唐詩精神：正如“江船火獨明”的那盞燈

講者_胡曉明

10月13日受上海市楊浦圖書館“靜思講壇”之邀，華東師范大學中文系教授胡曉明帶來一場以“唐詩與中國人性精神”為主題的講座，分享他對中國人詩心與詩性的看法。本文為講座內容和胡曉明教授“唐詩與中國人性精神”內容整編。

“中國人性精神”是一個抽象的概念，如若將“唐詩”與“中國人性精神”相聯(lián)，常會引起人們的懷疑：講述春夏秋冬、花開花落的唐詩，真的能體現(xiàn)人性精神嗎？

所有的文學都是人學，這關系到悠久深厚的人性、傳之久遠的精神，在花開花落的背后究竟呈現(xiàn)出怎樣的人性精神、生命樣式，才是唐詩重要的觀照對象。

這牽涉到一個很古老的理論——詩興，也稱之為詩教。詩是什么呢？國學大師馬一浮先生有四句話說得好：詩其實就是（人的生命）“如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇”。后來葉嘉瑩教授說，這是關于詩的最精彩的一句定義了。詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情。是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。

中國文化是“心”的文化，經(jīng)歷了從巫與神的時代轉型而為人的時代，詩歌作為尊重人性、人心的文字表征，其最重要的品格是讓人與真實的自己見面，在困苦時給予人巨大的生命力量。

詩教是幫你從渾渾噩噩、麻木、冷漠、迷失、虛浮的狀態(tài)中醒覺過來，回復一顆善感、柔軟、真實的心，同時，也幫你從疲弱、平庸的生命，回復一種剛健、活潑、進取的生命。即唐詩讓人醒過來、站起來、活過來。

唐詩讓人醒過來

清代詩人王闿運曾說：辭章知難作易。有的詩歌，沖口而出，自成絕響。譬如李白的《靜夜思》，詩人一低頭一抬頭，隨口吟來，即成永恒。這樣的詩歌，背后的深厚底蘊正是中國文化的人性精神。

依中國文化的古老觀念，人心與人心不是隔絕不通的?！霸娙?，一言以蔽之，思無邪也。”“無邪”就是誠，就是人性與人性的照面?？鬃诱f“興于詩”，就是從詩歌開發(fā)人性人心的根本?？鬃佑终f：不讀周南召南，猶正墻面而立。一個人對著墻面而立，就是隔，就是將自己的心封閉起來。孔子主張的仁，就是人心與人心的相通。盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通，人性與人性的照面。這成為中國文化的一個基石，也成為中國文化千年的一個夢。

白居易的詩歌說：“以心感人人心歸?！笔钦f只要人與人之間心心相通，就是天下富有人心的世界。李白的詩歌說：“明月直入，無心可猜?！笔钦f人心與人心相通，就像明月那樣明白、純樸，沒有一點雜質。

我十五歲離開家去當工人的時候，心里只是想家，沛然莫之能御。有一天讀一首小小的唐詩：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊。心里一下子有說不出的溫暖與感動。為什么唐詩會這樣呢？我想是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。

唐詩讓人站起來

唐詩不僅幫助人從混沌的精神狀態(tài)回歸日常、走向純粹，同時，也為人們注入生命的勇氣與果敢，擁有站起來的尊嚴感與使命感。

“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”是張九齡《感遇十二首（其一）》中寫蘭草的佳句，《唐詩歸》（明）鐘惺評此詩“平平至理，非透悟不能寫出”。因為蘭草背后就是活生生的人的生命，其“至理”就是以自身為目的，自本自根，不為別人而活著。花開是一種自我生命的神完氣足，人也要達到自我生命的神完氣足：不因外界的喜悅與嘉賞而花開，不因外界的惋惜與感傷而花落，花的開放與謝落完全是“自爾為佳節(jié)”的狀態(tài)。

李白是唐朝詩人中最有生命尊嚴的詩人，他的詩代表中國詩歌永遠的高貴與永遠的自尊自愛?！安磺?，不干人”“受氣有本性，不為外物遷”等都是李白強調的從權勢與暴力下站起來、從金錢與誘惑中站起來的精神，唯有如此，才能擁有“相看兩不厭，只有敬亭山”的胸中無事、眼中無人之境界。

擁有上升的心靈體驗、高蹈遠舉的生命精神、離俗自珍的人格品性，是唐朝詩人的詩魂，也是唐詩讓人們勇敢地站起來的意旨所在。

唐詩讓人活起來

中國詩學與中國哲學視宇宙為一存有連續(xù)的有機生命的大氣場，萬物皆有氣之感通，唐詩通過人與自然的連接打通，讓人們在精神層面真正獲得活起來的動力與意韻。

王昌齡《送柴侍御》中“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”一句，呈現(xiàn)出大自然對人心靈的撫慰：青山明月——作為讓人溫暖的、有情有義的存在——給予詩人無限的心靈療治，也成為詩人心中無上崇高的教堂。詩人可以通過欣賞大自然來擴大他自己的心靈世界，大自然的美是對于詩人苦難生命的治愈、詩興生命的復蘇，具有不可替代的意義。

這種體悟方式與當今時代出現(xiàn)了重大的斷層：時下人們閑暇宅在家玩手機看iPad，逐漸失去對心靈世界的感知，也就無法體會人心與人心、人心與天地、人心與物象之間因感而生情、由感而養(yǎng)氣的過程。

我想起臺灣的新儒家徐復觀先生說地鐵有兩個特點：一是自己本來有目的，卻被人推著往目的走去；二是地鐵車廂里，本來是人與距離最近的地方，卻又是人與人離得最遠的地方。所以，地鐵可以說是現(xiàn)代社會人心與人心不相通的一個象征。所以我講唐詩的好，總是要對現(xiàn)代生活有一點回應。在現(xiàn)代社會中保留一點唐詩精神，不是風花雪月，不是語言藝術，而是回到唐人的夢，回到可以通而不隔的心，從愛女性、愛小孩、愛老人、愛弱者開始做起。

仁者都是充滿愛心的，是隨風潛入夜、潤物細無聲的愛，正如“江船火獨明”的那盞燈一樣，這是老杜心中不能破滅的希望。所以如果讓我用一句話總結今天的講座，那就是詩永遠與希望、力量、生機同在。”