新世紀(jì)上海博物館征集青銅器菁華

胡嘉麟

2007年在奧地利維也納通過的《國際博物館協(xié)會章程（修訂版）》對博物館定義為：博物館是一個(gè)為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非營利的常設(shè)機(jī)構(gòu)，向公眾開放，為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播、展示人類及人類環(huán)境的有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)。該章程將征集列為博物館的五大工作之首，這是因?yàn)椴仄返馁|(zhì)量和數(shù)量直接影響到博物館的業(yè)務(wù)水平和社會效益，是博物館所有工作得以有效開展的基礎(chǔ)和源泉。

新世紀(jì)上海博物館積極貫徹和落實(shí)黨中央的方針政策，本著補(bǔ)充和完善藏品體系的宗旨，搶救國內(nèi)流散和海外流失珍貴文物青銅類總數(shù)394件，其中一級文物3件、二級文物19件，種類包括商周青銅禮器、兵器和裝飾品，漢唐銅鏡、度量衡器和生活用器等。下面著重介紹幾件有較高藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的青銅器精品。

一、小臣系卣

小臣系卣（圖一），通高49.2、器高46.7、口橫15.5、口縱12.5厘米，重14.9千克。此器呈長方形，子母口，蓋作屋頂形，蓋沿下折罩住器口，蓋沿四周裝飾兩兩相對的龍紋，以短扉棱為中心對稱。四角的扉棱向上延伸至蓋面、蓋鈕，向下延伸至頸部、腹部和圈足。蓋面四坡飾獸面紋，粗眉大耳，獠牙呈交錯(cuò)狀，體軀省略。整器紋飾均為高浮雕，不施地紋，眼瞼、鼻梁用陰線勾勒。蓋頂飾四組朝向蓋鈕的獸面紋，僅用陰線勾勒。中央為屋頂形蓋鈕，鈕柱有二道弦紋，四坡同樣裝飾向上的獸面紋，主紋凸起。

方卣的頸部內(nèi)收作斜坡狀，以浮雕獸首為中心對稱有S形卷龍紋，龍角粗壯，龍口朝下。肩部下折為器物最大徑，腹壁逐漸下收，接有外侈的圈足。腹壁主紋為大獸面紋，橢圓形的獸目，粗眉大耳，口內(nèi)有交錯(cuò)的獠牙，體軀和獸爪呈分解式，其結(jié)構(gòu)僅占狹小的空間。腹壁上端與圈足紋飾相同，均是兩兩相對的鳥紋，以短扉棱為中心對稱。頸部兩側(cè)設(shè)圓環(huán)套鑄提梁，圓環(huán)外附獸首飾，獸角為兩條卷龍，裝飾華麗，吐舌上卷，舌外側(cè)飾蟬紋。扁平狀的提梁外側(cè)飾交疊的雙首龍紋，一端龍首大，一端龍首小。提梁內(nèi)側(cè)飾變形獸目紋，以獸目為中心，卷云紋體軀向兩邊展開。前后邊沿還裝飾有細(xì)小的鱗紋。此器形制與日本白鶴美術(shù)館藏獸面紋卣相同，時(shí)代均在商晚期。在流行三層滿花裝飾的大背景下，這件器物的紋飾顯現(xiàn)出一種與眾不同的干凈與素雅，別有一番味道。

小臣系卣器、蓋同銘三行16字，銘文隸定為“王錫小臣系，錫金在寢，用作祖乙尊，爻敢”。小臣是商周時(shí)期的一種職官，在王朝禮儀活動中起到不可或缺的作用，充當(dāng)王與貴族交流的中介，并且擔(dān)任管理王室內(nèi)外事務(wù)以及隨從征伐。銘文中“系”是器主，“爻敢”為族徽，表明“系”是“爻敢”家族的一員，銘文大意是講，王在寢賞賜給小臣系銅料，系用來制作祭祀祖乙的祭器。小臣系的器物還發(fā)現(xiàn)于河南安陽侯家莊M1003，這座墓葬的墓主人是商紂王的父親帝乙，出土有一件石簋銘刻“小臣系”，證明此人應(yīng)該是帝乙的近臣。近些年的考古發(fā)現(xiàn)還不斷豐富著我們的認(rèn)識，河南三門峽虢國墓地M2009和陜西韓城梁帶村芮國墓地M26都出土有“小臣系”銘文的玉器。兩座春秋早期的墓葬何以都會出現(xiàn)商代玉器？根據(jù)史料記載，武王伐商“俘商舊寶玉四千，佩玉億有八萬”，這些戰(zhàn)利品后來被賞賜給諸侯功臣。小臣系玉器就是給虢國和芮國的賞賜品，世代流傳直至隨葬于國君墓葬中。

青銅卣多圓形器，少方形器，根據(jù)數(shù)量統(tǒng)計(jì)方卣不足20件。并且在傳世和出土的600余件青銅卣中，通高超過40厘米的大約15件左右，超過50厘米的僅有3件。小臣系卣通高將近50厘米，究其尺寸來說可列入前五名，而且還是方卣中最大的一件，其珍貴性自然不難言喻。小臣系卣原為吳大瀲舊藏，著錄于《意齋集古圖》。后來被日本著名古董商坂本五郎收藏，著錄于《不言堂中國青銅器清賞》。因此，這件器物是歷見著錄、流傳有緒的國寶重器。2010年日本不言堂準(zhǔn)備拍賣此器，上海博物館為防止國寶再次流失，與之洽購搶救回國。

二、豫角

豫角（圖二），通高26.6、器高22.5、口長18.8、口寬9厘米，重1. 44千克。此器設(shè)蓋，蓋頂設(shè)雙頭龍形半環(huán)鈕，龍角呈螺旋狀高聳，寬吻噬住蓋脊，圓拱的體軀有一道凸起的背脊。這種雙頭龍形鈕的造型還見于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館藏牛鼎的蓋面，具有西周早期的藝術(shù)特征。蓋脊中線有折棱，蓋面兩側(cè)呈對折狀，兩尖微微翹起正好與器口相合。器口沿呈弧形，尖尾形兩側(cè)有明顯的范線，卵形腹下承扁三棱形錐足，腹部一側(cè)設(shè)犀牛首鏨，大耳圓豎，吻上排列有大小兩角，反面相同位置飾犀牛首浮雕。

整器紋飾均以凸起的線條勾勒，以精致的云紋填充其中。兩尾的長蕉葉紋內(nèi)飾倒置的獸面紋和云紋，以獸首浮雕或獸首鏨為中心飾對稱的短蕉葉紋，內(nèi)飾云紋。腹部兩側(cè)飾外卷角獸面紋，獸目圓突，獸角、身體均為凸起分散的線條。三足外側(cè)為細(xì)長的蕉葉紋，內(nèi)飾淺平細(xì)膩的云雷紋。蓋面紋飾以半環(huán)形鈕為中心對稱分布，內(nèi)側(cè)紋飾為相背的獸面紋，與尖尾紋飾相對應(yīng)，外側(cè)紋飾為平面的犀牛首紋飾，與鏨首浮雕紋飾相對應(yīng)。此器與日本京都泉屋博古館所藏的宰俿角、1967年甘肅靈臺白草坡Ml出土的隷冊父丁角形制、紋飾都十分相似，應(yīng)該是西周初年的器物。

在傳世和出土的120余件青銅角中有蓋者極少，其數(shù)量不足20件，稀有程度可見一斑。另外，此器最大的特色就是青銅藝術(shù)中并不多見的犀牛首裝飾。美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館所藏的小臣艅尊，器物整體作犀牛造型。北京故宮博物院所藏四祀弋口其壺，提梁兩端作圓雕的犀牛首都是難得的藝術(shù)珍品。商代甲骨卜辭中多有“獲兕”的記載，最多一次獵獲有40只犀牛。說明在商代黃河流域犀牛是比較常見的動物，工匠將之轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)形式。

豫角器、蓋同銘二行7字，銘文隸定為“豫作父乙宗尊彝”，鏨內(nèi)還有一字族徽銘文“鳥”。豫是器主，為祭祀父乙所做的宗廟祭器。根據(jù)香港御雅居所藏同一人作器的豫卣，也有相同的族徽，可知豫屬于“鳥”族成員。這個(gè)族徽在山東和陜西發(fā)現(xiàn)較多，可能與以鳥為圖騰的東夷族群有關(guān)。

青銅角主要流行于商代晚期和西周早期，西周中期以后退出青銅器發(fā)展序列。其使用等級較高，一般出土于中型墓和大型墓，與普遍隨葬青銅爵的情況迥然不同。在商代禮器制度中，一方面是觚角組合與觚爵組合相互替代，通過裸酒器數(shù)量標(biāo)識墓主人的身份。例如安陽郭家莊M160、滕州前掌大M119等。尤其是郭家莊M160出土十套觚角組合，青銅角的形制、紋飾和銘文相同，僅大小略異，顯示了墓主人具有極高的身份地位。另一方面是銅角與銅爵同出，起到提升裸酒器地位的作用。

三、芮伯壺

芮伯壺（圖三），高40.3、口徑11.2厘米，重6.95千克。直口、設(shè)高蓋，蓋子口插入器母口，蓋沿裝飾有8只圓雕的蟬紋，蟬紋橫置等距離同向排列。蓋頂設(shè)寬大的捉手，捉手直徑超過口徑，捉手內(nèi)底裝飾有盤旋的鳥紋，鳥目圓突，勾喙下彎，身體飾以重環(huán)紋代表羽毛，刻劃得十分精致。

壺的頸部較長，腹壁從腹上部緩緩?fù)獬?，至腹下部外鼓低垂。外撇的圈足較大，有折沿。頸部上端裝飾有一周波曲紋，這種波曲紋從山形紋飾演變而來，與西周時(shí)期比較常見的流暢圓轉(zhuǎn)的波曲紋略有不同，整體紋飾表現(xiàn)為三角形的尖銳感。波峰和波谷之間裝飾有云紋，細(xì)密的云雷紋襯底。頸部兩側(cè)有浮雕小獸首作貫耳，同行裝飾有4只橫置的蟬紋。腹部為十字絡(luò)帶紋，絡(luò)帶紋分割有8個(gè)區(qū)域均裝飾相同的波曲紋。由于絡(luò)帶紋的橫帶正處于腹部最大徑，因此出現(xiàn)上半?yún)^(qū)較長，下半?yún)^(qū)較短的特征。絡(luò)帶紋不施紋飾，裝飾圓雕的蟬紋，前后的豎帶各裝飾有5只蟬紋，左右的豎帶因?yàn)橛懈〉裥～F首占據(jù)位置，各裝飾有4只蟬紋。橫向絡(luò)帶紋4個(gè)區(qū)域各裝飾3只橫置的蟬紋，共有12只。最后在圈足裝飾有8只橫置的蟬紋，與蓋沿紋飾的數(shù)量和樣式相對應(yīng)。此器腹部低垂的樣式與1960年陜西扶風(fēng)法門寺齊家村窖藏的幾父壺近似，時(shí)代應(yīng)為西周晚期。

芮伯壺器、蓋同銘三行8字，銘文為“芮伯肇作釐公尊彝”。釐為謚稱，釐公即芮伯之父，這是芮伯為祭祀釐公所做的祭器。此器原為端方舊藏，著錄于《陶齋吉金錄》。流落日本收藏于細(xì)川護(hù)立氏，后來又被英國著名古董商埃斯肯納齊購得，2011年由國家重點(diǎn)珍貴文物專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)征集。這件器物的重要性在于通體裝飾50只圓雕蟬紋飾，是商周青銅器中唯一的一件孤品，彌足珍貴。銘文記載器主芮伯為芮國國君，目前發(fā)現(xiàn)的63件芮國銘文青銅器中，西周晚期的芮伯器僅有3件，對于探討芮國的歷史文化具有重要意義。

四、伯遊父醽

伯遂父醽（圖四），高36.3、口徑25、肩徑46.3厘米，重26.5千克?？谘匚⒊ǎ秸垩?，短頸，斜肩較廣，折肩腹部下收為平底，平底略有內(nèi)凹，肩部兩側(cè)設(shè)有銜環(huán)的獸首耳。铞，這種器形是從罍形器蛻變而來，大約出現(xiàn)在西周晚期。小口、短頸、圓肩、深腹等基本特征仍是西周時(shí)期醽形器的主要形式，但是腹下部的鏨已經(jīng)不再設(shè)置。上海博物館所藏光緒年間出土于陜西扶風(fēng)法門寺的仲義父醽是西周時(shí)期醽形器的典型樣式。春秋早期以后，醽形器的形制開始發(fā)生變化，在基本造型仍然延續(xù)西周晚期樣式的基礎(chǔ)上，頸部開始縮短，廣肩下折，腹部變淺，腹壁斜直下收，器物的整體比例趨向于粗矮狀。這個(gè)時(shí)期的醽形器正逐漸擺脫罍形器的束縛和影響，發(fā)展并確立自己的風(fēng)格。伯遂父醽就是春秋早中期醽形器獨(dú)立樣式的典型代表。1975年河南信陽潢川出土了5件春秋時(shí)期黃國的青銅醽，除雙耳的形式稍有不同，形制與伯遂父醽十分相似。

伯遂父醽的肩部和腹部裝飾有兩種結(jié)構(gòu)略有不同的交龍紋。交龍紋用印模拍制而成，肩部的龍紋分三層交錯(cuò)排列，龍?bào)w交纏，為三疊式的交龍紋，在一個(gè)紋飾單元內(nèi)共有7條龍紋，除沿印模線的直立龍紋做張口狀外，其余龍紋均作吐舌狀。腹部的交龍紋分兩層，龍首與龍首之間排列整齊，下層龍紋作吐舌狀，但是其上唇好似象鼻，極長作內(nèi)卷狀與上層龍紋的龍?bào)w相交，延伸至上層龍紋的口部，對映上組紋飾來看，猶如上層龍紋的下吻。整體紋飾的龍紋的龍目作圓瞪狀，皆高凸于器表。這種三疊式和二疊式的交龍紋在春秋時(shí)期的江淮地區(qū)比較流行，高凸于器表的目紋也是這個(gè)時(shí)期青銅器上比較具有時(shí)代特征的一種裝飾。在兩側(cè)獸首耳的銜環(huán)上還飾有一圈鱗紋。

伯遂父醽的器形和紋飾具有春秋中期黃國青銅器的地域特征。在肩頸連接處還鑄有一周銘文共35字，其中重文二：“惟五月初吉丁亥黃季氏伯馬頸君遊父作其尊醽其眉壽萬年無疆子子孫孫永寶用之”。根據(jù)本館所藏伯遂父壺和伯遂父盤銘文作“馬頸君伯遂父”，伯遂父銣銘文作“黃季之伯遂父”。因此，完整稱謂銘文應(yīng)該是“黃季氏馬頸君伯遂父”，醽需銘的“伯”字誤被前置了。器主是黃國季氏中封邑在馬頸的伯遊父，這種以“國族+氏稱+封邑+行稱+字”的完整稱呼格式在青銅器銘文中十分少見，也是黃國青銅文化極富特色的一種表現(xiàn)形式。

五、交龍垂鱗紋鼎

交龍垂鱗紋鼎（圖五），高56.2、口徑56.3厘米，腹部最寬處為73厘米，重52千克。敞口，窄平折沿，厚方唇，無蓋，外撇的雙耳附于口沿內(nèi)壁，腹中部內(nèi)收呈束腰狀，深腹，下腹部外鼓且明顯下垂，大平底，底徑大于口徑，下置3個(gè)粗壯的蹄形足。此器具有顯著的楚文化因素，束腰的特點(diǎn)不見于楚文化以外的區(qū)域。1978年河南淅川下寺M2出土的王子午鼎與此器的形制較為相似，不過這件鼎的束腰程度不及王子午鼎，垂腹則更是明顯，其時(shí)代應(yīng)稍晚于王子午鼎，大體在春秋晚期。

器物口沿以及附耳內(nèi)外側(cè)飾淺浮雕的變形交龍紋，龍紋交纏且作回旋狀的小羽翼，高凸中空的龍目仍沿襲了春秋中期的裝飾風(fēng)格?？谘叵嘛椨须p勾的交龍紋，紋飾呈凹槽狀，中腰部有一道飾有絢紋的箍狀弦紋。下腹部裝飾有四周層層相錯(cuò)的垂鱗紋，上邊兩周垂鱗紋上有細(xì)線的交龍紋，下邊兩周則是雙勾的交龍紋。足根部飾一組圓目高突，扉棱作鼻的獸首，足根部的獸首以及下蹄端均裝飾有淺浮雕的變形交龍紋。腹部飾等距的6條卷曲的龍形附件，龍首做回顧狀，凸目圓睜，鼻部上卷，闊口旁一對獠牙向內(nèi)卷曲，頭上有一對彎曲盤旋的雙角，尾部上卷亦有彎曲對稱的枝杈形裝飾，龍的雙足與器腹相連接，龍?bào)w布滿精美的細(xì)線交龍紋和淺浮雕交龍紋。

此器造型雄偉，莊重典雅，失臘法鑄造的龍形附件表現(xiàn)了杰出的鑄造工藝。2002年河南葉縣許靈公墓出土了3件春秋晚期的鼎與此器形制、紋飾完全相同。這種類型的鼎在河南淅川下寺楚墓和安徽壽縣蔡昭侯墓均有發(fā)現(xiàn)，自名為“鼎”，即是升牲之鼎?！秲x禮正義·士冠禮》載：“凡牲煮于爨上之鑊，謂之亨，由鑊而實(shí)于鼎，謂之升?！鄙κ莾芍軙r(shí)期用鼎制度的核心，使用的數(shù)量直接反映了墓主人的身份和地位。

六、透雕蟠龍紋鼓座

透雕蟠龍紋鼓座（圖六），高30、腹徑59、底徑53厘米，鼓柱插孔內(nèi)徑為8.4厘米，重37.9千克。鼓座呈半球體，其下有一段直壁的圓形圈足，正中突起的空心圓筒用于插放鼓柱。在半球體的鼓面上，攀爬著12條作相互噬咬狀的圓雕蟠龍：3條龍的龍首和龍身朝下，龍尾盤繞于空心圓筒的周邊，龍口咬住圈足上攀爬之龍的龍?bào)w;3條龍的龍首和龍身彎曲朝上，龍尾盤繞于圈足之上，龍口咬住朝下之龍的尾部;還有3條龍圍繞鼓座一周攀爬于圈足上部，龍口咬住朝上之龍的尾部。在其翹起的龍尾下又有3條小龍，圓雕的龍首口銜大圓環(huán)，高浮雕的龍?bào)w匍匐在鼓座面上。12條大龍的雙目圓形中空，原來應(yīng)該鑲嵌有綠松石。龍角的兩端為空槽形，估計(jì)也應(yīng)該插有相應(yīng)的裝飾物，可惜現(xiàn)在均已不存。空心圓筒作相疊的箍狀并飾有重環(huán)紋，鼓座的臺階形半球面上飾有細(xì)密的羽翅紋，圈足直壁上則裝飾有四行頭尾相互倒錯(cuò)的變形卷體龍紋，龍目突出器表，圈足底邊飾有一周絢紋。這件鼓座造型獨(dú)特，構(gòu)思奇巧，又頗具莊重雄偉之氣勢，鼓座上的蟠龍均為立體鏤空圓雕裝飾，顯示出了高超的鑄造技術(shù)。

鼓是中國古代主要的樂器之一，屬于八音中的革類?！端鍟ひ魳废隆份d：“革之屬五：一日建鼓，夏后氏加四足，謂之足鼓。殷人柱貫之，謂之楹鼓。周人懸之，謂之懸鼓。近代相承，植而貫之，謂之建鼓。蓋殷作所也?！边@段關(guān)于鼓的時(shí)代描述不甚準(zhǔn)確，卻也說明了商周時(shí)期放置使用的幾種方式。1980年安徽舒城縣九里墩春秋晚期墓葬出土的鼓座自名為“雋鼓”，“雋”可讀做“晉”，晉鼓即為建鼓，《國語·吳語》日：“十旌一將軍，載常建鼓”，韋昭注：“鼓，晉鼓也。”1981年湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的鼓座，經(jīng)殘留遺跡修復(fù)后得知，這是由兩端蒙皮的橫筒形木腔鼓、木質(zhì)鼓柱和青銅鼓座組成，考古學(xué)家認(rèn)為這個(gè)就是文獻(xiàn)記載的建鼓。

根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，所知建鼓座不超過10件。而且均是在春秋晚期或戰(zhàn)國早期的諸侯國君或夫人以及少數(shù)僭用諸侯之禮的權(quán)貴墓葬中出土，一般的貴族墓葬中尚未發(fā)現(xiàn)，可見其使用等級是相當(dāng)高的。鼓座上這種圓雕蟠龍的形象雖然是前所未見，其風(fēng)格特點(diǎn)還是具有強(qiáng)烈的晉文化因素。鼓座上的羽翅紋以及圓筒外壁的重環(huán)紋裝飾與山西侯馬晉國鑄銅遺址出土的陶范紋飾相似。因此，這件鼓座也應(yīng)該是春秋晚期晉文化的器物。

一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，承載著這個(gè)民族的認(rèn)同感和自豪感。一個(gè)國家的文化遺產(chǎn)，代表著這個(gè)國家悠久歷史文化的。根”和“源”。習(xí)近平總書記對文物工作曾做出重要指示“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”。上海博物館從馬承源先生開始，在文物征集過程中始終堅(jiān)持貫徹和執(zhí)行黨中央方針政策，始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究為博物館事業(yè)的生命線，始終堅(jiān)持鑒定人才的培養(yǎng)和儲備工作，為博物館事業(yè)在新世紀(jì)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。