海派花鳥俏雕的當(dāng)代走向

王金忠

In March 2019， Shanghai Municipal People's Governmentforwarded Traditional Crafts Revitalization Plan of ShanghaiCity. This heralds the upcoming spring of Shanghai'straditional crafts， which will usher in great developmentand prosperity.As an important part of Shanghai-style jadecarvlng art， Hotan Jade Carving with Pattern of Flowersand Birds has played an important role in new era bywriting a new history chapter of achieving development andcarrylng on revitalization.

2017年3月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，啟動了全面振興傳統(tǒng)工藝的宏大工程。2019年3月，上海市人民政府轉(zhuǎn)發(fā)《上海市傳統(tǒng)工藝振興計劃》，標(biāo)志著上海的傳統(tǒng)工藝即將迎來大發(fā)展、大繁榮的春天。作為海派玉雕重要組成部分的和田玉花鳥俏雕，如何創(chuàng)新發(fā)展，續(xù)寫振興的歷史新篇章，已成為一種時代的擔(dān)當(dāng)。

一、加快花鳥俏雕發(fā)展的必然性

1.與時俱進(jìn)

堅定追求卓越的發(fā)展取向，著力構(gòu)筑上海發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)勢，就必須全力打響上海文化等四大品牌。未來數(shù)年，上海文化將大有作為。

我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，上海文化中的海派文化、江南文化和花鳥俏雕有著天然的聯(lián)系。海派文化是在吳越文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合開埠后對上海影響深遠(yuǎn)的源于歐美的近現(xiàn)代工業(yè)文明而逐步形成的特有文化現(xiàn)象。既有吳越文化的古典與雅致，又有國際大都市的現(xiàn)代與時尚。這種自成一派的獨特風(fēng)格，在當(dāng)代海派花鳥俏雕中有著明顯的體現(xiàn)。

至于江南文化，似與花鳥俏雕更為水乳交融。江南山川秀美，人性靈秀穎慧，江南文化尊崇文學(xué)、利于藝術(shù)，是花鳥俏雕最深厚的文化基奠。振興上海文化，必須振興海派花鳥俏色巧雕，這是題中應(yīng)有之義。

2.發(fā)揚優(yōu)勢

海派玉雕中的花鳥俏色巧雕，是海派文化的特色和優(yōu)勢。

有玉文化專家說，在二三年以前，人們還認(rèn)為俏色巧雕藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)，在一些傳世的玉器中，包括明清兩代的作品，也很少見到俏色作品。據(jù)老藝人們回憶，新中國建立的玉雕業(yè)，也鮮有進(jìn)行俏雕藝術(shù)的創(chuàng)作。

我國古代的俏雕藝術(shù)，在時隔數(shù)千年之后，首先在北京開花，出現(xiàn)了一些名作。特別在南方各地相繼創(chuàng)作出不少俏色作品。當(dāng)前，和田玉花鳥俏雕在上海真正得到發(fā)展，形成風(fēng)格各異、爭奇斗艷的喜人局面，已蔚為大觀，成為海派玉雕的優(yōu)勢作品，理應(yīng)大力發(fā)展。

3.品牌意識

文化品牌是一座城市的金字招牌，承載著城市精神品格和理想追求，要用精品意識來打造文化品牌。厚植精品意識，弘揚“工匠精神”。

文化品牌是人民日益增長的美好生活需要的重要組成部分，知名文化品牌可以充分提升市民的獲得感和幸福感，讓市民更好享有優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。

海派和田玉花鳥俏色巧雕營造的象征人類之間的和諧氛圍及美妙感情，蘊含著深刻的價值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，能超越時光的限制給廣大市民高層次的心靈慰藉和精神寄托，在人們心靈深處形成文化認(rèn)同與情感眷戀，使人們提升了獲得感和幸福感。

海派花鳥俏色巧雕帶有品牌價值的精品，是市民一筆寶貴的精神財富。

二、構(gòu)建當(dāng)代海派花鳥俏雕美學(xué)體系

海納百川、追求卓越的上海城市精神，要求海派和田玉花鳥俏色巧雕吸取古今中外有關(guān)藝術(shù)精華，構(gòu)建起當(dāng)代花鳥俏雕的美學(xué)體系。

1.宋代院體花鳥藝術(shù)

兩宋是花鳥畫的極盛時期，到宋徽宗當(dāng)政時，宮廷畫發(fā)展到最輝煌階段，兩宋院體畫，畫家眾多，技藝精湛，鼎盛一時，代表了該時代最高藝術(shù)水準(zhǔn)。

兩宋院體花烏畫注重寫實、高雅華美、設(shè)色典麗、工筆規(guī)整的畫風(fēng)，完全可以用“以畫入玉”的技法，融入和田玉花鳥俏雕創(chuàng)作。院體花烏畫與和田玉花鳥俏雕有許多相同之處，將院體花鳥畫藝術(shù)引入當(dāng)代和田玉海派花鳥俏雕，不僅是對和田玉籽料的恰當(dāng)應(yīng)用，而且能使當(dāng)代和田玉花鳥俏雕的創(chuàng)作，朝著更高層次的藝術(shù)方向發(fā)展。

當(dāng)然，我們不能照抄照搬古代繪畫，而要在傳承兩宋院體花鳥畫合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，融進(jìn)當(dāng)代審美理念和時代精神，創(chuàng)作出“質(zhì)延古意”、 “文變今情”的當(dāng)代和田玉花鳥俏雕作品。

2.郎世寧花鳥藝術(shù)

郎世寧為意大利人，1715年來中國，為清代宮廷十大畫家之一。他的花鳥畫，大膽探索西畫中用的新路，創(chuàng)造了前所未有的新畫法、新格局，中西合璧、煥然一新。

郎世寧的花鳥畫，具有精湛的寫實功力，流暢地道的墨線，一絲不茍的層層暈染，外加鮮明、絢麗、濃重的設(shè)色，注重明暗效果的畫風(fēng)，具有濃厚的歐洲繪畫風(fēng)格和情調(diào)。

海派文化具有“中西融匯、多元并存、兼收并蓄、引領(lǐng)風(fēng)尚”的特質(zhì)，將郎世寧的花鳥畫引入當(dāng)代海派花鳥俏雕的創(chuàng)作體系中，似乎是順理成章的事。實際上，在“乾隆工”成為乾隆時期精美玉器的代名詞時，郎世寧的一些畫作已被制成了玉器。

郎世寧的花鳥畫，看上去中西合璧，但是主要還是西方的。將郎世寧的花鳥畫風(fēng)格融入當(dāng)代花鳥俏雕，是一種更新角度、更有意義的“西畫中用”。

3.海派花鳥藝術(shù)

“海上畫派”是中國近現(xiàn)代史上極為重要的繪畫流派，其參與畫家之眾、影響范圍之廣，持續(xù)時間之久，創(chuàng)作流派之多，皆為歷史上其他畫派難以比擬的。

其中，花鳥畫是最有代表性的畫種，涌現(xiàn)了一大批引領(lǐng)時代風(fēng)尚的丹青妙手，代表了“海派”乃至國內(nèi)同時期花鳥畫創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。海派花鳥畫不僅是海派文化的寶庫，也是海派當(dāng)代和田玉花烏俏雕取之不盡的財富。

可以說，海派花鳥畫與海派花鳥俏色巧雕是近親，是孿生姐妹藝術(shù)。海派花鳥畫富于時代氣息、展現(xiàn)個人靈性，在明暗光線、色彩運用、構(gòu)圖技法等方面，都有許多值得借鑒之處，對于當(dāng)代海派花鳥俏色巧雕的創(chuàng)作，有著積極的促進(jìn)作用。

三、傳承創(chuàng)新是振興之源

創(chuàng)新是上海城市精神之本，是藝術(shù)之魂，也是當(dāng)代和田玉

花鳥俏色巧雕不斷發(fā)展的源泉。玉雕創(chuàng)作隨時代而變，唯創(chuàng)新不變。

1.設(shè)計風(fēng)格創(chuàng)新

設(shè)計是玉雕作品極為重要的環(huán)節(jié)，是整個作品的靈魂所在。好的設(shè)計，是長期的創(chuàng)作經(jīng)驗、形象沉淀、直觀感覺及靈感頓悟融為一體的。

玉雕設(shè)計風(fēng)格，是一種特殊的精神產(chǎn)物，既要有傳承性，更要有開創(chuàng)性，必須將創(chuàng)新因素恰到好處地融入玉雕創(chuàng)作中，經(jīng)過不斷創(chuàng)新探索，才能使當(dāng)代花烏俏雕作品經(jīng)得起歲月沖刷而歷久彌新，熔鑄出獨特的審美取向和藝術(shù)情趣，打上鮮明的個人創(chuàng)作印記。

具有創(chuàng)作風(fēng)格，是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志，是創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志。這是玉雕藝術(shù)家和玉雕工匠的區(qū)別，也是創(chuàng)新和模仿重復(fù)的分水嶺。一種藝術(shù)形式，只有形成流派才能達(dá)到成熟的境地。當(dāng)代海派花鳥俏雕的作者們，只有歷經(jīng)創(chuàng)新之途，才能形成鮮明獨特的設(shè)計風(fēng)格，進(jìn)而形成百花爭艷的創(chuàng)作流派，海派和田玉花鳥俏雕振興之業(yè)方可成功。

這是符合藝術(shù)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)之路。

2.視覺藝術(shù)創(chuàng)新

透視，繪畫理論術(shù)語，指在平面或曲面上描繪物體空間關(guān)系的方法。作為三維立體的玉雕，比二維空間的繪畫，在展現(xiàn)物體的空間感、立體感方面，創(chuàng)新可能性更大。

在花鳥俏雕創(chuàng)作中，要多角度、多層次、多方位地運用視覺藝術(shù)，上下、左右、正反均要有整體刻畫，這樣，欣賞者能從360°視角，上下四面做環(huán)繞鑒賞。這種流動形象能使觀者獲得瞬間變化的視覺享受。

可以將西方焦點透視引入當(dāng)代花請俏雕，形成“庭院深深深幾許”的美感。并將西方”景深”理論融入進(jìn)來，拉長花鳥俏雕中近景、中景、遠(yuǎn)景間的距離，形成迷人的幽深感。同時，利用鏤空雕等技法，造成物體的明暗光線對比，并應(yīng)用和田籽料本身具備的色澤，應(yīng)用色彩透視法，在不同視角看到多層的世界。

讓我們想象一下，當(dāng)我們將上述透視技法運用到當(dāng)代和田玉花鳥俏雕中去，那將是何種目眩神迷的藝術(shù)享受。

除上述兩方面外，還有許多創(chuàng)新元素值得探討，如花鳥俏雕表現(xiàn)的是靜止的瞬間，如何寓動于靜，讓畫面成為“凝固的舞蹈”？如何通過具有情節(jié)設(shè)計的構(gòu)圖，讓花鳥俏雕講述具有人間真情的中國故事？如何進(jìn)一步將西方寫實和中國寫意的手法結(jié)合起來，創(chuàng)造出蘊含感人意境的藝術(shù)珍品？

當(dāng)前，正值玉雕藝術(shù)發(fā)展的盛世，盛世出精品。只要我們向著當(dāng)代和田玉花鳥俏色巧雕的正確走向不懈努力，海派玉雕必將形成振興發(fā)展，百花齊放的新氣象。