2019“感動中國”頒獎辭中的隱喻認(rèn)知分析

李全

摘 要：頒獎辭是一種新興的具有較高藝術(shù)價值的應(yīng)用文體，其語言與“感動”的事跡有著完美的契合點，具有獨特的認(rèn)知語用價值。為了使頒獎辭具有感染力，更加突出人物的貢獻和精神，創(chuàng)作者使用了各種語言手段，其中一個便是隱喻。本文以萊考夫的概念隱喻理論為指導(dǎo)，從認(rèn)知語言學(xué)的視角分析2019年“感動中國”頒獎辭中的隱喻，以探究隱喻在頒獎辭中所發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知;概念隱喻;“感動中國”頒獎辭

文章編號：978 -7- 80736 - 771 -O（2019）03 -154 - 02

頒獎辭是在某一主題的頒獎典禮上，對獲獎對象的事跡所作的一種陳述評價性的禮儀文稿。頒獎辭作為頒獎典禮的一個重要環(huán)節(jié)而存在，以宣讀頒獎辭的方式，可以讓大眾了解獲獎對象的事跡以及所體現(xiàn)的人格精神，從而取得一種教育的效果，“頒獎辭是通過虛擬的情景讓觀眾產(chǎn)生真實的感動，這種感動能持續(xù)多久，依賴于頒獎辭的藝術(shù)魅力。”[2]因此，頒獎辭必須借助于富有感染力的語言對獲獎?wù)哌M行陳述與評價，隱喻在這一方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種思維和認(rèn)知方式，是人類感知世界、認(rèn)識世界、形成概念的重要手段。本文以2019年感動中國人物頒獎典禮中的頒獎辭為研究對象，探討其中存在的主要隱喻類型，并分析這些隱喻在表現(xiàn)人物事跡和精神中所發(fā)揮的認(rèn)知作用。

一、認(rèn)知視角下的隱喻

與傳統(tǒng)觀念不同，在認(rèn)知視角下，隱喻不再是一種單純的語言修辭方式，而被認(rèn)為是人類通過語言表現(xiàn)出來的思維方式?！半[喻是理解人類認(rèn)知能力的唯一方法，也是解決語言理解和語言習(xí)得中的困難所不可缺少的工具”（ Mey 1993：301），“具體而言，人類在認(rèn)知世界的過程中，南于缺乏清晰的類別概念和抽象的概念語言，只能用已知事物的具體意象來表達新事物、新經(jīng)驗，通過類比和聯(lián)想來發(fā)現(xiàn)兩類事物間的某種相似性及其聯(lián)系?！盵1]

概念隱喻理論是認(rèn)知隱喻學(xué)中一個重要的理論，由萊考夫最早在其與約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》一書中提出，萊考夫和約翰遜在闡釋概念隱喻的過程中創(chuàng)造出了一套嶄新的術(shù)語：“源域”指稱隱喻表達的式來源的概念域：靶域指稱的是隱喻表達式應(yīng)用的概念域。概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻是從一個人們比較容易理解的源域到一個較難理解的靶域之間的“映射”。國內(nèi)知名學(xué)者藍純將概念隱喻的主要觀點概括為五個方面：隱喻無處不在;隱喻的本質(zhì)是認(rèn)知的;隱喻是有系統(tǒng)的;隱喻由兩個域構(gòu)成;隱喻映射不是隨意產(chǎn)生的，而是植根于我們的身體經(jīng)驗。

二、“感動中國”頒獎辭中隱喻的認(rèn)知分析

萊考夫和約翰遜將概念隱喻分為了三大類：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實體隱喻，本文將從這三個方面人手，分析2019年感動中國人物頒獎辭中的概念隱喻。

（一）結(jié)構(gòu)隱喻

“結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，將談?wù)撘环N概念各方面的詞語用于談?wù)摿硪桓拍睢！盵1]

戰(zhàn)爭隱喻是一種典型的結(jié)構(gòu)隱喻，其將戰(zhàn)爭作為源域，用描述戰(zhàn)爭的各個概念去指稱靶域的概念，從而幫助人們更好地理解靶域概念。例如“辯論是戰(zhàn)爭”這個概念隱喻，“辯論”作為靶域可以與描述戰(zhàn)爭的“攻山”、“回山”、“敗下陣”等詞語搭配使用，在描述辯論場景時可以說“正方對于反方的攻山給予回山”、“經(jīng)過一番唇槍舌戰(zhàn)后，反方敗下陣來”等，在這兩個句子中，表示辯論的語言表達式在相當(dāng)程度上都是由戰(zhàn)爭概念所規(guī)約的。2019年“感動中國”的頒獎辭中存在戰(zhàn)爭隱喻：

（1）簽上名字，就立下了軍令狀。

（2）沒有硝煙的戰(zhàn)場，你負(fù)了傷。

這兩句頒獎辭都是描述四川達州渠縣扶貧和移民工作局局長張渠偉同志的，4年來，為了幫助眾多貧困人口和貧困縣脫貧，即使患病，他也從不懼怕，像一名戰(zhàn)士一樣，晝夜戰(zhàn)斗在攻堅一線。在這兩句頒獎辭中都體現(xiàn)了“脫貧攻堅是一場戰(zhàn)爭”的隱喻。

“軍令狀”指接受軍令后寫下的保證書，軍中無戲言，立下軍令狀則必須要兌現(xiàn)，例（1）中的“軍令狀”是指張渠偉同志決心完成的脫貧攻堅任務(wù)，將描述靶域戰(zhàn)爭的相關(guān)詞語“軍令狀”來指稱源域脫貧攻堅的仟務(wù)，從而我們可以知道張渠偉責(zé)任之重大，任務(wù)之艱巨。例（2）中，“沒有硝煙的戰(zhàn)場”指的是所有的貧困村，也指任務(wù)的丌展，“戰(zhàn)場”本是兩軍交戰(zhàn)的地方，戰(zhàn)斗會很激烈，在戰(zhàn)場上只能奮勇殺敵，沒有退路，用在這里，說明在各個貧困村中會有許多阻礙脫貧工作的障礙，脫貧攻堅就是在貧困村打的一場硬仗，用“戰(zhàn)場”一詞表現(xiàn)出工作丌展的艱難性以及環(huán)境的惡劣性。

從以上兩個概念隱喻中我們可以看出，在結(jié)構(gòu)隱喻里的兩個概念雖然認(rèn)知域不同，但是它們各自的構(gòu)成成分之間存在著規(guī)律的對應(yīng)關(guān)系。戰(zhàn)爭源域為脫貧攻堅靶域提供了構(gòu)建框架，這個框架決定了我們思考和討論靶域時所指代的實體和活動。

（二）方位隱喻

“方位隱喻是指統(tǒng)一系統(tǒng)內(nèi)部參照上一下、內(nèi)一外、前一后、深一淺、中心一邊緣等空間方位組織起來的隱喻概念?？臻g方位來源于人們與大自然的相互作用，人們將具體的方位概念投射于情緒、身體狀況、數(shù)量、社會地位等抽象概念上，形成了大量以方位詞語表達抽象概念的語言表達。”[1]也就是說，與結(jié)構(gòu)隱喻相比，方位隱喻概念不是通過另一種概念來構(gòu)建，而是組織一個互相關(guān)聯(lián)的概念的完整系統(tǒng)。

在方位隱喻中，這些隱喻方向并不是任意的，而是以我們的自然及文化經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，其中最典型的是“上一下”類型的方位隱喻，由于向上或向下的方式、程度、位置等有所不同，因此衍生出的隱喻也是多種多樣的，如，一般認(rèn)為“好為上，壞為下”，“高興為上，悲傷為下”，“健康和生命為上，疾病和死亡為下”等等。

（3）倒下的時候，雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。

（4）雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下。

（5）乘客的心懸得越高，你的責(zé)仟越重。

在這幾句頒獎辭中，用到的隱喻都是“上一下”類型的方位隱喻，例（3）和例（4）的“倒下”分別隱喻死亡和疾病，由于嚴(yán)重的疾病會強迫我們的身體躺下來，因此死亡或得重病的時候，身體是完全躺到的，所以“死亡和疾病就是下”?！八馈边@個寧眼在中國人的思想中是非常忌諱的，通常都會用別的詞語來代替，那么在正式的場合更是如此，例（3）中的“倒下”委婉地向我們傳遞了人物命運結(jié)局的信息——死亡，同時這種含蓄也能產(chǎn)生一種遺憾與惋惜的情感;例（4）中的“倒下”讓我們更多感受到的是人物的堅韌與身負(fù)責(zé)仟之重大。例（5）明顯將方位隱喻“上一下”投射在了情緒上，由于人在緊張、高興時身體通常會保持挺直的狀態(tài)，松懈、悲傷時身體會呈現(xiàn)低垂的狀態(tài)，因此“緊張為上”，例（5）中用“乘客的心懸得高”來說明人們心情的緊張，從而突顯出事情的緊急，這個方位隱喻的應(yīng)用將當(dāng)時的環(huán)境狀況充分地再現(xiàn)了出來，在這樣的情況下，劉傳健機長依舊能臨危不亂，正確處置，表明人物具有過硬的職業(yè)素養(yǎng)，拯救了119名旅客的生命，實為英雄。

（三）實體隱喻

“實體隱喻指人們將抽象的、模糊的思想、感情，心理活動、事件、狀態(tài)等無形的概念視為具體的、有形的實體，從而可以對其進行指稱、量化、識別其特征及原因等?！比祟愖畛醯慕?jīng)驗來自于對具體的、客觀存在的事物的體驗，因此，那些無形的、抽象的概念都是人們通過對有形的、具體的概念為參照來認(rèn)識的。在2019感動中國頒獎辭中，這一類的隱喻較多：

（6）于人群中挺立，喝斷暴徒的路;

（7）山上的果實熟了，人們的心熱了;

以上隱喻都是實體隱喻，例（6）將歹徒的行兇行為看作是具體的“道路”，“道路”是可以截斷的，因此用“喝斷”來指稱呂保民制止歹徒的做法，“斷”寧表明“歹徒行為被制止”這個結(jié)果，且“喝斷”能讓人感覺到剛勁有力，從而可以體現(xiàn)出人物在危險時刻的堅定和勇敢。例（7）句是將“扶貧的成果”用人們可以感知的確切溫度體現(xiàn)出來。由于正常運轉(zhuǎn)的心臟是有溫度的，因此在借助“心”這個概念的表達中，溫度常常含有褒義，如“熱心”、“暖心”等，沒有溫度則含有貶義，如“寒心”、“冰冷的心”等等，在例（7）這個隱喻中，“人們的心熱了”說明張渠偉的扶貧攻堅工作取得了成效，人民過上了好口子。

另外，在實體隱喻中，容器隱喻是最具有代表性的，它將本體，即原本不是容器的地域、視野、事件、行動、活動、狀態(tài)等視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進、可出。容器隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是人的身體，由于身體是人最熟悉的，因此人類認(rèn)識世界便是從身體丌始的，身體本身就是一個容器，有內(nèi)外之分，人們也將這種屬性投射在其他的物體上，如：

（8）以血肉擋住危險，哪怕自己墜人深淵;

這個句子將杜富國遭遇的危險情況視為有具體邊界的實體——“深淵”，因此有“墜人”之說，人們便可以通過對深淵的認(rèn)識——艱難危險的境地，來認(rèn)知人物遭遇危險的厲害程度，以此來說明情況的危急以及人物所受的傷害之大，在這樣的境遇中，杜富國卻依然堅強勇敢，保護戰(zhàn)友，體現(xiàn)出了他精神的偉大。

通過以上的分析我們能夠看出，實體隱喻把抽象的事物具體化，將原本無界的事件、狀態(tài)等化為有界的具體物來進行指稱和量化，從而幫助人們理解，達到認(rèn)知的目的。

三、小結(jié)

本文以萊考夫的概念隱喻理論為基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)隱喻、空間隱喻和實體隱喻三個方面對2019年“感動中國”頒獎辭中的隱喻進行了認(rèn)知分析，通過分析發(fā)現(xiàn)，隱喻在頒獎辭中的豐富意蘊成功地構(gòu)建了人物的身份、性格、精神品質(zhì)，給人們帶來了絕妙的認(rèn)知體驗，使得頒獎辭既突出了人物及其事跡，又感動了大眾。

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