現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)建筑的關(guān)系與傳承

文/羅科峰 廣州伯盛建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所 廣東廣州 510000

1、簡要論述傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)特征和核心價值

1.1 追求實(shí)用性

古代建筑是一種具有藝術(shù)美學(xué)特征和文化內(nèi)涵的物品，但這一定論并未獲得我國傳統(tǒng)建筑文化體系的認(rèn)可。我國傳統(tǒng)建筑文化的繼承僅停留在建筑工匠們口耳相傳的層面上，這導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑無論是內(nèi)部構(gòu)造形式還是整體風(fēng)格，都過于趨同化和標(biāo)準(zhǔn)化，工匠們更側(cè)重于建筑的藝術(shù)美感，對建筑實(shí)用價值缺乏重視。從建筑物的實(shí)用性來說，建筑物的內(nèi)部構(gòu)造、布局結(jié)構(gòu)、空間規(guī)劃都屬于最基本且最關(guān)鍵的要素，為此，我國大多數(shù)傳統(tǒng)建筑都更加追求空間與布局的統(tǒng)一規(guī)劃，并體現(xiàn)濃厚的色彩拼接感。

1.2 突出人文主體情懷

我國傳統(tǒng)建筑文化最典型的特征就是人文性。建筑文化的快速發(fā)展不僅充分體現(xiàn)了社會文明的進(jìn)步，更讓人們深切感受到歷史文化的氣息，因此，在建筑設(shè)計(jì)中要尊重傳統(tǒng)文化的人文性特征。

1.3 彰顯哲學(xué)思想內(nèi)涵

圖1 蘇州馬頭墻

我國傳統(tǒng)建筑文化不僅具有豐富且唯美的元素符號，還擁有濃烈的哲學(xué)韻味，而且其充分遵從自然法則，并將自然景象巧妙融合。相比之下，現(xiàn)代建筑側(cè)重于追求人性化特征的體現(xiàn)，而傳統(tǒng)建筑文化則崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一。

2、深度剖析傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

2.1 傳統(tǒng)建筑文化為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供靈感和素材

我們都知道，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是可追根溯源的，無論是何種風(fēng)格的建筑，其設(shè)計(jì)都要充分尊重傳統(tǒng)建筑文化。即便是“反傳統(tǒng)”建筑，也要在細(xì)節(jié)處運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號作為參考和對照?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不單純是設(shè)計(jì)師的個人行為，一個優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并突出時代發(fā)展特征和科技成果。例如，2010年上海世博會中國館的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想，獲得了國內(nèi)外的一致好評和贊揚(yáng)，這也是將傳統(tǒng)建筑文化融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的典型代表。世博會中的中國館出自著名設(shè)計(jì)師何鏡堂之手，其認(rèn)為中國傳統(tǒng)建筑文化的核心就是和諧觀。傳統(tǒng)建筑體系中，最具代表性的當(dāng)屬斗拱，其獨(dú)特的造型不僅可以提升整體藝術(shù)特征，還能充分發(fā)揮防御的功能。中國館巧妙應(yīng)用了斗拱結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)功能和美學(xué)功能體現(xiàn)淋漓盡致。總而言之，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中， 要秉承“取其精華、去其糟粕”的基本原則，重新審視傳統(tǒng)建筑文化，根據(jù)實(shí)際情況合理應(yīng)用，從根本上提升現(xiàn)代建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)鑒賞價值。

圖2 世博會中國館

2.2 傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的根本

通常來說，開展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是濃厚的文化氛圍，如果無法繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化，那么將會制約現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展。歸根究底，由于不同傳統(tǒng)建筑文化所體現(xiàn)的審美情趣和價值觀念存在差異，使得不同區(qū)域的現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)多樣化特征。其實(shí)，建筑設(shè)計(jì)師都是以對歷史文化的印象為基礎(chǔ)進(jìn)行加工融合的，從這一方面也可以體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。例如，由華人建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，就是將區(qū)域傳統(tǒng)文化元素和人文風(fēng)情巧妙的融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步凸顯了蘇州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 這一建筑造型設(shè) 計(jì)既濃縮了深厚的文化底蘊(yùn)，又引起了觀賞者的情感共鳴。博物館新館在選材方面遵循了就地取材的原則理念，以突出蘇州地區(qū)的土族民風(fēng)，這也是建筑風(fēng)格帶給鑒賞者親切感受的主要原因。從傳統(tǒng)文化思想角度來品析，蘇州博物館新館充分融合了老子所推崇的道家思想，切實(shí)解決了現(xiàn)代建筑與自然環(huán)境融合的問題。

圖3 蘇州博物館新館

3、將傳統(tǒng)建筑文化融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要環(huán)節(jié)

3.1 綜合考量實(shí)際需求，合理應(yīng)用傳統(tǒng)建筑材料

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，不僅體現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)建筑形式和工藝方面，還要合理應(yīng)用傳統(tǒng)建筑材料。隨著社會文明的進(jìn)步和科技水平的提高，各類創(chuàng)新型建筑材料層出不窮，并被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。而這些創(chuàng)新型建筑材料是通過創(chuàng)新優(yōu)化傳統(tǒng)材料得來的，其均在不同程度上體現(xiàn)出了傳統(tǒng)建筑的文化特征。在社會文明發(fā)展進(jìn)程中，各類創(chuàng)新型材料在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并逐步取代了傳統(tǒng)建筑材料的地位。但是，材料的發(fā)展并不等同于徹底拋棄傳統(tǒng)材料，因?yàn)閭鹘y(tǒng)材料蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，

這也是創(chuàng)新材料無法企及和媲美的。此外，在傳承民族文化方面，盡管大多數(shù)現(xiàn)代語言也能夠從不同維度體現(xiàn)文化特征，但其帶來的影響可見一斑，而合理應(yīng)用傳統(tǒng)材料，可激發(fā)受眾的愛國主義熱情，引發(fā)情感共鳴?；诖耍ㄖO(shè)計(jì)師應(yīng)加大對應(yīng)用傳統(tǒng)建筑材料的重視度，深化對民族文化的認(rèn)知和理解，提升現(xiàn)代建筑文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

3.2 靈活應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，彰顯地域文化內(nèi)涵

應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，可直觀表述事物的概念，凸顯內(nèi)涵，進(jìn)而深化公眾對現(xiàn)代建筑的認(rèn)知，了解其內(nèi)在意義和價值。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)建筑文化最基礎(chǔ)且最重要的內(nèi)容之一，也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域最具代表性的藝術(shù)特征和最突出的文化元素。但是在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，為了尋求不同時代文化特征的融合，會對傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行概括、提煉和精修，在保留重要價值的基礎(chǔ)上增添地方特色，然后重新塑造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，同時，還可完善現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平，突出內(nèi)涵。此外，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的弘揚(yáng)和傳播目的，不能僅依靠設(shè)計(jì)的復(fù)古性特征和傳統(tǒng)元素符號的重疊來達(dá)到目的，而是要全面體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號的引申含義和藝術(shù)價值，只有切實(shí)掌握傳統(tǒng)建筑文化的精髓和內(nèi)涵，才能進(jìn)一步強(qiáng)化現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)效果，滿足城市發(fā)展建設(shè)的需求。比如，我國臺北101 大廈、上海金茂大廈和德國的凡爾賽宮等，都是合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號的典型代表，其建筑設(shè)計(jì)極富文化內(nèi)涵。當(dāng)下，將傳統(tǒng)文化符號融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的三個重要內(nèi)容是：整體構(gòu)造、建筑裝飾和局部處理。

3.3 深刻認(rèn)知傳統(tǒng)形制，優(yōu)化現(xiàn)代建筑布局

從專業(yè)角度來說，形制的本質(zhì)就是形式上的模式，也就是指建筑物宏觀上的物理構(gòu)造形式和外形特征，與傳統(tǒng)文化符號類似，都是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為推進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要尋求傳統(tǒng)形制與現(xiàn)代思想理念的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)重新演化、拼接和處理，在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，通過全新的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的高度融合。同時，在認(rèn)知形制的過程中，還要深入探究形制的內(nèi)涵，為創(chuàng)新型建筑形式的演變和發(fā)展提供源源不絕的動力。當(dāng)下，傳統(tǒng)形制主要劃分為如下三種：居住形制、園林形制和群體形制，這對于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的繁榮發(fā)展具有重要意義。

3.4 實(shí)現(xiàn)色彩的合理搭配，突出現(xiàn)代建筑特征

在傳統(tǒng)建筑文化中，色彩的搭配既是突出元素特征的載體，又是彰顯整體建筑風(fēng)格的表現(xiàn)手段。傳統(tǒng)顏色多以黃、白、赤、青、黑等常用色彩為主，如紫禁城的朱樓綠閣、蘇州園林的白墻青瓦、徽派建筑的白灰色搭配等。根據(jù)傳統(tǒng)建筑色彩搭配可知，建筑裝飾色彩的選用更加追求強(qiáng)烈的視覺沖擊，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。由此，將傳統(tǒng)色彩重新排列組合應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)際設(shè)計(jì)效果。

圖4 蘇州獅子林

結(jié)語：

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)對系統(tǒng)性、專業(yè)性、藝術(shù)性有較高標(biāo)準(zhǔn)要求的工作，為順應(yīng)時代發(fā)展需求，滿足公眾對建筑設(shè)計(jì)的審美追求，設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)建筑文化融入其中，在優(yōu)化現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)和繼承我國傳統(tǒng)文化。