古人怎么證明自己的身份？

陸棄

身份證，是一個(gè)人身份的象征?，F(xiàn)在差不多每一個(gè)人都有身份證，除了故意隱瞞的“黑人”?，F(xiàn)代身份證的由來(lái)，只有短短的七十多年，1936年寧夏省政府制定的“居民證制度”開的先河。當(dāng)時(shí)寧夏省政府主席為馬鴻逵，這個(gè)軍閥頭子“發(fā)明”居民證，是為了對(duì)付紅軍用的。七十多年前寧夏省制作的“居民證”，材質(zhì)是白布，長(zhǎng)7厘米，寬3厘米，上面寫有姓名、年齡、籍貫、職業(yè)、身長(zhǎng)、面貌、特征以及手紋箕斗形狀等項(xiàng)，那是相當(dāng)?shù)眉?xì)致。馬洪逵又不是“發(fā)明家”，他是跟誰(shuí)學(xué)的呢？這不是不考據(jù)中國(guó)古代“身份證史”，探究一下身份證的由來(lái)。

姜子牙疑似身份證鼻祖，據(jù)傳最早的“符”由他發(fā)明

有句民間俗語(yǔ)：“我是有身份的人”。在古代，并不是每個(gè)人都有“身份證”的。最早的身份證明，是證明官員身份用的，以便驗(yàn)明正身工作使用。最早證明身份的東西，叫做“符”，據(jù)傳說(shuō)是姜子牙發(fā)明的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期普遍使用，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“虎符”，由國(guó)君與在外出征的將帥各持一半，驗(yàn)證時(shí)兩個(gè)“符”合在一起，便是“符合”一詞的由來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“信陵君竊符救趙”，從側(cè)面說(shuō)明“虎符”這個(gè)身份證件“造假”不易，只能采取“偷”的方式以辨真?zhèn)巍?/p>

符的種類很多，除虎符以外，還有兔符、魚符、龜符、龍符、麟府、牙牌、腰牌等。隋唐時(shí)期之所以改虎符為魚符，是為了避諱李虎的名諱。李虎是唐高祖李淵的爺爺，李淵開創(chuàng)唐朝后，改革隋朝制度，由隋朝的“竹使符”改為“銀兔符”，接著又改為“銅魚符”，基本定型。“銅魚符”又分為交魚符和巡魚符兩種，和虎符的使用方法是一樣的。左符放在內(nèi)廷“存根”，右符持有人隨身攜帶證明身份，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或者任免官員使用?；⒎埠?，魚符也罷，實(shí)際上是一種“權(quán)利憑證”，和現(xiàn)在的身份證性質(zhì)有很大差距。

宋、明、清時(shí)，符發(fā)展成了腰牌和牙牌，材質(zhì)分金屬、象牙、獸骨、木材等幾種。清朝時(shí)，身份信息比之前詳細(xì)了許多，腰牌上姓名、年齡、單位、職業(yè)、官銜等都有錄入，更加離奇的是，有的腰牌上還錄有持有者的面部特征，注明身份證的用途。除了沒有照相技術(shù)、指紋技術(shù)外，其身份信息堪稱全面。

商鞅變法，發(fā)明了最早身份證——“照身帖”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，發(fā)明了歷史上最像身份證的“照身帖”。如果說(shuō)虎符的發(fā)明，是姜子牙傳說(shuō)的話，那么商鞅發(fā)明的“照身帖”，便是貨真價(jià)實(shí)的最早“身份證”。只不過(guò)這種“身份證”沒有在全國(guó)推開，只在秦國(guó)推行罷了。后世的馬洪逵在寧夏發(fā)明現(xiàn)代版“身份證”時(shí)，就是受到的商鞅“照身帖”的啟示。因此，商鞅是真正的“身份證鼻祖”。

商鞅變法，最重要的一條措施是“什伍連坐法”，這個(gè)很厲害，一家犯法，十家連坐。“照身帖”是一塊打磨光滑的竹板，上面刻有持有人的頭像及籍貫信息，由官府發(fā)放，秦國(guó)每個(gè)人都有。就像現(xiàn)在的身份證一樣，住宿是必須向房東出示“照身帖”的，否則便是黑人或外籍非法逗留人士。沒有“照身帖”，住宿不可能，沒有人敢收留，以免犯下包庇連坐之罪。

商鞅發(fā)明了“照身帖”，后來(lái)作法自斃，秦孝公死后，商鞅被秦惠文王迫害，出逃時(shí)因?yàn)闆]有“照身帖”，房東無(wú)人敢留宿，無(wú)奈起兵造反，失敗被殺。商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大了，但卻成為強(qiáng)大秦國(guó)的犧牲品，成為歷史的悲劇。令商鞅欣慰的是，他發(fā)明的“照身帖”被后人借用，誕生了現(xiàn)代版的身份證，在身份證發(fā)展史上，留下了光輝的一筆。

金龜婿的由來(lái)，武則天在身份證史上也有一筆

一代女皇武則天，在身份證發(fā)展史上也留下了濃重的一筆。唐朝初期，官員們使用的是魚符做權(quán)利憑證，武則天不知怎么想的，改用“龜符”作為官員的權(quán)利憑證。龜可能比魚更有意義吧，畢竟“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，天子是“龍”的象征，他下達(dá)的權(quán)力印信就用龜吧。

魚符的材質(zhì)，根據(jù)官員的級(jí)別不同也有區(qū)別。親王及三品以上官員的魚符用金子做成，三品以下五品以上的官員用銀子做成，六品及以下的官員用銅做成。根據(jù)材質(zhì)，也可分出官位大小。龜符除了形狀與魚符不同外，功能是一樣的。由魚符到龜符，到底具有多大的意義，現(xiàn)在已無(wú)考據(jù)，但當(dāng)時(shí)的“改革”，武則天也是“力排眾議”的，很多大臣表示反對(duì)。龜符只是在武則天時(shí)代使用，武則天去世后，大唐重新取代周朝，龜符也被原來(lái)的魚符取代。

龜符雖然在歷史上時(shí)間很短，但因?yàn)辇敺氖褂?，誕生了一個(gè)名詞“金龜婿”。龜符是金子制成的，最少是三品及以上官員，如果一個(gè)女人嫁給了這樣的男人，意味著嫁給了官宦之家，享受富裕的權(quán)貴生活。所以當(dāng)時(shí)女人們以嫁給“金龜婿”為榮?！盀橛性破翢o(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！?，大詩(shī)人李商隱用詩(shī)歌的方式，讓金龜婿流芳千古，同時(shí)也讓龜符和武則天在史上留下大名。

各行各業(yè)的“身份證”名稱不同，各有特點(diǎn)

古代的身份證，因?yàn)槭褂谜叩穆殬I(yè)不同，有不同的名稱，不像現(xiàn)代人統(tǒng)稱叫居民身份證。比如皇太子的身份證叫“玉契”，太子監(jiān)國(guó)的身份證明叫“龍符”，親王或大臣留守京城，身份證明是“麟符”，軍官們指揮部隊(duì)的身份證明叫“虎符”，嬪妃的身份證明叫“綠頭牌”，僧人的身份證明叫“戒牒”或“度牒”，藩國(guó)使者也有身份證明，分為雄雌，雄的一半在朝廷雌的一半由藩國(guó)使者帶回國(guó)內(nèi)。甚至妓女也有身份證明，持證上崗。如此不一而足。史載“附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命”，官員們的身份證明，在古代尤為重要，“私憑文書官憑印”，符對(duì)他們來(lái)說(shuō)是身份證明，丟失不得。

古代的“身份證”雖然沒有相片，但也是不準(zhǔn)隨便轉(zhuǎn)借的，明朝規(guī)定“借者與借與者同罪”，弄個(gè)假“身份證”更不行，被發(fā)現(xiàn)后會(huì)被“依律問(wèn)罪”，有性命之危。那時(shí)候雖然不能像現(xiàn)在錄入指紋，嵌入防偽標(biāo)志，但古人有古人的辦法。一是材質(zhì)不同的分別，二是給魚符配上一個(gè)“魚袋”。值得注意的是，在清朝官員的帽子其實(shí)也是一種身份證明，什么級(jí)別的官員戴什么樣的“頂戴花翎”，那是不一樣的。

研究身份證的歷史，可以看到每一朵歷史的浪花。這一小小物件，揭示著社會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步。目前身份證制度已流行全世界，在享受方便的時(shí)候，我們不能忘記在身份證歷史上做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的人們。