面對(duì)人生的“水池”

馬志國(guó)

心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：

把小白鼠放到一個(gè)裝滿水的水池中心。這個(gè)水池盡管很大，但是，依然在小白鼠游泳能力可及的范圍之內(nèi)。

心理學(xué)家先把一只小白鼠放入水中，小白鼠落入水后，并沒(méi)有馬上游動(dòng)，而是轉(zhuǎn)著圈子，發(fā)出“吱吱”的叫聲。小白鼠是在測(cè)定方位，它的鼠須就是一個(gè)精確的方位探測(cè)器。它的叫聲傳到水池邊沿，聲波又反射回來(lái)，被鼠須探測(cè)到，借以判定水池的大小、自己所在的位置，以及離水池邊沿的距離。它尖叫著轉(zhuǎn)了幾圈以后，不慌不忙地朝選定的方向游去，很快就游到岸邊。

實(shí)驗(yàn)至此，尚未結(jié)束。心理學(xué)家把另一只小白鼠的鼠須剪掉后，把它同樣放入水中。小白鼠又發(fā)出“吱吱”的叫聲，但是，由于“探測(cè)器”不復(fù)存在了，它探測(cè)不到反射回來(lái)的聲波。幾分鐘后，筋疲力盡的小白鼠沉至水底，淹死了。關(guān)于第二只小白鼠的死亡，心理學(xué)家這樣解釋：鼠須被剪，小白鼠無(wú)法準(zhǔn)確測(cè)定方位，看不到其實(shí)很近的水池邊沿，以為自己無(wú)論如何是游不出去的，因此，停止了一切努力，自行結(jié)束了生命。

心理學(xué)家最后得出結(jié)論：在生命徹底無(wú)望時(shí)，動(dòng)物往往強(qiáng)行結(jié)束自己的生命，這叫“意念自殺”。第二只小白鼠不是被剪掉鼠須而死的，而是被那“無(wú)論如何也游不出去”的意念淹死的。

心理學(xué)上還有這樣一個(gè)關(guān)于大白鼠的實(shí)驗(yàn)：

將大白鼠放進(jìn)裝滿水的水池中，看它們拼命掙扎求生能堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大白鼠掙扎的時(shí)間一般能維持8分鐘左右。

接下來(lái)的實(shí)驗(yàn)是，在同樣的水池中再放入一只大白鼠，在它掙扎了5分鐘左右的時(shí)候，在水池放入一個(gè)可以讓它爬出水池的跳板，這一只大白鼠得以活下來(lái)。

若干天后，再將這只大白鼠放入同樣的水池，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：這只大白鼠竟然可以堅(jiān)持24分鐘，是一般情況下能夠堅(jiān)持的時(shí)間3倍！大白鼠創(chuàng)造的奇跡，強(qiáng)烈地震撼了實(shí)驗(yàn)者，實(shí)驗(yàn)在24分鐘時(shí)結(jié)束，大白鼠得救了。

心理學(xué)的結(jié)論是：一般情況的大白鼠，因?yàn)闆](méi)有逃生的經(jīng)驗(yàn)，只能憑自己本來(lái)的體力來(lái)掙扎求生，8分鐘是它們的極限;而有過(guò)逃生經(jīng)驗(yàn)的大白鼠，卻多了一種精神的力量，它相信在某一個(gè)時(shí)候，一個(gè)跳板會(huì)救它們出去，這使得它能夠突破生命極限，創(chuàng)造生命的奇跡。這種精神力量，就是希望的力量。

你看，因?yàn)榻^望，就會(huì)意念自殺;因?yàn)橄Ｍ?，就?huì)創(chuàng)造生命奇跡。

讓我們不能不警醒的是，這樣的事情，不僅發(fā)生在動(dòng)物的身上，也不同程度地發(fā)生在人的身上。

人生路上，每個(gè)人都可能遇到白鼠們所遭遇到的“水池”，那就是所謂的逆境、困境。但這都不是絕望的處境，這個(gè)世界上，沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。一切，都看你如何選擇：是陷于絕望，還是永懷希望。

更重要的是，人比動(dòng)物更幸運(yùn)，人是自己命運(yùn)的主宰者，救自己的跳板就在自己心里。只要心存希望，就會(huì)有人生的奇跡。