粵劇藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)探討

鄧美丹

摘要：文章以粵劇藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)為研究對(duì)象，首先對(duì)粵劇藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了探討分析，隨后結(jié)合當(dāng)下粵劇發(fā)展，提出了一些更好體現(xiàn)粵劇藝術(shù)價(jià)值的途徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：粵劇;藝術(shù)價(jià)值;體現(xiàn);途徑

前言：

粵劇作為廣東本土傳統(tǒng)文化之一，歷史悠久，并于2006年入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今的粵劇不僅是一種地方民眾娛樂(lè)文化，更是一種符合區(qū)域文化認(rèn)同的審美活動(dòng)。因此有必要對(duì)粵劇藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)進(jìn)行探討分析，這對(duì)于提升粵劇藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)粵劇而實(shí)現(xiàn)更好的傳承發(fā)展具有重要的意義。

一、粵劇藝術(shù)價(jià)值分析

粵劇又被稱為“廣東大戲”，屬于漢族傳統(tǒng)戲曲之一，由此也展現(xiàn)了粵劇具備的地域文化特點(diǎn)?；泟∶蛛m然在清朝光緒年間出現(xiàn)，但自明朝嘉慶年間，便開(kāi)始在廣東、廣西等地出現(xiàn)，它同其他正統(tǒng)戲劇一樣，非常講究“唱念做打”、“樂(lè)師配樂(lè)”、“戲臺(tái)服飾”等，注重舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)?；泟∷囆g(shù)在嶺南地區(qū)廣為流傳，在大街小巷、街頭田間，均有著粵劇的身影，使得粵劇更具鮮明的民俗性和民間性，最能代表市井文化中深藏的藝術(shù)智慧與傳承法則?；泟∷囆g(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

首先，粵劇最早起源于中國(guó)民間齊言民歌的興起，最早可上溯先秦的《詩(shī)經(jīng)》，因此本身有著悠久的歷史，反映了普羅大眾最真實(shí)的精神需求，粵劇來(lái)自于群眾，服務(wù)于群眾，只唱“群眾喜歡的”，從不刻意標(biāo)新立異，假扮高雅脫俗。從“萬(wàn)家燈火萬(wàn)家弦”的私伙局，到“一盅兩件，唱曲看戲”的粵劇茶座，粵劇在最初誕生之時(shí)，便是為滿足廣大人民群眾的需求而存在的，這也是它的藝術(shù)價(jià)值以及魅力之所在。古代唱粵劇的人被稱為“伶人”，“伶”字更加隨和，明確區(qū)別于拿腔作派的“優(yōu)人”，伶人表演兼容開(kāi)放，放開(kāi)喉嚨就能唱粵曲，換上妝扮就能唱大戲（粵劇），這種原滋原味的民間文化方式，彰顯了決對(duì)的文化自覺(jué)與文化自信。

其次，粵劇本身仍有著豐富的文化內(nèi)涵?；泟“l(fā)展歷史較為坎坷，從明朝開(kāi)始粵劇逐漸被人們所熟知，并在當(dāng)時(shí)的廣東逐漸流行，并融合了多種戲劇特色，比如湖南的湘劇、湖北的漢劇、廣西的桂劇等，比較有代表性的便是“瓊花會(huì)館”，但到了清朝年間，粵劇遭受了當(dāng)時(shí)的清朝政府鎮(zhèn)壓，呈一度封禁15年之久，在禁演期間，部分粵逃亡的粵劇藝人為了生活，加入了徽漢等劇的外江班，因此自身融入了更多的劇種特色，粵劇內(nèi)容更加豐富，更加受人民群眾歡迎。隨著后續(xù)粵劇解禁，粵劇表演方式也更加豐富，吸收了“二黃、梆子”的同時(shí)，還能夠兼具“大腔”演出。在劇本方面，清朝末年，中國(guó)知識(shí)分子的覺(jué)醒激發(fā)了戲曲改良的熱潮，開(kāi)始嘗試去除傳統(tǒng)戲劇劇本的迂腐，劇本更加注重針砭時(shí)弊，比如當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新劇本《新廣東女兒傳奇》、《班定遠(yuǎn)平西域》等，使得粵劇文化內(nèi)涵更加豐富。

再者，粵劇高達(dá)9個(gè)音調(diào)，因此在情感傳遞上更加細(xì)膩，能夠很容易將聽(tīng)眾帶入到歌曲表達(dá)的意境之中，令人為之沉醉。再加上粵劇最講究以情帶聲，因此即使不看“唱曲人”，僅憑聽(tīng)就能夠深切感受到戲中人的情感。比如粵劇《帝女花》，唱詞大氣而華美，深情而細(xì)膩。除了會(huì)傳情，粵劇同樣能夠表意，比如在粵劇《禪院鐘聲》中，有著如下唱詞：“情根愛(ài)根 恨根怨根 春花怕賦詠 情絲怨絲 愁絲愛(ài)絲 秋月怕留情”，這些唱詞極富深意，又暗含禪機(jī)，足以體現(xiàn)出粵劇的文化藝術(shù)價(jià)值。

二、更好體現(xiàn)粵劇藝術(shù)價(jià)值的途徑

（一）要積極創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品

縱觀粵劇藝術(shù)發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，粵劇在發(fā)展過(guò)程中，能夠緊跟時(shí)代發(fā)展，它善于吸收，博采眾長(zhǎng)，能夠兼容并蓄，不僅融合了多種劇種精華，還融合“二黃”、“梆子”等多種唱腔，極大擴(kuò)寬了音樂(lè)唱腔。在伴奏方面，粵劇從最初的楊琴、高胡等樂(lè)器，逐漸引入了電子琴、小提琴等樂(lè)器，使得粵劇曲調(diào)更加豐富。為更好的體現(xiàn)粵劇藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)粵劇發(fā)展，還需要從粵劇曲目入手，不斷創(chuàng)新出更多的的粵劇曲目，在具體曲目創(chuàng)新上，不應(yīng)只關(guān)注“古人古事”，還應(yīng)從現(xiàn)代社會(huì)取材，更好的反映現(xiàn)實(shí)生活，彰顯現(xiàn)代人的喜怒哀樂(lè)、復(fù)雜感情，從而更好地體現(xiàn)出粵劇藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)粵劇發(fā)展。例如現(xiàn)代粵劇，《雛鳳新聲頌偉人》，充分表達(dá)了廣大人民對(duì)改革開(kāi)放的贊頌、對(duì)美好生活贊美與希望，體現(xiàn)了現(xiàn)代人民群眾的心聲，自然有著較高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）堅(jiān)持弘揚(yáng)粵劇本體藝術(shù)特征

首先在粵劇演唱方面，應(yīng)嚴(yán)格遵循粵劇九聲調(diào)進(jìn)行演唱，并體現(xiàn)出粵劇聲調(diào)的平仄韻律變化，保持粵劇“原滋原味”之感。另一方面，粵劇唱腔應(yīng)富有“粵味”，一是在進(jìn)行編曲寫(xiě)詞時(shí)，應(yīng)按照九聲調(diào)不同音高，合理進(jìn)行填詞，以求后續(xù)唱詞更加自然順暢。二是結(jié)合粵劇不同板腔，合理進(jìn)行布局，準(zhǔn)確選用曲牌，確保板腔體與曲牌體良好結(jié)合，促使不同曲情與人物通過(guò)歌聲更好的展現(xiàn)。三是在進(jìn)行粵劇創(chuàng)新時(shí)。應(yīng)在吸收傳統(tǒng)精華、保持本體藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，切忌盲目創(chuàng)新，更不能為追求標(biāo)新立異，隨意添加其他因素，美名其曰“創(chuàng)新”，只有粵語(yǔ)創(chuàng)新保持原本的“粵味”，才能夠更好的體現(xiàn)粵劇的藝術(shù)價(jià)值?；泟?/p>

（三）積極學(xué)習(xí)吸收前輩藝術(shù)家經(jīng)驗(yàn)

為更好的彰顯粵劇藝術(shù)價(jià)值，還需要不斷汲取粵劇前輩豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)粵劇的傳承與發(fā)展。比如粵劇名家黃少梅，她在進(jìn)行粵劇學(xué)習(xí)時(shí)，不僅積極向前輩李少芳、梁以忠等名家學(xué)藝，深入研究并學(xué)習(xí)“星腔”，更為重要的是，她敢于力排眾議，打破以往“星腔不能為社會(huì)主義服務(wù)”的錯(cuò)誤認(rèn)知，在新劇《子建會(huì)洛神》中，運(yùn)用柔媚委婉的“星腔”進(jìn)行演唱，廣受好評(píng)。在后續(xù)粵劇演唱生涯中，她以前輩“星腔”為基礎(chǔ)，并結(jié)合自身演唱特點(diǎn)，再次進(jìn)行創(chuàng)新，唱出了不少好曲，從而成為了一代粵劇名家，極大推動(dòng)了粵劇的發(fā)展。因此為更好的彰顯粵劇藝術(shù)價(jià)值，不僅要“創(chuàng)新”，還要嘗試“傳承”，積極向前輩學(xué)習(xí)，汲取豐富創(chuàng)作演唱經(jīng)驗(yàn)，使得粵劇藝術(shù)價(jià)值得到更好的體現(xiàn)。

總結(jié)：

綜上所述，粵劇作為廣東本地特色文化，為更好的體現(xiàn)出粵劇的藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)粵劇實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展，需要深刻認(rèn)識(shí)到粵劇蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力，并采取有效途徑，促使粵劇藝術(shù)價(jià)值得以更好的發(fā)揮，使得粵劇作為一種傳統(tǒng)文化得到更加平穩(wěn)順利的傳承與發(fā)展。

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