這片區(qū)域，在不斷適應環(huán)境和生活習俗中逐漸在其民居的造型以及空間布局有了他們的獨特之處，也就逐漸形成了這種地方性的民族特色。壯族人民大多沿水居住，一般居住在城鎮(zhèn)周圍的壯族，他們房屋大多以磚木結(jié)構(gòu)和平房為主，而居住在邊遠山區(qū)壯族，他們的村落房屋大多為土木結(jié)構(gòu)的木樓瓦房式的干欄式建筑。全文所要探究的就是后者這種桿欄式建筑發(fā)展與延續(xù)及更新。

結(jié)合地形的自由式道路網(wǎng)是壯族村寨道路的基本形式，形式多樣，分支狀、網(wǎng)格狀、棋盤狀等等都有。干欄式建筑在過去主要是為防潮濕而建，屋頂是長脊短檐式，有高出地面的底架。隨著時間的發(fā)展，這種構(gòu)造主要是為了防止潮濕。壯族地區(qū)雨水較多，從各地發(fā)現(xiàn)的桿欄式陶屋等無一不代表防潮濕的建筑形制。這種建筑形制代表了壯族建筑的民族特色，就像福建土樓一樣值得保留。但隨著時間的變遷及其社會的發(fā)展，人們的生活習慣不斷發(fā)生變化，對建筑的要求也在不斷更新和改變，雖然之前存留的傳統(tǒng)干欄式建筑十分具有保留意義，但是在未來壯族干欄式建筑相關(guān)設計的延續(xù)中不能照搬過去的來復制，要向著改善精良卻不失特質(zhì)的建筑設計方向去靠攏。

二、壯族民居建筑形態(tài)特征

“干欄式”木樓是壯族的傳統(tǒng)民居，木樓和吊腳樓是干欄的別稱，住房主要形式有全干欄式、半桿欄式和平房三種。大多數(shù)為兩層，全干欄房屬于全樓居式，上層住人，一般是三開間或者五開間。下層則是木樓柱腳，材料多為竹片與木板。常用來養(yǎng)牲畜和堆放農(nóng)具和雜物。這種居住風俗在過去主要為防止猛獸或盜賊偷盜牲畜。以如今視角來看，樓下圈養(yǎng)牲畜很不衛(wèi)生且氣味濃。所以隨著社會進步現(xiàn)代壯族人居住建筑逐漸變?yōu)槿撕蜕蠓珠_居住的建筑。傳統(tǒng)干欄式建筑幾乎很少作為現(xiàn)代人的居住地。半干欄房一般以一開間為樓房，樓上用來主人，樓下則放牛羊、農(nóng)具等等，另一間為平房。壯族民居的平房大多為三開間，是壯族人如今住房的主要形式。

一般干欄民居建筑都靠山鄰水，面向田野。布局多為自由分散式，于是這些民居建筑隨著地形和山脈無形中進行了有機結(jié)合。基本無明顯的村寨界限，部分村寨，各家都相同，連成一個整體，宛如一個大家庭。但室內(nèi)格局則是各自有特點。例如：廣西省龍勝縣龍脊鄉(xiāng)的壯族桿欄就是以神龕為中心，神龕是指放置神佛塑像和祖宗靈牌的小閣。家公住房居中，家婆住房在左角，主婦房在右角，廳堂右側(cè)外是丈夫房，客房則在前庭左角。

采用架空的形式，除了前文所屬原因之外，還有節(jié)約耕地以及氣候等等緣由，綜合起來充分利用了當?shù)氐牡匦蔚孛?，在變遷中逐漸形成了這種底層架空的形式。在當時看來，這種形式優(yōu)點較多，不但有利于通風，且干爽能降溫，使用較為方便。廁所多設置在底層與畜禽圈舍緊緊相鄰以便于積肥，但由此帶來人夜間入廁的不便，因此有的則直接在樓板開洞，這樣又顯得臭味太重，衛(wèi)生狀況十分差，引起及多問題。這種問題就是我們在現(xiàn)代設計中傳承民族建筑特色時需要完全改進之處。

人居住的二樓有廳堂和臥室及休憩場所，廳堂居中，面積約在十平米到二十平米，起到樞紐作用。尊老愛幼是中國一直以來的傳統(tǒng)美德，在壯族民居房間分配中也同樣契合，輩分較低的居住在后屋的中右房。在過去，由于當時的各種因素，女子的地位不如男子高，因此女子也居住在后屋的中右房。居室大小一般約為四到十六平米，具體根據(jù)居住人的生活習性與家庭人數(shù)以及其它因素來定。通常壯族人會用吊樓和挑廊作為空間的延伸來滿足人們增加活動場所的需求。頂層不住人，一般用來儲藏糧食以及農(nóng)產(chǎn)品之類，廳堂的兩側(cè)一般設為糧倉。墻體的使用有木板墻、土墻、竹編夾泥墻、磚石墻。木板墻紋樣典雅色調(diào)淳樸，長寬要根據(jù)層高或柱、穿枋間距離而定;土墻保溫隔音效果好，冬暖夏涼，施工便捷;竹編夾泥墻顧名思義是竹子或小木枝條編成條攪拌稻草扶壁做成;磚石墻內(nèi)外墻皆可使用。

三、 傳統(tǒng)民居形式的現(xiàn)代應用探討

當前壯族地域性建筑的表達主要分為兩類。一類是傳統(tǒng)的壯族民居的保護性建筑，另一類是仿古建筑，或者說具有傳統(tǒng)建筑審美特征的現(xiàn)代建筑的營造。但不論是哪一類，地域性建筑的保護與營造都離不開傳統(tǒng)建筑的特征本身，因此，全文基于建筑外觀、平面布局、空間形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾以及材料這幾個方面來討論。

對于第一類應用，大多數(shù)具有保護性意義的傳統(tǒng)壯族民居都屬于國家重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在開發(fā)時不能大幅度的改變建筑的形式，開發(fā)時遵循“修舊如舊”的原則。把傳統(tǒng)民居的建筑群形態(tài)保留下來才是目的，而且要注重真實。所以這種應用主要是在修繕和維護及合理利用層面上。壯族的傳統(tǒng)民居干欄式建筑布局的方式、建筑樣式與當時的歷史與人文情懷難以分開，是壯族歷史的證明。這類保護古建筑傳統(tǒng)的發(fā)展在建筑外觀上不能有變化，否則就失去了留存的意義與保護的價值，在結(jié)構(gòu)構(gòu)造與內(nèi)部裝飾上總體不要變化，可以從材料的使用方面來使建筑內(nèi)部構(gòu)建使用年限更長，不易損壞。內(nèi)部的平面布局可根據(jù)現(xiàn)代村民的具體居住需求來調(diào)整。

而第二類運用，由于限制條件較少，開發(fā)較為靈活。這種在商業(yè)街區(qū)中延續(xù)的廣西壯族民居的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的風格，就如成都的遠洋太古里建筑設計把古老街巷與歷史建筑進行融合，可根據(jù)人的現(xiàn)代生活需要的審美追求進行設計，建筑外觀上可以采用廣西壯族的形式，在此基礎上有所取舍，取建筑外觀的形狀，例如屋頂呈尖狀檐角翹起，舍掉其原始木質(zhì)材料，采用合適的現(xiàn)代化新材料。桿欄式建筑本身功能上的優(yōu)點較多，建筑本身不會破壞原始地貌還能保持原始的生態(tài)環(huán)境，除此之外空間也能得到充分利用。如同前文所述增大空間的利用價值，充分利用到整個空間。桿欄式建筑民居一般背靠山丘、面向田野，這種方式有利于建筑空間的延伸，除此之外還有有充足的日照和通風的功能。人從建筑內(nèi)部空間向外看能夠擴大視野，構(gòu)成虛中有實的外景從而產(chǎn)生豐富的想象，進一步提高了建筑的潛在功能。

壯族民居主要體現(xiàn)居住的功能作用，室內(nèi)平面布局中的設計主要以居住劃分，和商業(yè)建筑的功能完全不同，而且和壯族先民的信仰、生活習性以及文化等密切相關(guān)，因此在平面布局中可取之處不多。但是傳統(tǒng)壯族民居的室外的布局值得思考，他們的道路不像常規(guī)道路經(jīng)常出現(xiàn)橫穿或斜插在民居一角，由此形成各式各樣的小空間（如：過街道、廊道），撲朔迷離的空間感躍然而出，與安藤忠雄光之教堂入口空間設計有異曲同工之妙，在商業(yè)街區(qū)中應用后，能使游客在逛街時減免一覽無余的乏味感，增加些許趣味，整個畫面也更顯動感。

在空間處理上是商業(yè)街區(qū)中可以借鑒最多的部分，壯族民居設計著眼于功能，底層作為養(yǎng)牲畜之地層高很低，三層閣樓多用來放置物品所以及其矮小。這種以功能為主的設計取向既不浪費空間又達到了目的。可在商業(yè)店鋪中借鑒，把功能嫁接到店鋪所需，如一層作為店鋪主場需要空間較大，二層作為小閣樓放置貨物，層高設置低一些。從造型看來，壯族民居建筑極力主張著功能和美的結(jié)合，同時遵循適宜的比例尺度，廳堂是建筑內(nèi)部的主體部分被設置在主軸線上，兩側(cè)居室則稍低于作為主體的廳堂，如此一來既體現(xiàn)了廳堂的主體角色，又有一種不完全圍合的通透感，但是建筑卻又是一體化，高低虛實對比很容易就顯現(xiàn)出，使得建筑的整體造型更加淳樸、輕盈且優(yōu)美。在商業(yè)建筑群中，可以借鑒這種方式，把主要的商場建筑打造為高度最高，相鄰的不需要突出的次要建筑層高設置稍低，顯得圍合又通透。

壯族民居住建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)造遵循了中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，以穿斗式木構(gòu)架為主，劉彥才先生在《壯族民居》一文中曾提到過這種做法，其中說到“：基本做法以柱頭直接承凜，柱間設穿仿，由檐柱、中柱穿連成整棍構(gòu)架，每凜一柱，出澹必穿仿挑出，如進深較大，則柱與柱之間設二道穿仿或三道空仿上設童柱支凜條，采用禪接法?！痹谶@種木構(gòu)架結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代商業(yè)建筑中用的不多，一是做工較為復雜，二是這種傳統(tǒng)的做法做出來屬于完全照搬古建筑做法，顯現(xiàn)不出現(xiàn)代與民族結(jié)合的風格，因此在商業(yè)街區(qū)的應用中可以把這種形式以簡要裝飾的方式顯示出來，在現(xiàn)代化材料的建筑中添加一些諸如此類的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的裝飾，或者在商業(yè)街區(qū)的指示牌或者牌坊及公共設施（如垃圾桶、座椅）中把這種形式的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)精簡后做出來。如此一來便達到了繼承中發(fā)展的目的，也把傳統(tǒng)民居的特點和現(xiàn)代商業(yè)建筑街區(qū)結(jié)合了起來。

劉彥才先生在《壯族民居》一文中曾提到“廚房均在屋后或兩側(cè)，并設有凸出外墻300毫米、寬800-1000毫米，高1600-2000毫米，分3-4格的懸挑碗柜，這是充分利用空間巧妙之舉?！边@種巧妙的空間利用也可以在商業(yè)建筑街區(qū)中用到。

壯族民居內(nèi)部裝修與其民族文化和與淳樸的民風密切相關(guān)，他們較喜歡采用木材原本紋樣，裝飾風格樸實無華，喜愛大自然的感覺。建筑的細部構(gòu)件，無論是欄桿還是門窗，即使圖案使用的是動植物和和山川河海，也沒有像西方洛可可、巴洛克風格一樣矯揉做作，而是用簡潔樸實的圖案來表達。粗中有細、虛實結(jié)合。在商業(yè)街區(qū)改造設計的內(nèi)部裝修中，可把壯族民居裝飾的樸實風格運用上，戒掉一種把中國傳統(tǒng)建筑的裝飾與復雜相聯(lián)系的一種思維，多用材料的原始紋理、用較為簡約的方式進行細部的裝修，如此一來無需費過多的功夫也能表達想傳達的寓意。在細部裝飾的顏色方面一般是灰色基調(diào)，多使用黑灰色的和灰黃色，這種搭配給人以低調(diào)輕巧的視覺效果和心理感受。建筑街區(qū)無需拆除的可用建筑更新中可多借鑒這些細部裝飾的顏色搭配，除此之外還可靈活使用壯族的銅鼓元素和花山壁畫中的題材。雖說其他少數(shù)民族也有鑄造使用銅鼓，但壯族是最早使用的，這些元素有著深厚的文化內(nèi)涵，造型多變?；ㄉ奖诋嬕彩菈炎宓囊环N文化遺產(chǎn)，很多畫中的形象在民族工藝品中得到運用?；ㄉ奖诋媯髡f中的文化內(nèi)涵較多，較為統(tǒng)一的說法是壯族先醫(yī)為防病強身創(chuàng)而制的功夫動作圖。

壯族傳統(tǒng)民居在材料方面使用的幾種墻體中，木板墻純樸典雅與環(huán)境相適應，土墻的性能好冬暖夏涼，但在現(xiàn)在有空調(diào)等設備的情況下在商業(yè)建筑中可以放棄使用這種材料，竹編夾泥墻這種墻體材料從使用功能和年限來講也不宜用在現(xiàn)代商業(yè)建筑中。想表達出木板墻的淳樸典雅感可以使用本身這種原木作為墻的材料，但由于木材的天然缺點（如：易腐朽和蟲蛀），因此不宜作為建筑外立面材料最好在室內(nèi)裝飾中使用，磚石墻可以作為建筑外立面的材料使用，但最好使用鑲嵌結(jié)合的方法。