論花鳥玉雕作品的氣韻

王永芳

The jade doctrine， advocated by the traditional Chineseculture，focuses on artistic conceptions of jade.This refersto the expressiveness and charm of Hotan jade carvingworks. The noble artistic conceptions， crystallized in jade，include lofty quality，bo/d stvle，aggressiveness，domineeringpresence，elegancy and so on.

中華傳統(tǒng)文化崇尚的玉道中講究玉的氣韻，這就是指和田玉雕刻作品中的神氣與韻味，玉的崇高之氣如氣概、氣魄、豪氣、霸氣、靈氣等等。一件和田玉藝術(shù)精品的氣韻需要在雕刻技藝中由“整和細(xì)”來實(shí)現(xiàn)，玉雕創(chuàng)作的藝術(shù)性始于“整體感”，雕刻師要在布局、均衡、對(duì)稱、奇正、虛實(shí)、韻律、節(jié)奏方面，完整表達(dá)題材的統(tǒng)一性。有了整體性，還要從細(xì)節(jié)進(jìn)行把控，點(diǎn)與線、線與面、疏與密、方與圓、光與毛、空與實(shí)、動(dòng)與靜……在“整體性”的基礎(chǔ)下，去反復(fù)斟酌所有細(xì)節(jié)，精益求精，把細(xì)節(jié)做到極致，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)玉雕師修煉內(nèi)功的過程。古人將治玉稱為琢玉、磨玉，而非刻玉，這不僅是描述玉器的制作方法，更是形象地再現(xiàn)了玉器制作的緩慢、不易，需要精心去琢，去磨、去碾，而非一揮而就的刻，正所謂“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”。

本文主要從花烏題材的角度談?wù)勅绾误w現(xiàn)玉雕作品的氣韻：

1.選料

這是玉石加工的第一道工序，目的是正確合理地選用玉石原料，以達(dá)到物盡其美，物盡其用的目的。玉雕師要憑借自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和眼力，從玉石的質(zhì)地、顏色分布、形狀、干凈度等方面做出判斷，必要時(shí)還要去皮、切開等審查，以挖臟去綹、量料施工，把被加工的玉石材料吃透吃準(zhǔn)，避免或減少玉石瑕疵對(duì)加工作品的影響。例如雕刻花卉蟲烏的題材，在選擇玉料的時(shí)候，盡量避免選用顏色晦暗或者裂紋較多的玉料，而要選擇質(zhì)地

致密，成色鮮亮干凈，紋理與沁色無(wú)雜亂，很有層次的玉石。選料中做到好料精用，次料合理利用，俏色巧用。一塊形色俱佳、品質(zhì)上乘的玉石原料本身就極具欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值，可以稍加雕飾甚至不用任何雕飾。在大多數(shù)情況下，和田玉“十玉九裂”現(xiàn)象很常見，要加以合理設(shè)計(jì)，以達(dá)到變廢為寶，變劣為優(yōu)。和田玉中的皮色、花紋的利用既是玉雕中的難點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，只要巧加利用，將起到畫龍點(diǎn)睛之效，造就極富藝術(shù)感染力和豐富想象力的玉器精品。

2014年良渚杯玉石雕刻精品展金獎(jiǎng)《春江水暖鴨先知》，這件作品開拓了新和田玉花鳥件的概念，創(chuàng)作上承師法而采眾長(zhǎng)，繼承傳統(tǒng)技法，汲取現(xiàn)代藝術(shù)手法，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，作品由傳統(tǒng)花鳥雕刻逐步走向和田玉皮色雕刻，皮色花鳥生動(dòng)寫實(shí)，層次豐富，畫面感強(qiáng)，透露出濃濃的生活氣息，既可欣賞又適宜把玩、佩戴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跳出了傳統(tǒng)花鳥件的范疇。

2.設(shè)計(jì)和雕刻

玉雕作品的氣韻能否展現(xiàn)，設(shè)計(jì)和雕刻是核心。雕刻師首先根據(jù)玉石原料的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，造型力求流暢，發(fā)揮玉石原材料的特征，從原石的質(zhì)地光澤，顏色透明度，俏色等各方面綜合考量，將原石與玉器的美相結(jié)合。玉雕設(shè)計(jì)師從玉石材質(zhì)的特性出發(fā)保證設(shè)計(jì)方案得以實(shí)施，首先是用料潔凈，挖臟去綹，使產(chǎn)品上無(wú)嚴(yán)重的臟和綹;其次是用料合理布局，把玉石原料中質(zhì)地最好最美的部分放在最顯眼的位置，占有最大體積或面積展現(xiàn);三是用料施工要根據(jù)玉石原料質(zhì)地，采用最恰當(dāng)?shù)墓に嚒?yōu)質(zhì)的美玉在設(shè)計(jì)和工藝的精心雕琢之后，散發(fā)出來的就是滿溢的氣韻。根據(jù)玉石的形態(tài)紋理，巧妙地利用玉石本身的形態(tài)、沁色、質(zhì)地因勢(shì)象形、揚(yáng)長(zhǎng)避短，精心設(shè)計(jì)主題，使其映襯呼應(yīng)，將中華文化融入雕刻的形象與意境，體現(xiàn)了玉石雕刻“取法自然”的理念。

立體花卉蟲鳥玉雕真正稱得上是立體的藝術(shù)，既追求形象，又追求神韻，花卉的花與枝、莖與葉，蟲鳥的頭與軀、須與羽，都可能有纖毫差異，細(xì)致逼真。以花鳥為主題的玉雕作品，追求天然之趣，可以將蟲鳥作為主體，將花作為輔助，追求蟲鳥的形象栩栩如生，比如鳥的顏色、透明度、質(zhì)地以及造型。也可以將花鳥民同為主體，花卉蟲鳥互為映襯呼應(yīng)，作品就可以顯得活潑生動(dòng)，充滿趣味和生機(jī)。在雕刻花卉時(shí)，枝條之間應(yīng)呼應(yīng)協(xié)調(diào)，花卉要雕刻得錯(cuò)落有致、靈動(dòng)飛揚(yáng)。

3.傳承與創(chuàng)新

中華和田玉文化綿延8000年，玉雕工藝的傳承發(fā)展鑄就了中國(guó)玉文化的淵源流長(zhǎng)，人們?cè)谛蕾p每一件和田玉藝術(shù)品時(shí)不僅是欣賞作品本身的美和神韻，更是和玉雕師對(duì)話，體會(huì)著他們的思想，感受著玉雕師賦予這些精美石頭的“生命”。在消費(fèi)者品味越來越高的今天，玉雕師只有在技藝上多下功夫，才能真正凝練出好的作品。

大自然的花卉鳥蟲寄托著人們豐富的思想和情感，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的憧憬希望永遠(yuǎn)地春色滿園。花鳥的玉雕主題，因其精致靈巧，富有觀賞與收藏價(jià)值，受到人們的喜愛。玉雕師在平日不僅要加強(qiáng)對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，還要強(qiáng)化自己的雕刻功力?；B主題玉雕在外觀造型上要求古雅秀麗和呼應(yīng)傳神，比如抓住動(dòng)物身體各個(gè)部位的比例和它所營(yíng)造的各種氣勢(shì)，以及襯托氣勢(shì)的細(xì)部刻畫，傳神入畫地表達(dá)靈巧和動(dòng)感。而花瓣則應(yīng)錯(cuò)落有致，翻瓣、花蕾、花朵等的刻畫處理要有動(dòng)勢(shì)，花卉整體造型豐滿、玲瓏而有生機(jī)。同時(shí)，玉雕師要善于博采眾長(zhǎng)、不斷創(chuàng)新、廣泛融合，符合時(shí)代發(fā)展風(fēng)尚，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。例如2013年良渚杯玉石雕刻精品展金獎(jiǎng)作品《冠上加冠》 （和田玉）設(shè)計(jì)理念是：鴨子，意思是一甲一名，雞冠表示冠上加冠，作品的雞冠有一些變化，表示大捷的意思，作品吉祥喜慶，討口彩，人人豐收，出師大捷。作品以寫實(shí)為主，立體雕刻，整體上講究章法布局，以及點(diǎn)綴陪襯，每一步都細(xì)致入神，只為完美呈現(xiàn)生機(jī)盎然和情趣雅致。

玉雕不僅僅是一種技藝，更多的是一種修養(yǎng)，一種精神向往，一種生活態(tài)度，一種現(xiàn)代行為。玉雕從業(yè)生涯不僅讓玉雕師能夠提高生活品質(zhì)，更加能夠提升自身素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)玉雕人、技藝與作品的“氣韻”合一。