生本思想視域下的經(jīng)典誦讀

倪蘇萍

我們都知道，語文課堂是人文教育的主戰(zhàn)場，人類傳承幾千年的優(yōu)秀文化很多就體現(xiàn)在語文課本中。在語文課堂上教授經(jīng)典，正是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的最重要的途徑之一。通過經(jīng)典閱讀，把民族精神滲透到語文課堂中，指導學生品讀經(jīng)典，讓學生日日浸潤在經(jīng)典中，可以啟迪學生的思想和智慧，培養(yǎng)學生的人格和情操，并逐步熔鑄出具有一定深度和高度的人生。

那么，作為中學語文教師，應該如何利用語文課堂這一主陣地來傳授經(jīng)典，培養(yǎng)學生的人文素質呢？筆者從三個方面對此進行闡述。

一、用生本思想重構教師的教學理念

教育的本質是塑造人、完善人、發(fā)展人，即保護人的天性，促進人的全面發(fā)展。因此，在傳授經(jīng)典時，教師應該革新傳統(tǒng)教學理念，改變陳舊的教學方法，跟上新課改的步伐，確立“以生為本”的新型的現(xiàn)代語文教學觀，以期達到學生全面發(fā)展的教育目的。

1.確立學生的對話主體地位

經(jīng)典教學是學生、教師、文本之間的對話過程，其間存在著多重對話關系，如學生與文本的對話，教師與學生的對話，教師與文本的對話等。在這多重對話關系中，對話的中心是作為閱讀主體的學生個體與經(jīng)典文本作者心靈的對話。因此，教師應摒棄傳統(tǒng)的教學模式，從“以教為中心”走向“以學為中心”，注重學生的主體地位，強調學生的自主性和獨立性，把經(jīng)典閱讀的機會和權利還給學生，讓學生自己閱讀，自己學會閱讀，成為學習經(jīng)典的主人。

2.尊重學生的獨特感受和體驗

經(jīng)典教學是一種再創(chuàng)造的實踐活動，是學生認識自我、發(fā)展自我、完善自我的過程。學生在經(jīng)典閱讀中不是消極地接收意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)意義、構建意義、創(chuàng)造意義。因此，教師在經(jīng)典教學中要了解學生的學習狀態(tài)，重視他們的獨特感悟和個性體驗。

再者，經(jīng)典教學過程也是一種再創(chuàng)造的審美藝術實踐活動，經(jīng)典閱讀受到閱讀對象的文化背景、知識閱歷以及個性氣質等因素的影響，這使得經(jīng)典閱讀者在閱讀的過程中會對閱讀內容做出不同的解讀和感悟，這也要求教師在經(jīng)典教學中必須尊重學生不同個性的反應，尊重學生獨特的感受和體悟。

3.發(fā)揮教師的組織、促進、引導和對話作用

美國教育家布魯納認為：“教學過程就是在教師的引導下學生發(fā)現(xiàn)的過程。學生是課堂學習的主人，教師是激勵引導學生充分發(fā)揮其主體性，完成其特殊的認知過程的主導者。”也就是說，教師是為學生服務的。所以，在經(jīng)典教學過程中，即使教師的思想認識、文化水平、人生經(jīng)驗、審美水平都要高于學生，但也不能因此取代學生獨立的思考、獨特的感受，而應該通過組織課堂教學，在對話的過程中促進學生深入思考，加強其對經(jīng)典文本的揣摩、品味和感受。

二、生本思想視域下的經(jīng)典誦讀，讓學生獲得心靈的成長

中學語文新教材中許多經(jīng)典詩文人文內涵豐富，道德感染力量強大。教師應充分利用這些經(jīng)典素材，根據(jù)課文的不同特點，抓住不同的人文內容，因“文”施教，讓學生的心靈受到多方面的熏陶感染。

1.誦讀經(jīng)典，讓學生在古詩詞的熏陶中升華內在情感

經(jīng)典古詩詞，都是經(jīng)歷了歷史的大浪淘沙，直到今天仍然熠熠生輝?！叭碎e桂花落，夜靜春山空”的靜謐幽遠，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的熱血沸騰，“掬水月在手，弄花香滿衣”的記憶共鳴等等，都能帶給學生獨特的審美和情感體驗。詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩魔白居易、詩鬼李賀……學生都能通過他們的詩跨越千年與之對話，解讀人生的起起落落，品味生活的悲歡離合。在經(jīng)典誦讀中，學生的情感得以升華，靈魂得以安寧。

2.品味經(jīng)典，讓學生在文本的品讀中豐厚精神世界

聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》一書中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩吸取智慧?！笔澜鐨v史上各民族或國家每一次文化的復興都有一個規(guī)律，那就是必須回到文化的源頭上，溫故而知新，吸取知識營養(yǎng)再前進。我國要想實現(xiàn)民族的復興，就必須抓住民族精神這根主線。民族精神是一個民族賴以生存的精神支撐，是我們民族文化的結晶。經(jīng)典品讀正是培養(yǎng)民族精神的重要途徑。譬如儒家經(jīng)典《論語》，用君子之道和仁愛之心啟迪眾生，教化人民。我們引導學生通過多方品讀，讓學生在文字中體味、感受激蕩在字里行間的大慈大愛。在經(jīng)典品讀中，優(yōu)秀文化得以傳承，精神家園得以堅守，學生的精神世界得以充實。

3.感悟經(jīng)典，讓學生在文本的揣摩中樹立正確的人生觀

經(jīng)典文本中蘊含的多是人類文化的精髓，或為思想的結晶，或是文化的碩果，對于學生立身處世、樹立正確人生觀、應對未來都十分有益。在現(xiàn)實的生活和學習中，有成功的喜悅，也有失敗的挫折。遭遇挫折時，我們引導學生感悟“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡臉酚^曠達;當付出努力卻收效甚微時，我們勉勵學生體悟“莫嫌海角天涯遠，但肯揚鞭有到時”的志存高遠;當有點成績而驕矜自滿時，我們警戒學生領悟“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”……再如《我愛這土地》表達了一種對鄉(xiāng)土和祖國的無限深情和熱愛。《背影》一文樸素的字里行間則處處流溢著濃濃的父愛。我們引導學生在揣摩這些經(jīng)典美文的過程中，逐漸提高做人的修養(yǎng)，形成正確的人生觀和價值觀。

三、實現(xiàn)生本思想視域下經(jīng)典誦讀的前提：開放式經(jīng)典誦讀

經(jīng)典教學并不是向學生灌輸某種外在的思想或精神，而是注重在教育引導中發(fā)掘誘導學生精神世界中潛藏的自由精神，使學生的個性能夠得到充分張揚、充分發(fā)展，從而使學生的主體性、創(chuàng)造性不斷得到強化。因此，在教學中必須采用能充分發(fā)展個性的開放式閱讀策略，創(chuàng)造一種和諧、寬松的教學環(huán)境，充分發(fā)揮學生的主體意識，激發(fā)個性潛能，發(fā)展生命個性。

首先，要營造和諧寬松的學習氛圍，激發(fā)學生閱讀經(jīng)典的熱情。美國心理學家羅杰斯認為：要想培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，發(fā)展學生的個性，就必須發(fā)展學生的“心理安全”和“心理自由”，因為創(chuàng)造性活動從本質上講就是與眾不同，有創(chuàng)造力的人在心理上必須有“自由”“安全”感，這樣才能使其潛能得到最大發(fā)揮。要想經(jīng)典教學成效顯著，教師必須在教學過程中努力營造一種寬松和諧的學習氛圍，使學生身心自由放松地由“肯學”到“愿學”，再到“樂學”，這樣才能事半功倍。例如在七年級剛剛學習文言文時，很多學生有排斥、抵觸心理：認為文言文拗口、難懂，學這些對他們現(xiàn)代生活沒有意義。后來經(jīng)過不斷地引導，由淺入深，漸漸地他們有了興趣，到了“愿學”“熱學”。在教《世說新語》之《詠雪》時，甚至還有了創(chuàng)作的意愿。當筆者問到：“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風起”這兩句詠雪句哪一句更好或者你認為雪花還可以比作什么時，學生的想象力非常豐富，回答更是精彩紛呈：有的學生說雪花像一群可愛的小精靈，在空中翩翩起舞;有的學生說雪花像一串串快樂音符，譜寫出了冬日溫馨的畫面……在這樣的氛圍中教學，不僅學生“樂學”，教師也“樂教”。

其次，經(jīng)典教學方式講求“以讀促學”靈活多樣。經(jīng)典作品需要多讀，在讀中感悟，以誦讀促學習。鑒賞應以品讀為核心。讀的方式多種多樣：參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評讀、研讀，各有側重，各有特色。根據(jù)不同的文本類型，選擇不同的讀法，力求每讀一次，都有新的理解、新的收獲，讓學生愛上誦讀，愛上聲音世界中的經(jīng)典文章，從而提高對經(jīng)典作品的興趣，加深對經(jīng)典作品的印象，進一步感悟經(jīng)典中的人生道理。例如在教學《詩經(jīng)》中的《蒹葭》時，筆者不做過多的講解，只是在一遍遍的誦讀美讀中領會詩歌所表達的追求所愛而不及的惆悵與苦悶……

再次，要利用開放式教學方式，培養(yǎng)學生的合作精神和質疑能力。經(jīng)典文本因其內涵豐富深刻，閱讀難度比較大，加之學生文化底蘊普遍比較薄弱，所以學生必須在自主學習的前提下加強合作，在合作學習的過程中要相互質疑辯難，在質疑辯難中明確經(jīng)典要義真諦。朱自清先生說：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論?！睂W生在“見識經(jīng)典”的過程中養(yǎng)成合作精神和質疑能力也應該是經(jīng)典教學的題中要義。例如在教學陶淵明的《桃花源記》時，筆者采用開放式的教學方式，讓學生先自讀課文，并拋出一個問題：陶公筆下的“世外桃源”是否存在？學生之間進行了激烈的辯論，他們分成兩方，各自從文中找出辯論依據(jù)，后來各持己見，不分勝負之時，老師適時地插入一段背景介紹，結果雙方同學居然又合二為一，共同合作探究，終于得出了結論：這樣的世外桃源在當時社會不可能存在，只是作者的理想依托罷了。通過這樣開放式的教學方式，他們能更好地理解作家作品，有了自己的思想和見解。

總之， 經(jīng)典教學時不我待，作為語文教師，在語文教學活動中，應從“人文”要旨出發(fā)，利用經(jīng)典文本，采取開放性的教學策略，把經(jīng)典要義滲透到語文教學的每一個環(huán)節(jié)、每一個層面，讓學生在獲得文化知識的同時，還學會做人——做一個有良知的人、一個有智慧的人、一個有修養(yǎng)的人。