論詩(shī)詞中以點(diǎn)代面塑造人物群體形象的手法

丁志峰

詩(shī)詞中的人物形象除了作者的自我形象（抒情主人公形象）以及其他人物形象兩類之外，還有一類特殊的人物形象，即人物群體形象。所謂人物群體形象是指在某些方面相似，相同或具有相同特征，境遇，地位等的一群人或一類人的形象。人物群體形象既有外在的，但更多的是內(nèi)在的反映與深華。

由于詩(shī)詞的內(nèi)容，語(yǔ)言等方面是高度凝練的，篇幅短小而意味無(wú)窮是其顯著特點(diǎn)。那么要用有限的字?jǐn)?shù)直接描寫人物群像，展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)幾乎是不可能的。那么，以點(diǎn)代面手法就成了塑造人物群體形象的最佳方式。

以點(diǎn)代面，指向于面，著眼并下筆于點(diǎn)，最終由點(diǎn)升華到面上。運(yùn)用到人物形象的塑造上即通過(guò)塑造典型的個(gè)體人物形象，最終上升到一類人的群體形象，通過(guò)個(gè)體人物形象的把握，即可掌握群體人物形象的特征，“窺一斑而見全豹”，又具有以小見大的效果。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，點(diǎn)對(duì)于面的表現(xiàn)是極其重要的。個(gè)體人物形象可以是作者的自我形象，也可以是其他人物形象。群體人物形象塑造的成功與否，能不能被讀者清楚地認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，關(guān)鍵在于著力塑造的個(gè)體形象是否成功、是否典型。因此，對(duì)于點(diǎn)，對(duì)于個(gè)體形象的選擇、選取的一個(gè)重要原則和標(biāo)準(zhǔn)就是點(diǎn)要在面的范圍之內(nèi)具有典型性、代表性。也就是說(shuō)，只有代表性的、典型的點(diǎn)和個(gè)體才能足夠代表群體形象。群體形象代表面，也一定是社會(huì)現(xiàn)實(shí)或社會(huì)風(fēng)貌的集中展現(xiàn)，也是作者情感的集中表達(dá)之所在。

既然點(diǎn)或個(gè)體形象的塑造是重點(diǎn)，那么，可采用多種手法，多角度、多層次、多方位地進(jìn)行刻畫，盡可能展現(xiàn)個(gè)體形象鮮明的特征?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》是辛棄疾自表心志的名篇，既是寫自己，也是境遇與自己相似或相同的這一類人心聲的共同表達(dá)。作者在詞中運(yùn)用了多種手法，多角度、多層次、多方位展現(xiàn)了自我形象，因而具有典型性與代表性。如詞的上片：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際，遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”。作者采用遠(yuǎn)近結(jié)合，視聽結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合等不同方式，既有對(duì)人物活動(dòng)背景的渲染，也通過(guò)移情于物，抓住典型意象，借助于聯(lián)想，以哀景寫哀情。同時(shí)又用細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫，詩(shī)意地對(duì)自我形象進(jìn)行了定格。因而，整個(gè)上片又具有極強(qiáng)的畫面感，意境蒼涼悲壯，情感悲慨。下片用張翰、許汜、桓溫的典故來(lái)言志抒情，重在表明自己的執(zhí)著追求。整首詞用不同的方式合力塑造作者鮮明的自我形象。而在全詞結(jié)束時(shí)，作者以一個(gè)反問(wèn)：“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”將自我際遇與形象上升到英雄這樣一個(gè)群體形象之上。這里的英雄便是所有與辛棄疾一樣，胸懷壯志，一心想建功立業(yè)，卻又在現(xiàn)實(shí)中受挫，壯志難酬，苦悶失意，但總不甘心的悲情人物的整體寫照。

用以點(diǎn)代面手法塑造人物群像的詩(shī)詞，在結(jié)構(gòu)上大多是先點(diǎn)后面，只在結(jié)尾處進(jìn)行點(diǎn)化深化或畫龍點(diǎn)睛。雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的處理，但是，人物群體形象的本質(zhì)已經(jīng)被深層次地展現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)，詩(shī)詞在意蘊(yùn)上、情感上、結(jié)構(gòu)上、藝術(shù)上等各方面已經(jīng)上升到了一種藝術(shù)化的地步，思想境界被極大地提高，它能激發(fā)想象，給讀者留下極其強(qiáng)烈的感受與震撼。如前文所述的《水龍吟·登建康賞心亭》。再如杜甫的《蜀相》：全詩(shī)借景抒情，情景交融，搭配直抒胸臆的方式，寫景、敘事、議論、抒情相結(jié)合，中間又隱含對(duì)比。作者先表達(dá)對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情;再概括諸葛亮一生的功業(yè)，極力展現(xiàn)諸葛亮的雄才大略和軍事才能以及他鞠躬盡瘁，死而后已的忠誠(chéng)與堅(jiān)毅;后表明對(duì)諸葛亮大業(yè)未成的遺憾和惋惜。這樣，諸葛亮的人物形象被作者概括而精準(zhǔn)地刻畫了出來(lái)，極具感染力。最后，作者用“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句作結(jié)，發(fā)出了包括自己在內(nèi)的歷史上一切有雄心壯志，但卻事業(yè)未竟，深感遺憾的英雄人物的共同感慨與心聲。諸葛亮的形象就成了悲情英雄這一群體形象的寫照。

現(xiàn)代詩(shī)歌中也不乏這樣的例子，如艾青《大堰河，我的保姆》：作者在全詩(shī)采用回憶與寫實(shí)的方式，充分運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)比、反復(fù)、排比等修辭手法，通過(guò)敘事、抒情等方式，將大堰河這一生活在社會(huì)最底層的、具有勤勞善良的優(yōu)秀品質(zhì)和悲慘遭遇的女性形象刻畫了出來(lái)，并由衷地表達(dá)了對(duì)大堰河的懷念以及崇高的禮贊。在全詩(shī)的最后，作者寫道：“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他的兒子們，呈給愛(ài)我如愛(ài)他自己的兒子般的大堰河”，由點(diǎn)到面，將大堰河的鮮明形象升華到了千千萬(wàn)萬(wàn)像大堰河一樣的勞動(dòng)?jì)D女身上。全詩(shī)的主題和意蘊(yùn)得到升華，情感濃烈，感染力強(qiáng)。

還有少數(shù)詩(shī)詞采用了先面后點(diǎn)的方式。如王粲的《七哀詩(shī)（其一）》：……出門無(wú)所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還?！拔粗硭捞帲文軆上嗤?？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言……

此詩(shī)寫詩(shī)人離開中原前往荊州避難時(shí)的所見所聞。首先用“出門無(wú)所見，白骨蔽平原”，總體上寫漢末動(dòng)亂的慘象，這是面;然后以動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫了一位被逼無(wú)奈、傷心欲絕的母親狠下心拋棄幼子的慘劇，這是特寫，也就是點(diǎn)，是面的強(qiáng)力支撐。總括（面）與特寫（點(diǎn)）相結(jié)合，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂帶給人民深重災(zāi)難的恐怖現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴以及無(wú)奈與悲痛之情，鮮明生動(dòng)，催人淚下，極具藝術(shù)感染力。

除了明確的先點(diǎn)后面或先面后點(diǎn)這樣常見結(jié)構(gòu)之外，有時(shí)候作者沒(méi)有在字面上，在詩(shī)的結(jié)尾將人物形象進(jìn)行升華，看似只有點(diǎn)，沒(méi)有面，但其實(shí)還是上升到了面上，需要讀者結(jié)合整首詩(shī)以及相關(guān)背景去探究。如戴望舒的《雨巷》：這首詩(shī)基調(diào)哀怨、憂傷、凄冷，作者以朦朧、陰沉、濕瀝、悠長(zhǎng)、寂寥的雨巷為主要背景，選取了丁香，油紙傘，頹圮的籬墻等典型意象，著意刻畫了丁香姑娘這一模糊、憂愁、彷徨的形象，同時(shí)又刻畫了“我”孤獨(dú)、等待、追尋、茫然的形象。作者沒(méi)有在詩(shī)中點(diǎn)明面，這需要讀者結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的背景去探尋。《雨巷》作于1927年夏，全國(guó)處于白色恐怖之中，充滿熱情的革命青年，包括作者自己在內(nèi)，很多人陷入了痛苦迷茫之中，看不到革命的前途。因此，雨巷即可象征沒(méi)有生機(jī)活力、陰霾籠罩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，丁香姑娘便是熱血青年共同追尋的美好理想，而“我”便是這些陷入迷茫與彷徨的進(jìn)步青年群體的集中代表，因而全詩(shī)還是上升到了人物群體形象的層面。

總之，在詩(shī)歌人物形象尤其是人物群體形象的塑造上，以點(diǎn)代面手法作用巨大，效果明顯。我們應(yīng)在平時(shí)的閱讀中加以研究，并將它運(yùn)用到自己的寫作之中。