油畫《新民學(xué)會成立》賞析

劉興國

《新民學(xué)會成立》創(chuàng)作之初，藝術(shù)家周彪先生翻閱了毛澤東青年時期的許多歷史文獻(xiàn)，包括觀看電視劇《恰同學(xué)少年》，多遍回味，每一遍都令他熱血沸騰，喚醒了他心中沉睡已久的理想與斗志，激起了他無限的創(chuàng)作熱情。在這段歷史中，藝術(shù)家明白了什么是真正的同學(xué)情深，什么是真正的師生情誼，什么是真正的豪情壯志，什么是真正的胸懷天下……

1918年4月誕生在岳麓山下的新民學(xué)會，是先進(jìn)知識青年的革命團(tuán)體。在新民學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東、蔡和森周圍，團(tuán)結(jié)凝聚了一批有血性、有志氣、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏嗄?。他們朝氣蓬勃，目光遠(yuǎn)大，“真心求學(xué)，實(shí)意做事”，樹立了奮斗和向上的人生觀、價(jià)值觀，想為改造國家、改造社會、改造自身做一番事業(yè)。新民學(xué)會是一個奮斗和向上的青年團(tuán)體，求知欲、發(fā)展觀、創(chuàng)造性和開放精神都特別旺盛。新民學(xué)會會員素質(zhì)良好，頭腦清新，沒有陳腐氣，富有奮斗精神、犧牲精神，勇于改革生活，開拓進(jìn)取發(fā)展。他們在中國新舊時代與社會激烈碰撞之際，懷著一腔熱血豪氣，無所畏懼地去創(chuàng)造新的生活，探索新的道路。

新民學(xué)會舊址位于長沙市榮灣鎮(zhèn)劉家臺子，原為蔡和森1917—1920年在長沙的寓所，已毀于戰(zhàn)火，1986年按原貌復(fù)建，整個舊址按原貌布置陳列，有蔡和森等的住房和成立會會議房間。

1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了我國幾千年封建統(tǒng)治，但是中國社會的基本矛盾并沒有解決，國內(nèi)各派軍閥互相爭奪，內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷，全國人民仍陷于水深火熱之中。當(dāng)時，同城鄉(xiāng)小資產(chǎn)階級有聯(lián)系的廣大愛國知識分子和青年學(xué)生，不滿中國社會的黑暗，繼續(xù)尋找救國救民的道路。

在這樣的歷史背景下，新民學(xué)會于1918年4月14日在湖南長沙蔡和森家中劉家臺子召開成立會。

新民學(xué)會取義于“大學(xué)之道在新民……日日新，又日新”，經(jīng)過爭辯，新民學(xué)會確定以“革新學(xué)術(shù)，砥厲品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨。

參加新民學(xué)會建會大會的有：毛澤東（潤之）、蔡林彬（和森）、蕭旭東（子升）、蕭植藩（子暲）、陳紹休（贊周）、羅璈階（章龍）、鄒彝鼎（鼎丞）、張昆弟（芝圃）、鄒蘊(yùn)真（泮芹）、周名弟（曉三）、陳書農(nóng)（啟民）、葉瑞齡（兆楨）、何瞻岵（叔衡）、李維漢（和笙）。至同年八月，羅學(xué)瓚（云熙）、周世釗（惇之）、熊楚雄（瑾玎）、陳昌（章甫）、傅昌鈺（海濤）、曾以魯（星煌）、彭道良（則厚）等相繼入會。會員增至二十余人。

新民學(xué)會成立后，為了打好基礎(chǔ)，毛澤東主張，會友應(yīng)有計(jì)劃地去俄國或法國，以研究當(dāng)時世界最進(jìn)步的思想學(xué)說，了解各國實(shí)情，加以選擇、采納并為中國所用。學(xué)會會員的活動主要分為兩支：一支在國內(nèi)，主要在湖南;一支在國外，主要在法國。積極倡導(dǎo)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動是學(xué)會成立后在國內(nèi)首先開展的一項(xiàng)重要活動。學(xué)會經(jīng)常討論國家大事和世界局勢，研究俄國革命經(jīng)驗(yàn)，尋求改造中國的道路和方法。

在五·四運(yùn)動浪潮中，新民學(xué)會組織和領(lǐng)導(dǎo)了湖南各階層人民的反帝反封建斗爭，還領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐鎮(zhèn)壓五·四運(yùn)動的軍閥張敬堯的運(yùn)動。

由于王船山、曾國藩的示范作用，湘籍青年往往以天下為己任，同時注意自我修養(yǎng)。新民學(xué)會取義于“大學(xué)之道在新民……日日新，又日新”，起初以“革新學(xué)術(shù)，砥厲品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，學(xué)會成立時規(guī)定，會員一不虛偽，二不懶惰，三不浪費(fèi)，四不賭博，五不狎妓。新民學(xué)會的會員都是湖南籍的知識青年，有70余人。因?yàn)椴簧贂T在省城的社團(tuán)中擔(dān)任重要職務(wù)，為學(xué)會提供了動員的能力，使湖南在20年代前后的一系列活動具有全國的影響，這些活動包括：長沙的五四運(yùn)動、1919年11月至次年6月成功地驅(qū)逐軍閥張敬堯、1920年9月至12月湖南首倡的湘省自治運(yùn)動以及組織湘籍青年前往法國勤工儉學(xué)。

五·四運(yùn)動后，由于大多數(shù)會員接觸到馬克思主義和勞工運(yùn)動，思想上發(fā)生了重大變化，學(xué)會宗旨被修改為"改造中國與世界"。這是新民學(xué)會歷史發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折。

新民學(xué)會熱切地羅列值得研究的"問題"，并選擇解決的“主義”。主要是由于蔡和森、毛澤東的影響，1920年中，新民學(xué)會確定自己的方針為"改造中國與世界"。

1921年1月1至3日，毛澤東、何叔衡等人邀集在長沙的新民學(xué)會會員開新年大會，討論新民學(xué)會的共同目的及達(dá)到目的的方法等問題。毛澤東在會上對改良主義、無政府主義、基爾特社會主義進(jìn)行了批判。毛澤東在會上重申學(xué)會的目的應(yīng)為“改造中國與世界”，指出應(yīng)采用“激烈方法的共產(chǎn)主義”去達(dá)成這個目的?！凹ち曳椒ǖ墓伯a(chǎn)主義”，即所謂勞農(nóng)主義。毛澤東主張用階級專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用，還主張建立一個布爾什維克式的黨。會議贊同“以改造中國與世界”為新民學(xué)會的宗旨，還通過了組織社會主義青年團(tuán)等幾項(xiàng)具體工作。

新民學(xué)會孕育了一批共產(chǎn)主義者，除毛、蔡外，還有蕭子升、何叔衡、羅章龍、李維漢、謝覺哉、向警予、楊開慧、蔡暢、夏曦、蕭三、郭亮等。

《新民學(xué)會成立》這幅油畫是在一種充滿沉靜與安然、溫婉與希望的整體氛圍中逐漸展開的。藝術(shù)家將畫面的內(nèi)容聚焦在建會時的歷史瞬間。中心人物以毛澤東為主，他端坐在畫面正中的一個書案前面，頭部微微向右傾斜，雙目有神，眺望遠(yuǎn)方。我們可以從他的眼神中讀出對新知的渴望和對未來的憧憬。毛澤東一手握著毛筆，一手輕盈地放在了一張手稿之上，正準(zhǔn)備記錄下歷史偉大的一刻。藝術(shù)家為了區(qū)別人物的主次關(guān)系，特意將毛澤東的衣著設(shè)定為唯一的純白色，以高潔質(zhì)樸的心理暗示向觀眾展現(xiàn)著人物性格的崇高隱喻。以毛澤東為中心，圍繞著新民學(xué)會成立時的大多數(shù)主要會員，離他最近的幾位是何叔衡、郭亮、蔡暢、蔡和森、羅章龍等等。他們形成了一個極具向心力特征的人物群體，并且每位人物都以各自的典型特征呈現(xiàn)在畫面之內(nèi)。何叔衡儒雅和藹，一副長者的風(fēng)范;蔡和森兄妹目光堅(jiān)毅，志存高遠(yuǎn);郭亮則一身當(dāng)時工人的打扮，也流露出了對革命意志的堅(jiān)定信念。其他的人物藝術(shù)家也用不同的身姿進(jìn)行了著力的刻畫，有的若有所思，有的側(cè)耳聆聽，有的正在記錄，有的則握緊了手中的資料，表現(xiàn)出凜然的神采。

畫面中的人物雖然各具特色，但整體上卻表達(dá)出了一種朝氣蓬勃、欣欣向榮的生命活力。這顯然與歷史照片的真實(shí)形象不同，是經(jīng)過藝術(shù)家精心選擇和藝術(shù)改造后的結(jié)果，歷史題材的繪畫就是這樣，它是“戴著鐐銬的舞蹈”，它不像個人創(chuàng)作那樣自由，但這并不構(gòu)成對畫家創(chuàng)造力自由發(fā)揮的必然妨礙，它體現(xiàn)出畫家獨(dú)特的生命體驗(yàn)以及審美判斷，關(guān)鍵還在于如何協(xié)調(diào)個人創(chuàng)作訴求和功用要求的關(guān)系。它是考察畫家綜合素質(zhì)的試金石，它不僅僅要求畫家有豐富的知識，以及對于歷史的理解力和超群的想象力，還要求畫家具備高度的寫實(shí)技巧。因?yàn)樗枰獙⑽膶W(xué)性、大眾的審美趣味、歷史的真實(shí)再現(xiàn)與繪畫的形式美感等一系列因素完美的結(jié)合在一起，并且集中地反映在畫面上。

畫面的用光典型地采用了“在黑暗中以光的映襯使人物浮現(xiàn)出來”的手法，并且顯得更加柔和，起到了傳統(tǒng)油畫技法一直以來借燈光平靜觀者心緒的作用。對于色彩的運(yùn)用，藝術(shù)家也進(jìn)行了著力的控制，雖然沒有大紅大綠的蓬勃激情，卻達(dá)到了沉靜如水般的靜謐效果。其中微妙的層次、自然的調(diào)和，都是藝術(shù)家著意追求的。筆觸雖不豪放，但卻保留了落筆的大膽與情感的飽滿。人物的形體與衣著呈現(xiàn)出與筆觸一致的肌理感與材質(zhì)感。藝術(shù)家并沒有追求過分的真實(shí)，而是適當(dāng)?shù)亟o予更接近真人皮膚的柔和溫暖的陰影。

在畫面整體氛圍烘托之下，我們欣賞這幅作品時，早已不是在觀看什么逼真寫實(shí)的繪畫表現(xiàn)，而是體會在不失真實(shí)性的情況下，經(jīng)由畫家之手幻化出來的歷史瞬間。那種人們所熟悉的親切場景，就那么自然地存在于眼前，存在于畫面。而且我們不僅僅借助于視覺，還可以說是憑著心靈的觸覺去體會它，理解它。