論散文閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀

陸萍

《虹關(guān)何處落徽墨》是2018年天津高考語(yǔ)文卷中的現(xiàn)代文閱讀內(nèi)容，文本從找尋式微的虹關(guān)徽墨起筆，傳達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)注與思考。本文的作者評(píng)價(jià)這篇文章入選高考材料時(shí)說到：“入選高考，也許與文章表現(xiàn)出中國(guó)古代文明，文化，非物遺產(chǎn)，人文傳承，原鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁等有關(guān)。”這和江蘇卷散文文本的選文風(fēng)格一致?？v觀2006—2015年的江蘇高考散文選材，文本都具有濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，引導(dǎo)讀者對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、社會(huì)、文明的思考?？碱}存在的價(jià)值不僅僅在于文本和試題本身，它更應(yīng)具有借鑒意義，依據(jù)一篇文章，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀一類文章，依據(jù)一道試題，教師引導(dǎo)學(xué)生會(huì)解答一類題型。

筆者認(rèn)為這類散文理解的關(guān)鍵在于“含道映物”四字?！暗馈奔醋髡呦胍磉_(dá)的本意，或者說是作者的寫作目的，“物”是作者尋找的載體，包括文章中運(yùn)用的一切物象及語(yǔ)言組織表達(dá)形式。閱讀的方法在于細(xì)讀文本，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本、細(xì)析文本。基于這樣整體的考慮，筆者這樣設(shè)計(jì)這篇文本的課堂教學(xué)。

課堂活動(dòng)一：預(yù)習(xí)成果分享。

課堂上以小組為單位，上講臺(tái)展示，與其他同學(xué)分享在預(yù)習(xí)的過程中積累的字詞，優(yōu)美的句子。可以預(yù)習(xí)時(shí)查字典，查閱資料，說明分享理由。

設(shè)計(jì)設(shè)想：新課程標(biāo)準(zhǔn)中“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”是語(yǔ)文課程四個(gè)核心素養(yǎng)中帶動(dòng)其他三個(gè)核心素養(yǎng)的核心。高三閱讀教學(xué)筆者認(rèn)為不能局限于幾道試題，更重要的還是要提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文本解讀應(yīng)從字詞句開始。通過這樣的預(yù)習(xí)任務(wù)，目的之一在于引導(dǎo)學(xué)生重視文本的積累，重視語(yǔ)言的積累并加以運(yùn)用;目的之二是引導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀從字詞句開始，字詞的理解是解讀文本最基本的單位;目的之三在于培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，表達(dá)能力。

課堂活動(dòng)二：讀文本，提出文本存疑處。

預(yù)習(xí)時(shí)，閱讀文本，提出文本有疑惑的地方。收集學(xué)生的問題，大致有這樣幾個(gè)代表性的問題：

一是文章寫于虹關(guān)尋找徽墨，那文中為什么會(huì)提到“心中的故園”“夢(mèng)里故園”、鄉(xiāng)愁等。

二是關(guān)于文中提到的“葉先生”，作者刻畫這樣一個(gè)人物形象的用意。

三是關(guān)于文章的第三段描寫虹關(guān)村的文字有沒有是否都一樣。

四是文章開頭說“徽墨難找”，文章最后又在村口很容易發(fā)現(xiàn)一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，是否矛盾。

設(shè)計(jì)設(shè)想：陳日亮在《如是我讀語(yǔ)文教學(xué)文本解讀個(gè)案》一書中，就教師備課問題來談?wù)Z文教師如何細(xì)讀文本。他認(rèn)為從面向一般讀者的文章作品進(jìn)入語(yǔ)文教材，從文本變?yōu)檎n文，直接面對(duì)學(xué)生，文本還是那個(gè)文本，而解讀卻多了兩個(gè)向度：學(xué)生的和教師的。教師應(yīng)根據(jù)“學(xué)情”，更實(shí)際、更精細(xì)地考慮教學(xué)目標(biāo)，確定更有效的教學(xué)內(nèi)容。

閱讀文本要求學(xué)生不放過自己在閱讀時(shí)的疑問，如果放過了，可能就錯(cuò)過了深入文本核心的機(jī)會(huì)。

課堂活動(dòng)三：細(xì)讀文本，探尋文本。

在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再讀文本，梳理文章內(nèi)容。要求概括每一自然段分別寫了什么內(nèi)容，再用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表述文章的寫作對(duì)象。

學(xué)生歸類寫作對(duì)象：徽墨，虹關(guān)的徽墨，虹關(guān)（包括虹關(guān)的風(fēng)景，風(fēng)情，風(fēng)俗等），葉先生，“我”。

教師設(shè)疑：整篇文章的主要內(nèi)容就是“我”在虹關(guān)尋找失落的徽墨。圍繞文章這根主線，設(shè)置如下幾小問題：我去尋徽墨，去哪里尋？為何尋？如何尋？結(jié)果如何？

設(shè)計(jì)設(shè)想：文本的閱讀先要整體讀，但這樣的讀不是囫圇吞棗地只讀文字，而是要理解著讀。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)七個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中“文學(xué)閱讀與寫作”就是要求學(xué)生從“語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞散文，獲得審美體驗(yàn)?！笔崂砦恼聝?nèi)容既可以訓(xùn)練學(xué)生的概括能力，也能幫助學(xué)生更清晰地理解文章的構(gòu)思，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值。文章的寫作內(nèi)容就是作者“映道”的“載體”，要把握作者寫作本文的目的，從而解決學(xué)生課前的疑惑，就需要細(xì)讀文本，探尋文本內(nèi)容，剖析這些載體在文本中具體的表述。教師設(shè)計(jì)的這些問題，讓學(xué)生在整體了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指引學(xué)生細(xì)析文本，回到文本中去找尋答案。

課堂活動(dòng)四：悟讀文本，細(xì)析文本。

1.討論問題——“去哪里尋？”

答案是顯而易見的“虹關(guān)”。文章中有集中描寫虹關(guān)的文字，請(qǐng)學(xué)生找出這些文字，品讀。進(jìn)一步分析，這些文字主要寫了虹關(guān)的哪些方面的內(nèi)容。

明確：描寫虹關(guān)的文字主要在文章的第三段、第四段、第十段的最后、第十一段。這些文字主要描寫了虹關(guān)優(yōu)美的景色和歷史以及它和徽墨的關(guān)系，第十段文末的文字表明虹關(guān)也勾起了作者的鄉(xiāng)愁。

設(shè)計(jì)設(shè)想：這個(gè)問題的設(shè)置是為了引導(dǎo)學(xué)生能解答試題4：文章在記敘尋墨的同時(shí)，為什么還用大量筆墨描繪虹關(guān)古村？參考答案如下：①虹關(guān)具有優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)。②虹關(guān)是徽墨的產(chǎn)地，徽墨也成就了虹關(guān)。③虹關(guān)引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。④增添了尋墨歷程的情趣，豐富了主題。只要讀透了文本，學(xué)生就很容易找到原因。同時(shí)學(xué)生也能自己回答課前提出的疑問：文章的第三段描寫虹關(guān)村的文字有沒有是否都一樣。文章的第三段當(dāng)然不能去掉，這一段既表現(xiàn)了虹關(guān)優(yōu)美的自然風(fēng)光，也體現(xiàn)了它悠久的歷史文化，能把人帶進(jìn)“夢(mèng)里故園”。作者寫這一段是有其用意的。散文的筆法所謂和主題無關(guān)的不寫，寫進(jìn)文章自有其意圖，而答案就藏在文字的表述中。

2.分析問題——“為何尋？”“如何尋？”

我為何會(huì)去尋墨，文章中有明顯的交代，引導(dǎo)學(xué)生去找到相應(yīng)的表述集中在文章的第五段：徽墨式微;第六段：徽墨傳承著中國(guó)文字的博大精深;第十段講述我小時(shí)候習(xí)書的一段經(jīng)歷表現(xiàn)我對(duì)徽墨的感情;第十一段：“在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心”。

設(shè)計(jì)設(shè)想：前一個(gè)問題的分析是為了讓學(xué)生解答試題3：請(qǐng)結(jié)合全文賞析，文中的“我”為何要尋找徽墨。參考答案如下：①喜愛徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。②墨，傳承著中國(guó)文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶。③警醒我們要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。通過這樣的分析，指導(dǎo)學(xué)生在回答問題時(shí)要仔細(xì)深入文本，大問題可以破解為小問題，關(guān)鍵的是讀文不是斷章取義，掐頭去尾，要在整體閱讀的基礎(chǔ)上細(xì)讀文本，多問為什么，而不是直接從文章中摘取一些語(yǔ)句就可以的，回答主觀題更要有思維歷程。

文章從起筆就講我如何去尋墨的，第一自然段用了“孑然一人”“ 蹀躞”“闖進(jìn)”“安慰自己”“行走”“挺進(jìn)”“追尋”等一系列表示動(dòng)作和心理的詞語(yǔ)來表現(xiàn)我尋墨的狀態(tài)，第二自然段用了“我不甘心”“相信”這樣的詞語(yǔ)來給讀者暗示他尋墨的結(jié)果，于是試題1中的選項(xiàng)“文章開頭運(yùn)用‘孑然一人‘蹀躞等詞語(yǔ)，形象地描寫了‘我尋找徽墨時(shí)身心疲憊、孤獨(dú)失落的狀態(tài)?！边@種表述就能看出其誤。

在尋墨的過程中，作者花了較多的筆墨還寫到一位“葉先生”，這也是作者有深意的一筆。從文章的描寫來看，葉先生是“一個(gè)隱者、居士、制筆者”，他是徽墨的愛好者，轉(zhuǎn)化為徽墨的傳承者，正是先生的出現(xiàn)，讓我的尋墨過程更為堅(jiān)定，更加充滿信心和希望。葉先生的描寫出現(xiàn)在文章的第八、第九自然段，在第七段作者已經(jīng)開始鋪墊“我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見墨工”，然后就在遺憾過后的不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)“白髯飄飄、仙風(fēng)道骨”的先生，外表的不俗已吸引我這個(gè)尋墨人，先生“放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆”更是讓我這個(gè)喜愛徽墨的尋墨人感到敬佩。這也勾起了下文第十段我對(duì)自己小時(shí)候與虹關(guān)徽墨交集的一段回憶。所以葉先生在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)起承轉(zhuǎn)合人物，在主題的表現(xiàn)上更是傳統(tǒng)文化的傳承者和榜樣。有了葉先生這樣的人們，作者才對(duì)虹關(guān)徽墨的未來充滿信心。

設(shè)計(jì)設(shè)想：作者如何去尋墨的文字文章表現(xiàn)很直白，很好找。把遇見葉先生放進(jìn)這個(gè)問題是因?yàn)榕c葉先生的相遇也是我尋墨的過程中一個(gè)重要情節(jié)。葉先生不是作者隨意刻畫出來的一個(gè)人物。雖然有些同學(xué)課前的提出刻畫葉先生的用意到底是什么，那是因?yàn)閷W(xué)生沒有細(xì)讀文本，在粗疏閱讀時(shí)產(chǎn)生的疑問。如果細(xì)析文本，聯(lián)系上下文，從文章整體的結(jié)構(gòu)和作者在尋墨過程中感情的轉(zhuǎn)變來看，這個(gè)人物的出現(xiàn)就尤為重要。這樣既可以理解試題1中的選項(xiàng)“文章寫了一位‘隱者，表達(dá)‘我對(duì)其放棄大城市舒適生活、在虹關(guān)與筆墨為伴的敬慕之情。”也能解答學(xué)生的課前疑問。到此，作者想要表達(dá)的感情也漸漸明晰起來。

3.探究問題——我尋墨的“結(jié)果如何？”

答案雖顯而易見，文章的最后說到：“驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展——‘有徽墨出售?！钡沁@樣的結(jié)尾，所以有些同學(xué)在預(yù)習(xí)時(shí)會(huì)提出這和開頭作者著力描寫徽墨難找似有矛盾。

引導(dǎo)學(xué)生再回文本，沿著文章的脈絡(luò)理一理作者尋徽墨時(shí)的行為過程及情感變化。進(jìn)一步從文章呈現(xiàn)的載體中領(lǐng)悟作者的情感表現(xiàn)。

課堂討論明確，作者的情感變化思路是這樣的一個(gè)過程：我孑然一人行走在虹關(guān)，去追尋墨的身影;我相信在虹關(guān)一定能找到徽墨的記憶;虹關(guān)的風(fēng)景勾起了我對(duì)傳統(tǒng)的眷戀與故園的追思;徽墨的式微，但虹關(guān)的聲名由墨更為鮮亮，越發(fā)觸發(fā)我追尋的信心;與葉先生的偶遇，是發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)消失的工藝有人正在不懈地努力傳承，這就已經(jīng)為能找到徽墨埋下了一筆;接著自然想起小時(shí)候用虹關(guān)徽墨的場(chǎng)景，表明徽墨消逝的時(shí)間并不久遠(yuǎn);同時(shí)又勾起自己的鄉(xiāng)愁;作者接著直抒其意，尋徽墨是為了表達(dá)自己對(duì)文化一顆敬畏之心。在這樣層層蓄勢(shì)之下，有對(duì)虹關(guān)徽墨的一腔熱愛，有對(duì)傳統(tǒng)文化與技藝的無限敬畏，更有無數(shù)像葉先生一樣默默為傳統(tǒng)振興而付出的人們，虹關(guān)徽墨如何不會(huì)重現(xiàn)？

設(shè)計(jì)設(shè)想：其實(shí)這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是在探究散文結(jié)尾的設(shè)計(jì)，散文的結(jié)尾作者又為何能輕易找到徽墨雖顯突兀，不合常理，但也是整體理解這篇文章的一個(gè)突破口。從怕尋不著的擔(dān)心到最后的發(fā)現(xiàn)，正是作者情感變化的一個(gè)過程，也是作者在這次尋墨過程中情感圓融的過程。這樣的行文設(shè)置正體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。學(xué)生理解了這一結(jié)尾作者設(shè)置的用意，也就能真正悟出此文之“道”。