文本解讀：以生活為本，以成長(zhǎng)為果

畢穎

新課程倡導(dǎo)“多元解讀”，這無(wú)疑是正確的，“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，但哈姆雷特還應(yīng)當(dāng)是哈姆雷特。閱讀是人的一種重要的存在方式。在這樣的存在方式中，人還要以其手段獲取其他的生存資本，使自己的生存更加完善。據(jù)此，本人認(rèn)為教師在解讀文本時(shí)，不論有多少種方法和步驟，心中一定要有學(xué)生的存在，不要故弄玄虛，將文本搞得高冷神秘，要使文本生活化、日?；?。如此，才能真正促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。具體該怎么做？下面就個(gè)人的體會(huì)，談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、捕捉文本細(xì)節(jié)，還原生活本真

解讀《雷雨》時(shí)，大部分老師都會(huì)關(guān)注周樸園對(duì)魯侍萍到底有沒有感情。周樸園對(duì)魯侍萍是有感情的，是真情，只是情隨事遷，30年后發(fā)生了情變，這已是語(yǔ)文界的共識(shí)。可是感情的天平上另一端的魯侍萍常常被人忽略，在經(jīng)歷了人情冷暖、世事滄桑的30年后，對(duì)周樸園這樣的負(fù)心漢絕情郎，魯侍萍的心里真的像她所說(shuō)那樣只有“恨”“悔”嗎？文中有這樣一處對(duì)白：

周：三十年你在無(wú)錫嗎？

魯：是的，三十年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒有用洋火呢。

這一問一答，初讀起來(lái)合情合理，可細(xì)究起來(lái)，不禁令人生疑。順著周樸園的問，魯侍萍只要答“是的”就行了，她為何還要說(shuō)后半句話呢？除了推動(dòng)情節(jié)之外，這半句話里的“洋火”和“我們”兩個(gè)詞特別值得玩味。生活中有很多細(xì)節(jié)，魯侍萍為何只提洋火，那一定是有二人共剪西窗燭的溫馨場(chǎng)景，或是相依相偎看月亮數(shù)星星的浪漫夜晚。周魯二人對(duì)話時(shí)，沒有第三者在場(chǎng)，“我們”，就是“我”和“你”，沒有距離、沒有隔閡、沒有地位懸殊，多親切的一個(gè)詞，因?yàn)檫@里有二人共同的美好回憶。這里我們看不到魯侍萍的悔和恨，相反，這半句臺(tái)詞呈現(xiàn)的是一個(gè)癡情的人物形象，這是一個(gè)只有真心愛過的人才會(huì)有的心理。

所以在教學(xué)時(shí)不能簡(jiǎn)單地給魯侍萍貼上堅(jiān)強(qiáng)、善良、純樸的標(biāo)簽，得讓學(xué)生明白人性是復(fù)雜的，人的情感也是復(fù)雜的，生活中不能幼稚地用好人壞人去區(qū)分人。30年后魯侍萍對(duì)周樸園還有深情、還抱有幻想，這不是她的軟弱，不是她的不覺醒，而是來(lái)自她的真誠(chéng)，她是一個(gè)活生生的真實(shí)的人，不是讓人擺布的玩偶。同樣，周樸園對(duì)魯侍萍也有一定的情感，并不是純粹的欺騙和玩弄。這樣的文本分析無(wú)疑提高了學(xué)生對(duì)人性的認(rèn)知，也提高了學(xué)生對(duì)生活中的人的認(rèn)識(shí)。

《祝福》中有關(guān)金錢的零星表述也很耐人尋味。祥林嫂在魯四老爺家做工的工錢是500文錢。500文是多少錢，學(xué)生心中沒有概念。文中有這樣一句：不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美。課文有注解一千文等于一元，也就是說(shuō)祥林嫂兩個(gè)月的工錢只夠富人吃一盤價(jià)廉物美的清燉魚翅。但她卻很滿足，嘴角邊也有了笑影，整天不惜力氣地干活。就是這樣的一個(gè)人最終還被婆婆賣了！再有，賀老六買祥林嫂花了八十千錢，一個(gè)深山野坳里的窮人，哪來(lái)這么多的錢？衛(wèi)老婆子說(shuō)：“——唉唉，她真是交了好運(yùn)了?！毕榱稚┱娴慕涣撕眠\(yùn)嗎？她第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)除了失去兒子和再次死了丈夫外，衣著依舊，臉色依舊，這表明她依舊過著極度貧窮的生活，能拿出八十千巨款買老婆的賀老六，有力氣會(huì)做活的賀老六，怎么連一件衣服都舍不得給老婆置辦？我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生作這樣的推斷：這八十千錢一定是借了高利貸，一個(gè)深山坳里的窮獵戶，背著利滾利的巨額債務(wù)，該是一種怎樣的艱難度日！因此與其說(shuō)賀老六死于傷寒，不如說(shuō)他死于貧窮。

循著這個(gè)細(xì)節(jié)，還原了一個(gè)真實(shí)具體的不公平的社會(huì)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論祥林嫂怎么掙扎都擺脫不了悲劇命運(yùn)。悲劇社會(huì)造成悲劇命運(yùn)，唯有改造病態(tài)社會(huì)才能拯救病態(tài)人生，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的認(rèn)知。

二、淡化文本背景因素，立足于學(xué)生的生活體驗(yàn)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，閱讀教學(xué)：“要珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和體驗(yàn)”。要使學(xué)生在文本的閱讀中有獨(dú)特的理解和體驗(yàn)，首先教師解讀文本時(shí)要有自己的理解和體驗(yàn)。這就要求教師在解讀文本時(shí)要調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、生活經(jīng)歷，拋開教參和資料，以普通讀者的身份和文本對(duì)話，和作者對(duì)話，讓自己走進(jìn)文本，做到文中有“我”，擁有屬于自己的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，然后再回歸語(yǔ)文教師身份，根據(jù)“語(yǔ)文”的需要，作出“語(yǔ)文”的選擇。

文本解讀的最終主體是學(xué)生，在施教時(shí)教師必須顧及學(xué)生的解讀能力、認(rèn)知心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素，心中始終有學(xué)生，以學(xué)生的角色走進(jìn)文本，從而達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。

朱自清的《荷塘月色》，有好多名家解讀，參考資料更是不可勝數(shù)。重讀這篇文章時(shí)，覺得“熱鬧是他們的，我什么也沒有”這句很關(guān)鍵。大部分人在生活中都會(huì)有這樣的體會(huì)，當(dāng)覺得孤獨(dú)時(shí)，即使你身處燈紅酒綠的鬧市，即使你和朋友們高談闊論推杯換盞，你的心依然是孤獨(dú)的?！拔遗c這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去?！薄段倚臍w去》中韓少功的孤獨(dú)源自思鄉(xiāng);“童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息”?！肚锫曎x》中歐陽(yáng)修的孤獨(dú)源自人生苦短的慨嘆，與朱自清的孤獨(dú)則源自于他的“不平靜”有相同的意味，這種意味我覺得就是孤獨(dú)寂寞之感。再觀照文章“悄悄的帶門出去”和結(jié)尾“輕輕的推門進(jìn)來(lái)?！蔽矣X得朱自清的月下散步就是在排遣內(nèi)心的無(wú)法向別人訴說(shuō)的孤獨(dú)。至此，我覺得沒有必要去分析他為什么“不寧?kù)o”，沒有必要向?qū)W生補(bǔ)充時(shí)代背景和作者的家庭關(guān)系。從語(yǔ)文的角度看，作者就是借荷塘、月色的自然美景來(lái)平息“不寧?kù)o”，從而驅(qū)散心頭的孤獨(dú)。所以，從學(xué)生的角度出發(fā)，憑借文本我引導(dǎo)他們處理好三種：人與自然的關(guān)系、人與自己的關(guān)系、人與他人的關(guān)系，布置了一篇讀書筆記“我的第二世界”。在作業(yè)中，學(xué)生編織了色彩斑斕令人向往的理想世界。

這里涉及對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)涵的新解問題。語(yǔ)文特級(jí)教師黃厚江對(duì)《孔乙己》的主題有這樣的新解：人應(yīng)該走出自己破碎的夢(mèng)。就是說(shuō)，即使和孔乙己有著同樣的境遇，也可以有著不完全相同的命運(yùn)，蒲松齡就是明證。因此，我覺得對(duì)文本的新解要立足于學(xué)生、立足于時(shí)代的觀照，不能只是關(guān)注作品的歷史意義。

文本的解讀過程，是一個(gè)反映、實(shí)現(xiàn)、改變、豐富文本的過程，也是一個(gè)融會(huì)了讀者的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象，以及審美判斷等多種心理活動(dòng)機(jī)制的特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和心理活動(dòng)。正確引導(dǎo)、巧妙布疑下學(xué)生自主性的文本解讀，是鍛煉他們情智，培養(yǎng)他們文學(xué)鑒賞能力的有效途徑。

三、以生活引領(lǐng)生活，借文本促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)

一切為了分?jǐn)?shù)，一切為了考試，一切為了高考，這是目前中學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀?？杀У氖菍W(xué)生學(xué)了整整一本的《唐詩(shī)宋詞選讀》，高考時(shí)詩(shī)歌鑒賞的得分依舊是2-3分，這實(shí)在是對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)極大的諷刺。高考并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們一線教學(xué)已經(jīng)程式化、異化。大部分老師不教閱讀，只教答題技巧規(guī)范，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)變成做題講題講題做題，日復(fù)一日，年復(fù)一年。這哪里還是育人！

加拿大教育哲學(xué)家巴羅所說(shuō)：把教學(xué)還給教師。教師們得問問自己：我拿什么教你，我的學(xué)生。學(xué)習(xí)是為了提高自我改善自我。作為語(yǔ)文教師，除了要教學(xué)生知識(shí)技能，更要教學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀，以提高學(xué)生的人生境界。為此，必須以文本生活引領(lǐng)學(xué)生生活，以教師自己的生活感悟引領(lǐng)學(xué)生生活感悟。

《史記·淮陰侯列傳》中，韓信早年曾有這樣一段生活經(jīng)歷：信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”我們淮安古黃河濕地公園東方母愛雕塑中有漂母像，還有孟母和岳母的雕像，這引發(fā)了我一連串的思考。在教學(xué)時(shí)，我以東方母愛為主線設(shè)計(jì)問題，問學(xué)生：漂母是怎樣的一個(gè)人？學(xué)生回答：善良。我又追問：漂母和韓信素不相識(shí)，給韓信飯吃一直到漂洗工作結(jié)束離開，她為什么會(huì)這樣做？學(xué)生思考后明白這是同情，身為底層人之間的憐惜與關(guān)懷。我繼續(xù)追問：韓信說(shuō)將來(lái)要厚厚的報(bào)答時(shí)，漂母為何發(fā)怒？經(jīng)過討論點(diǎn)撥：一是因?yàn)槠甘┒鞑粓D報(bào)的大愛博愛之心;二是因?yàn)槠笇?duì)韓信恨鐵不成鋼的鞭策，好像一個(gè)母親對(duì)自己的兒子一樣的母愛之情。由此，我提及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孟母三遷和岳母刺字，如果說(shuō)孟母具備文化素養(yǎng)，岳母具備政治素養(yǎng)，那么漂母則具有人文素養(yǎng)，她是一個(gè)有人情味的鄰家大娘，生活中我們常常能見到，我們自己也能成為這樣的人。漂母的博愛大愛已經(jīng)成為東方母愛中一個(gè)重要的元素。同時(shí)，這樣的分析幫學(xué)生建立：“愛人者，人恒愛之”的價(jià)值觀。

劉亮程的《今生今世的證據(jù)》有著極其深厚的人文內(nèi)涵，是對(duì)“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“我又到哪里去？”這些著名哲學(xué)命題的心靈探詢。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中追問生命的意義人生的本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人文情懷。我在教學(xué)中著重抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生叩問自己的生命過程。學(xué)生們?cè)陔S筆中寫下了這樣的生命感悟：

槐樹，你要一年年地開花呀。小溪，你奔流吧，千萬(wàn)不能停呀。河床，你能堅(jiān)持到哪一年就堅(jiān)持到哪一年，萬(wàn)一你被沖垮了，可千萬(wàn)把落下的槐花留下，把美麗的鵝卵石和貝殼留下，把河邊的小木臺(tái)和蘆葦叢留下，把可口的蓮子留下，最好留下一個(gè)小小的龍蝦穴，即使龍蝦已經(jīng)離去，也在不起眼的溪水沖刷不到的那個(gè)樹根下，留下一個(gè)竹子粗的一個(gè)穴吧，留下龍蝦的鉗和“盔甲”，留下根須陷在泥土中的腳印和不知名的殘?bào)w。這些都是我16年的證據(jù)啊?！?/p>

我的16年的證據(jù)，說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)可笑，就是家門前的一棵樹，它見證了我的成長(zhǎng)。并不是我曾經(jīng)在樹下玩耍，也不是在樹底下學(xué)習(xí)，從而使這棵樹成為我16年的證據(jù)，而是奶奶在它“身”上留下的刻痕。從我會(huì)走路開始，奶奶就讓我站在樹邊，她用一把刀刻下我的身高。年年的大年初一，我先拜年，然后站在樹下刻下身高，最后才給我壓歲錢。我常常說(shuō)，用尺子就可以了，奶奶卻說(shuō)數(shù)字時(shí)間一長(zhǎng)就忘了，哪有刻在這兒好，這棵樹可以說(shuō)是你從小到大的見證呢。以前，我就會(huì)似懂非懂地點(diǎn)頭，如今看著這棵樹，16年來(lái)的酸甜苦辣點(diǎn)點(diǎn)滴滴如同昨日，歷歷在目，看到它，我就知道我真實(shí)的活著。……

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很嚴(yán)密的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)注重人文性，有助于學(xué)生自我激勵(lì)，自我約束，自我完善，對(duì)人生進(jìn)行終極意義的探索，對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行更深層次的觀照。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有把生活這股活水引進(jìn)課堂，課堂才可能有煙火味人情味;只有把文本日?；?、生活化，讓它們具體可感，才能擊中學(xué)生的內(nèi)心，引發(fā)思想的碰撞。

當(dāng)下，語(yǔ)文老師都有這樣的體會(huì)：學(xué)生在作文中滿紙仁義道德，舍己為人，儼然是道德模范，但在實(shí)際生活在卻是自私自利、唯我獨(dú)尊的狂人。要糾正這種人格分裂現(xiàn)象，文本教學(xué)時(shí)，要把學(xué)生的成長(zhǎng)放在首位，不要從書齋出發(fā)，不要從主義出發(fā)，而要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的成長(zhǎng)需要出發(fā)，把學(xué)生培養(yǎng)成人格健全的人。這是每位語(yǔ)文老師的社會(huì)責(zé)任，也是教育的終極目標(biāo)。