試析阿多諾“文化工業(yè)”理論

田斯嘉

摘 要：隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，文化工業(yè)圖式化的生產(chǎn)模式已經(jīng)滲透到全球各地各個文化領(lǐng)域，文化日漸趨同，喪失獨特性。而阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)進(jìn)行偽裝蒙昧大眾，而大眾可以通過啟蒙沖破文化工業(yè)對人的支配。

關(guān)鍵詞：文化工業(yè);阿多諾;圖式化;現(xiàn)代性

文章編號：978—7- 80736 - 771 -O（2019）03 -146 - 02

引言

伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代性儼然成為整個時代發(fā)展的核心，人類文明相繼駛?cè)腼w速發(fā)展的階段。與此同時，現(xiàn)代性本身存在的種種問題也相繼暴露出來，人們意識到在這種飛速發(fā)展中，人類并沒有進(jìn)入真正的人性狀態(tài)，反而陷入野蠻之中，人們丌始對其進(jìn)行深刻反思。當(dāng)霍克海默和阿多諾試圖探究其背后的原因，發(fā)覺當(dāng)代階級的文明正在崩潰，文化的進(jìn)步正呈現(xiàn)出走向其對立面的趨勢，文化失去了本身的意義，而文化工業(yè)則在這一過程中扮演了重要角色。

18世紀(jì)中期，德國法蘭克福學(xué)派的開創(chuàng)者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海姆在《啟蒙辯證法》中首次提出文化工業(yè)”這一概念，用以批判資本主義社會中大眾義化的過度商品化、標(biāo)準(zhǔn)化。自啟蒙運動以來，人們以理性原則為核心建立起米了一系列對社會歷史和人自身的反思認(rèn)知體系，并且極力推動成規(guī)?；闹R創(chuàng)造與傳播，不同學(xué)科與思想流派的持續(xù)產(chǎn)生和激辯。這些思想文化推動著社會向現(xiàn)代性承諾給人們的美好未來發(fā)展著。但文化工業(yè)的出現(xiàn)卻顯露出啟蒙意識形態(tài)的倒退。

文化這一領(lǐng)域被現(xiàn)代社會中的權(quán)利中心所侵害，原本自由發(fā)展的文化領(lǐng)域因為社會權(quán)力的加強(qiáng)而有所限制，成為了新興技術(shù)媒介等壟斷資本主義手中的工具。權(quán)力中心試圖¨從技術(shù)的角度來解釋文化工業(yè)”，假裝以消費者的需求為出發(fā)點，但最終文化只是工廠邏輯下標(biāo)準(zhǔn)化的文化工業(yè)”產(chǎn)物。

圖式化的運作模式

盡管霍克海默和阿多諾與本杰明在關(guān)于”大眾文化的發(fā)展是否可以真正為大眾提供服務(wù)”這一問題上產(chǎn)生爭議，但都承認(rèn)了文化工業(yè)對文化領(lǐng)域帶來的巨大影響：文化多樣性的消失。

阿多諾認(rèn)為圖式化的運作模式確保文化工業(yè)可以成功操縱消費者，取消了大眾對于除了當(dāng)前社會現(xiàn)狀以外的其他方案思考。在阿多諾看來，圖式是對有待認(rèn)識的自然做的預(yù)處理，分類歸檔，然后理性按照自我和保護(hù)的目的，選擇適當(dāng)?shù)母行圆牧喜⑨苷鼈?，成為自己的工具?/p>

霍克海默和阿多諾提出，由電影、電視、廣播這些大眾傳媒構(gòu)成的龐大文化工業(yè)體系使得文化產(chǎn)品一種批量化與標(biāo)準(zhǔn)化的模式產(chǎn)出，等于取消了文化的獨特性，尤其是藝術(shù)個性的審美，使得文化趨于一致性。這與現(xiàn)代社會中的“理性至上”原則不謀而合。盡管“理性”原則源于啟蒙運動，是自由的啟蒙意識的提現(xiàn)，但隨著現(xiàn)代性的發(fā)展卻逐漸陷入一種極權(quán)主義。？而這種極權(quán)主義導(dǎo)致了現(xiàn)代性對于秩序的嚴(yán)格要求。而這一要求在文化工業(yè)中的提現(xiàn)就是這種圖示化的運作模式。

阿多諾在《文化工業(yè)再思考》中強(qiáng)調(diào)“大眾媒介是特別為文化工業(yè)打磨出來的”這明確了大眾媒介在文化工業(yè)發(fā)展中重要地位。媒介作為技術(shù)支持，成為文化工業(yè)最有效的傳播途徑，將這種圖式化應(yīng)用的淋漓盡致，使得文化工業(yè)迅速蔓延侵占整個世界。

在文化工業(yè)的影響下，各個部分的文化取得了一致性，人們的審美、對文化的追求被趨同，脫離了個人的獨特性。文化工業(yè)的圖式化抹殺了消費者作為個體的自發(fā)性和自主性，導(dǎo)致消費者選擇和接受能力的退化。大眾更偏好于那些遵從范式、經(jīng)過預(yù)先消化、容易理解或自己熟知的產(chǎn)品。消費者的感知行為呈現(xiàn)出分散化”特點，他們失去專注觀察、感知事物并且獨立思考的能力。而這種圖式化的運作模式使得文化工業(yè)代替消費者進(jìn)行思考，防止消費者思考，保證個人行為不偏離社會所普遍接受的，確保社會的秩序穩(wěn)定。

被操縱的消費者

雷蒙·威廉斯在《關(guān)鍵詞——文化與社會的詞匯》中提到，工業(yè)的主要意涵是指生產(chǎn)或交易的一種或一套機(jī)制。而里面的機(jī)制”就是指現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)所帶來的標(biāo)準(zhǔn)化和單一化。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的文化產(chǎn)品緊密結(jié)合，使得原本個性化的產(chǎn)品消失殆盡，產(chǎn)生一批標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化、程式化的文化產(chǎn)品，形成了批量的復(fù)制式生產(chǎn)。文化不再是具有個體的精神，也不再是一種靈性的活動，而變成大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。

大眾媒介作為最主要的傳播工具，其工業(yè)化的產(chǎn)物滲透到文化的各個方面。復(fù)制的不僅是文化產(chǎn)品，也是思想與生活方式。大眾文化以一種前所未有的速度在奔向趨同的本質(zhì)。在現(xiàn)代性既定的社會秩序中，人作為一個獨立的個體卻喪失了自由選擇的權(quán)利?？此剖亲约旱倪x擇，實際是在社會秩序規(guī)定限制下的一種沒有選擇余地的選擇”。隨著義化工業(yè)的發(fā)展，所有文化都口漸呈一種批量復(fù)制的形式，這為文化的全球化語境夯實了基礎(chǔ)。這種標(biāo)準(zhǔn)化的復(fù)制生產(chǎn)過程，使得生產(chǎn)出來的相同模式的產(chǎn)品沒有神圣感和距離感，貼近人們的口常生活，足以滿足大眾的需求。

文化工業(yè)產(chǎn)出各式各樣豐富的文化產(chǎn)品，極力滿足消費者的欲望，使他們獲得快感從而確保他們沉溺與當(dāng)下的社會現(xiàn)狀。欲望本身源自人類的需要，但在晚期資本主義社會人類的需要不再僅僅只是他們自身的需要，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧櫤屠娈a(chǎn)生的一種功能。娛樂為大眾制造幸福感，營造出一種舒適的環(huán)境，隔絕思考。文化工業(yè)制造出可以將人們從煩惱中解放出來的假象，事實上它只是將人們從思考中解放出來。沉溺于快感就會暫時性遺忘苦難，忘記思考。人徹底淪為單向度的人，變成喪失自由與創(chuàng)造力，不在想象與追求現(xiàn)實生活不同的新生活的人。

發(fā)展趨勢與反抗的可能

文化工業(yè)的迅速發(fā)展使文化喪失多樣性，但其在大眾媒介發(fā)展下所形成的模式化生產(chǎn)卻使大眾文化在世界范罔內(nèi)的發(fā)展速度急劇加速并形成一片繁榮景象。事實上，在這片繁榮之后是人們通過文化工業(yè)進(jìn)行娛樂化消費，而文化工業(yè)則借此實現(xiàn)自己的商業(yè)效益。所以文化生產(chǎn)與消費的繁榮只是表象，深藏其中的是其商業(yè)訴求和消費主義的意識形態(tài)。

隨著大眾傳媒的發(fā)展，文化工業(yè)迅速滲透進(jìn)現(xiàn)代生活的各個角落。文化與日常生活緊密聯(lián)系在一起，個人被文化工業(yè)消退成了消費者。文化工業(yè)提供多種多樣的文化形式供人們選擇，使人們感受到不同形式帶來的不同的娛樂與快感，是自己的個性化體驗。

大眾對于文化的消費來源于獲取信息和消遣娛樂：通過對信息的獲取實現(xiàn)自己的外界的了解以滿足現(xiàn)實需要;通過消遣娛樂來愉悅心態(tài)放松心情。文化工業(yè)將娛樂這一需求無限放大，促進(jìn)文化消費的需求，實現(xiàn)大眾對于最簡單的快樂的滿足感。作為大眾文化主要群體的消費者，其本身的文化屬性就缺乏精英文化中對社會的批判意識。而義化工業(yè)產(chǎn)品所提供的流行文化，長此以往足以影響人直至符合其審美趣味。

在文化工業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的必然趨勢下，大眾是否可以抵抗其蔓延與發(fā)展？阿多諾認(rèn)為是有可能的。阿多諾在部分文章中指出，文化工業(yè)是不可能徹底控制和操縱消費者的。文化工業(yè)意識形態(tài)是非常虛弱的，只是一層薄紗。這就使得大眾的反抗成為可能。另一方面，消費者的本能也是反抗的潛在因素。盡管文化工業(yè)會想辦法滿足人們的欲望，但總有無法被滿足的部分，這一部分被隱藏了起來。但是個體的本能沖動和社會秩序的要求以及其所滿足的之間的矛盾是無法被隱藏的。社會總體性和個體沖動之間存在著必然的對立與沖突，盡管在這其中個體顯示出明顯的無力，但同樣顯示出反抗的余地。

阿多諾還提出，啟蒙運動的自由思想喚醒大眾對于“啟蒙”的認(rèn)識，文化工業(yè)無法徹底控制消費者。啟蒙運動中的思辨因素使得大眾可以判斷自身的歷史狀況，認(rèn)識自己。啟蒙意識已經(jīng)烙印在人們的意識中，無法完全根除。因此大眾會下意識地將地將現(xiàn)實狀況與自由主義意識形態(tài)的理想和主張作比較。由此消費者可以發(fā)覺文化工業(yè)正在以一種圖式化的模式在復(fù)制，目的在于鞏固社會秩序。因此，假如“啟蒙”可以繼續(xù)下去，個體意識完全可以看穿文化工業(yè)薄弱的意識形態(tài)，個體也有足夠的能力去抵抗文化工業(yè)。

阿多諾關(guān)于文化工業(yè)的思考充滿了矛盾性。一方面他認(rèn)為文化工業(yè)通過各種手段蒙蔽消費者，使消費者喪失了思考的能力;但另一方面他又提出大眾“與生俱來”的思辨能力可以沖破這種蒙蔽。正如前文所述，文化工業(yè)通過圖式化的運作模式操縱消費者，使他們喪失理性思考的能力，從而維護(hù)現(xiàn)代社會統(tǒng)治鞏固秩序。盡管作為個體的人和社會中間存在著不可消除的沖突，但是個體的本能沖突卻是非常容易被滿足或是轉(zhuǎn)移的，因此當(dāng)對立被消解后，大眾會產(chǎn)生一種獲得自由的假象。文化工業(yè)塑造出一個看似是完全自由的世界并將其當(dāng)做現(xiàn)實灌輸給我們。事實上，阿多諾非常清楚文化工業(yè)發(fā)展的必然趨勢已經(jīng)無力扭轉(zhuǎn)，但卻仍然心存希望，渴望對文化工業(yè)的支配進(jìn)行最后的反抗。

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