正身立志，終生為玉

如今市場上關(guān)于玉的東西，精品比較少，能流傳的稀世珍品更少。因?yàn)槎鄶?shù)玉雕大師以市場經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，利益心太重。以市場為目的，粗制濫造，作品只有工，沒有神，更顯示不出任何的藝術(shù)氣息。這讓我想起微信上“不要再迷戀大師”中提到的種種問題，這些問題雖說是社會發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，但是對玉器行業(yè)來說確實(shí)是最大的考驗(yàn)，如何面對這種“嚴(yán)冬難關(guān)”，必定要求我們從藝之人的加倍努力。翻開現(xiàn)代玉文化藝術(shù)的新篇章，新的開始。

身為玉雕界的一名從業(yè)人員，我從當(dāng)初學(xué)習(xí)到如今成為省玉雕刻大師，十幾載的磨礪，學(xué)習(xí)成長，及對玉的熱愛和執(zhí)率追求，更深深感知到玉器行業(yè)目前現(xiàn)況的潛在危機(jī)感。但我深感慶幸自己是一名玉雕者。因?yàn)橛袷恰熬印?，玉可以流傳千年而不變?？墒窃诹至挚偪偟挠衿魇袌?，有幾件作品是我們喜愛的，可以打動自己和吸引眼球的。有視覺沖動和藝術(shù)感染力的，我們做的玉只能稱為工藝品吧！如果把玉換成了普通的石頭，那會是怎么樣呢？所以我慶幸，同時(shí)感到愧疚和無顏。為什么玉賣的是材質(zhì)的價(jià)值，而石頭、泥巴、木頭卻能賣出藝術(shù)的價(jià)值呢？為什么出現(xiàn)了那種好料子雕了就不值錢的奇怪現(xiàn)象？

我們作為玉雕者，要為玉而做，發(fā)揚(yáng)琢玉之道，切不可為市場而做。這樣才能還玉之本真、玉之美、玉的價(jià)值和玉之道！

中華玉之文化源遠(yuǎn)流長，上千年的厚重文明賦予了玉雕創(chuàng)作的濃厚源泉的文化底蘊(yùn)和豐富的素材。從石器時(shí)代出現(xiàn)玉斧，到紅山文化的玉龍，再到“君子必佩玉”“君子無故玉不去身”的儒家學(xué)說。再到漢、唐、明、清，每個(gè)時(shí)代都在提高著玉的文化境界，這些作品的時(shí)代風(fēng)格和題材又是那么的完美。如商周的原始神秘、漢代的雄厚壯觀、北魏的竣美、唐代的華麗、宋代的勻稱、明代的完美。每個(gè)時(shí)期、每個(gè)圖案、每一個(gè)典故都會創(chuàng)造出一件件傳世佳品。再看古人入玉之用心，古人技術(shù)手段有限，三年五載，甚至十?dāng)?shù)年、數(shù)十年，甚至有幾代人為一件作品而勞作。而這些作品大多是玉質(zhì)一般，但創(chuàng)意絕世、做工精美的傳世佳品。現(xiàn)如今技術(shù)先進(jìn)，工具多樣，我們沒理由做不出好的作品來。

早在跟隨劉國皓大師學(xué)藝的時(shí)候，劉大師經(jīng)常掛在嘴上的一句話就是“做玉如做人，做玉先做人”。仔細(xì)琢磨話雖然簡單，卻深藏一種哲學(xué)。一種玉的道在其中。

我們應(yīng)該傳承先人的智慧，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。汲取世界各地的營養(yǎng)，借鑒吸收。另外提高我們的文化素養(yǎng)也是十分必要的。一件作品會含射出作者的人品，文化修養(yǎng)以及對玉的境界學(xué)。作品如其人，一個(gè)沒有文化素養(yǎng)，滿口臟話，沒有社會責(zé)任、道德規(guī)范的人是很難創(chuàng)作出高雅的藝術(shù)品來的。

因此，我提倡當(dāng)下的玉雕大師正身立志，在古人為玉做出的藝術(shù)根基上，靜下心來創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華玉文化。為玉而玉，人心如玉，創(chuàng)作傳世佳品。

作者簡介：蘇明奇，男，1983年11月出生，河南鎮(zhèn)平人。 中國青年玉雕藝術(shù)家，河南省玉雕刻大師，河南省技師，南陽工藝美術(shù)大師。1999年秋從事玉雕工作。2004年進(jìn)入醒石工藝，師從劉國皓大師進(jìn)修。2011年成立明奇玉雕工作室。2013年11月開始擔(dān)任鎮(zhèn)平寶玉石協(xié)會理事; 2014年5月?lián)翁K州市玉石文化行業(yè)協(xié)會常務(wù)理事; 2014年5月加入南陽玉文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會; 2015年12月加入河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會。2017年12月加入中國玉文化研究會，并參加學(xué)習(xí)中國玉雕大工匠推薦學(xué)習(xí)活動。2018年4 月加入鎮(zhèn)平玉雕誠信聯(lián)盟。2018年11月加入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會玉石雕刻專業(yè)委員會。