創(chuàng)新成就傳統(tǒng)　自信構(gòu)筑未來

趙罡　李慧娟　王永強

Based on the great achievements of China Suzhou Creative& Design Cultural Industry Expo in recent years， thispaper probes into the new developments of handicraft art inthe new era from the perspective of traditional handicraftinheritance，innovation and cultural self-confidence.

傳統(tǒng)手工藝是千百年來勞動人民所創(chuàng)造出的文化瑰寶，在人類社會的演進中表現(xiàn)出其獨有的角色魅力。當今時代，傳統(tǒng)手工藝遭遇的困境不容忽視，各界也在努力為傳統(tǒng)手工藝的保護發(fā)展尋求路徑。本文將基于蘇州創(chuàng)博會近年來所取得的成果，從傳統(tǒng)手工藝的傳承、創(chuàng)新及文化自信等視角討論手工藝術(shù)在新時代的新發(fā)展。

手工藝品作為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)賞析的闡釋者，在我國悠久的歷史文明中扮演著重要角色。隨著工業(yè)化社會的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)化生產(chǎn)不斷尋求協(xié)調(diào)，逐漸與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合， “新手工藝”這一產(chǎn)物應運而生。2014年，蘇州創(chuàng)博會組織發(fā)起了“新手工藝運動”。經(jīng)過5年的探索發(fā)展，創(chuàng)博會倡導的“新手工藝運動”在推動蘇州傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展方面成效卓著，越來越多的設(shè)計資源聚集到蘇州，越來越多的手工藝人謀求創(chuàng)新式傳承，越來越多的蘇式傳統(tǒng)工藝正在悄然復興壯大。

一、變中求進，讓傳統(tǒng)手工藝走進當?shù)厝说纳?/p>

手工藝是人類利用雙手改造自然資源的一項技術(shù)，在歷朝歷代都占據(jù)著重要位置，其具體形態(tài)又被打上時代的烙印。在現(xiàn)代生產(chǎn)生活變革的背景下，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)效率、生產(chǎn)規(guī)格和效用在一定程度上難以與工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；?、機械化相抗衡，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的社會地位逐漸從必需品轉(zhuǎn)變?yōu)榉潜匦杵罚止に嚻肥袌鋈諠u萎縮，傳統(tǒng)手工藝實用性與功能性不斷喪失，這些都使得傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活漸行漸遠，一步步走向瀕危邊緣。

蘇州作為“手工藝與民間藝術(shù)之都”，擁有著大量的傳統(tǒng)手工藝積淀。據(jù)統(tǒng)計，蘇州已擁有6項“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”、29項“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項目”，工藝美術(shù)品種更是多達3000余個。然而在這些工藝美術(shù)品當中，有近八成作品仍是千人一面，缺乏現(xiàn)代氣息?，F(xiàn)實生活中也并沒有多少本地人為此感到自豪，而年輕人更是將其歸類于“旅游紀念品”而不屑一顧，因循守舊的傳統(tǒng)手工藝正在步出人民的當代生活，如何讓傳統(tǒng)手工藝重新走進當代生活，發(fā)揮審美價值，傳承歷史價值，回歸實用價值顯得尤為重要。

首先，傳統(tǒng)工藝要以傳統(tǒng)文化為根基，穩(wěn)中求變，傳統(tǒng)文化是新手工藝運動的來源。新手工藝運動是對傳統(tǒng)手工藝的一次在理念和視野上的革新，但最初的源泉依然是從歷史中走過來的，生生不息的傳統(tǒng)文化。

在傳統(tǒng)手工藝行業(yè)里，如何繼承老祖宗的智慧，繼承傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，繼承前輩對許多問題的處理方法，乃至繼承這個行業(yè)的全部知識與智慧，才是最為重要的。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展不能因循守舊，但也要意識到并非所有的傳統(tǒng)手工藝都可以推陳出新。新手工藝與傳統(tǒng)工藝之間應該有一個承續(xù)關(guān)系，在材料、技藝、題材、使用方式上有所創(chuàng)新。手工藝與“手”脫不了關(guān)系，落腳點仍在“手工藝”。新手工藝的作品必定要在傳統(tǒng)的手工藝基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，為現(xiàn)代人所能接受。傳統(tǒng)手工藝植根于傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)技藝和文化當中汲取營養(yǎng)和靈感，創(chuàng)新的想法便會不期而至。這時，再基于新的文化語境尋找新的表現(xiàn)形式、創(chuàng)造新的市場需求，傳統(tǒng)手工藝才能獲得再生。

其次，傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新要立足于地域文化，變中求進。應先對地域文化進行研究，再隨之創(chuàng)造具有明顯區(qū)域特點的新產(chǎn)品。只有承載傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品先被當?shù)厝苏J可了，傳統(tǒng)手工藝才有傳承發(fā)展的可能。如果是連當?shù)鼐用穸疾幌矚g的東西，怎么可能被“外來者”作為“紀念品”帶走7傳承和發(fā)展，不是照搬歷史遺存，也不是簡單模仿舶來品，而是要在中國的歷史長河中留下具有區(qū)域、時代特征性的東西，留下獨屬于某一個時代的中華文化“印記”。

傳統(tǒng)手工藝應走向生活，更要走向當?shù)厝嗣竦纳?。只有把美與生活統(tǒng)一起來的器物才是工藝品，如果工藝的文化不繁榮，所有的文化便失去了基礎(chǔ)，因為文化首先必須是生活文化。就蘇州而言，蘇州本地所產(chǎn)的刺繡、絲綢、玉雕、旗袍等，首先應走人蘇州人的生活，被蘇州人欣然接納采用，其次才作為特色紀念品在城市文化窗口或旅游地推廣銷售。

二、院校再造，鼓勵設(shè)計師與手藝人聯(lián)袂創(chuàng)作

目前，工藝美術(shù)行業(yè)的管理者和從業(yè)人員的素質(zhì)參差不齊，相當一部分管理者和從業(yè)人員對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展及人才培養(yǎng)存在認識上的偏差。現(xiàn)有的手工藝人大多文化程度偏低，安于現(xiàn)狀下難以嘗試突破和創(chuàng)新。尤其盛名之下，人容易墨守成規(guī)。手工藝人的封閉不僅導致繼承上的損失，也使得手工藝在創(chuàng)新上明顯不足。新手工藝運動開展前，蘇州地區(qū)手工藝已然面臨著文化斷層的問題。曾名噪一時的蘇繡、核雕、玉雕等行業(yè)，作品多少都有“老成有余，創(chuàng)新不足”的現(xiàn)象，產(chǎn)品迭代更新缺乏源動力。蘇州創(chuàng)博會所倡導的新手工藝運動，目的就是要推動社會樹立創(chuàng)新思維，鼓勵手工藝人打破”守業(yè)”思想。

2015年，文化部啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓計劃”試點工作，首批入選18家院校，全面引入院校資源，在提升傳統(tǒng)手工藝人自身文化水平的同時，頻頻增進手藝人與設(shè)計師之間的交流。參與研培的手藝人都是傳統(tǒng)工藝的從業(yè)者或代表性傳承人，經(jīng)過研培，他們將竹編與瓷器相結(jié)合，皮具工藝與刺繡相結(jié)合，通過設(shè)計師的參與、工藝之間的跨界組合，不斷大膽嘗試、融合創(chuàng)新，制作出新的手工藝產(chǎn)品。身懷精湛技藝的手工藝人才是傳統(tǒng)工藝行業(yè)中的中堅力量，院校再造是一種積極進取的文化導向，能有效地促進手工藝人形成自己的文化主張。有自我文化主張的手工藝人，一旦與有亮點創(chuàng)意的設(shè)計師聯(lián)手，打造出的手工藝品定能煥發(fā)新顏，贏得市場。

正如日本知名設(shè)計師廣川玉枝在采訪中提到，西服洋裝在日本普及，其便捷性受到日本民眾的喜愛，越來越少的人會在日常場合穿著和服，目前和服在傳承方面也正面臨困境。她基于和服優(yōu)秀的設(shè)計元素和傳統(tǒng)文化的思考，與和服匠人們共同合作，努力設(shè)計一款可以在五分鐘內(nèi)穿脫的和服。相較于傳統(tǒng)需要多人幫助且花費一個小時才能穿著完畢的和服，五分鐘穿著完畢的高檔和服肯定會有市場。其他的服飾，例如中國的旗袍、漢服等，因為不斷地改良，也越來越多地出現(xiàn)在日常穿著的場合里。鼓勵設(shè)計師與手藝人聯(lián)袂創(chuàng)作，設(shè)計師的想法加上手工藝者的技術(shù)，才能使傳統(tǒng)手工藝更加長久。

此外，改革技藝傳授形式，貫徹當代教育制度也迫在眉睫。傳統(tǒng)手工藝的學習與傳授模式大多為師徒或家族父子相傳，有些手藝甚至有“傳男不傳女”或者”不傳予外姓人氏”的“規(guī)矩”，不合時宜的傳統(tǒng)技藝傳授觀念嚴重阻礙了優(yōu)良傳統(tǒng)手工藝的進一步發(fā)展，造成優(yōu)良手工藝瀕臨失傳的危險，甚至有的優(yōu)良手工藝已經(jīng)失傳。時至今日，技藝傳授的傳統(tǒng)觀念已無法滿足其后繼發(fā)展的需要。當下的手工藝人一定要突破技藝傳授的傳統(tǒng)觀念，順應時代趨勢，為自己的手工藝術(shù)尋找到優(yōu)秀的接班人。

院校在為傳統(tǒng)手工藝傳承人提供再造機會，提升其文化水平的同時，也應充分利用社會資源，將傳統(tǒng)手工藝引入地方學校課堂。如手工藝傳承人到校授課傳藝，開設(shè)國家級傳統(tǒng)工藝項目課程，建立教師工作站和學生實踐基地，以傳統(tǒng)工藝工作站、研培計劃、非遺扶貧就業(yè)工坊等為平臺，致力于培育傳統(tǒng)手工藝傳承人苗子，尋找傳統(tǒng)工藝發(fā)展的有生力量，促進傳統(tǒng)工藝振興，

帶動貧困人口脫貧。學院式的教學模式加上傳統(tǒng)的師承方式，一方面擴大了地方優(yōu)良技藝的受眾人數(shù)與范圍，使得更多的人參與到手工藝術(shù)的研究與創(chuàng)作中來，源源不斷地為傳統(tǒng)手工藝提供新鮮血液;另一方面也增加了傳統(tǒng)工藝傳承的有序性，有利于人才機制的培養(yǎng)與從業(yè)人員素質(zhì)的提高。

三、文化自信，創(chuàng)博會平臺力促手工藝走向未來

傳統(tǒng)文化是由音樂、戲劇、文學、民間習俗、傳統(tǒng)手工藝等共同構(gòu)成的，其中傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化最明顯的載體，因為除了技藝本身，傳統(tǒng)手工藝還能以物質(zhì)形態(tài)的方式表達、呈現(xiàn)出來。促進傳統(tǒng)手工藝傳承迭代，是構(gòu)筑民族文化自信不可或缺的部分;傳統(tǒng)手工藝樹立了文化自信，自然會有更多的年輕人加入到傳承隊伍中來，二者相輔相成。

我們要對自己的傳統(tǒng)有信心。只有對傳統(tǒng)有信心，才能在傳統(tǒng)的道路上穩(wěn)步前行，才會在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。當代新技術(shù)的出現(xiàn)為我們帶來了新材料、新工藝以及新設(shè)備，在如此優(yōu)越的條件下，我們更應該有理由繼承好前輩大師的精湛技藝，同時要克服浮躁，樹立科學的價值觀與人生觀，傳承工匠精神，了

解傳統(tǒng)手工藝中蘊含的精神支柱與精神需求。

近年來，國家大力弘揚“大國工匠”精神與文化自信。日本富山美術(shù)館館長桐山登士樹先生就在最近的蘇州創(chuàng)博會中對“工匠精神”發(fā)表了自己的看法。他認為“工匠精神”是一種獲得感、成就感、榮譽感之上的精神狀態(tài)，是手工藝延續(xù)的價值所在。現(xiàn)在的年輕人中有很多優(yōu)秀人才，應該給他們充分的機會和舞臺展示自己，讓他們能夠建立自己的行業(yè)地位，在行業(yè)中擁有獲得感，獲得市場的足夠肯定。同時也要給他們足夠的評價，讓他們擁有成就感和榮譽感，從而樹立新的價值觀。只有這樣，手工藝的保護才能夠后繼有人。

手工藝歷史悠久，種類繁多。傳統(tǒng)手工藝要想持續(xù)散發(fā)魅力，就應該避免“閉門造車”，要不斷加強同行間甚至跨界的交流合作，博取眾家所長，這也是傳統(tǒng)手工藝當代發(fā)展的成功必經(jīng)之路。傳統(tǒng)手工藝要獲得長久發(fā)展，就要充分利用各種平臺，注重不同領(lǐng)域和不同地域之間的連接。

為讓蘇州傳統(tǒng)手工藝與當代國際設(shè)計理念和品牌創(chuàng)新體系相結(jié)合，讓傳統(tǒng)技藝演繹而來的創(chuàng)新產(chǎn)品符合當下人們的審美標準與生活方式，讓蘇州傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新生，蘇州創(chuàng)博會一直在努力搭建平臺，促進交流，謀求創(chuàng)新，研產(chǎn)結(jié)合。在新手工藝運動和蘇州創(chuàng)博會的會展聯(lián)動中，我們看到了雕塑、印染、織錦、陶瓷、刺繡等諸多傳統(tǒng)手工藝和建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、時尚設(shè)計的共聚一堂，看到了日本、美國、德國、以色列、荷蘭以及中國臺灣等國家與地區(qū)的藝術(shù)家和作品。新手工藝運動正在擺脫傳統(tǒng)手工藝的地域性、異質(zhì)性的桎梏，將多元化和多樣性的特征借助創(chuàng)博會的平臺功能進一步延伸。

很多傳統(tǒng)手工藝的掌門人、傳承人熱衷于參展蘇州創(chuàng)博會，在創(chuàng)博會這個連接中外、招才引智的舞臺上，展示自己的工藝產(chǎn)品，或者現(xiàn)場炫技，既為引起參觀者和消費者的關(guān)注，也為尋找與自己手工藝創(chuàng)新發(fā)展契合的設(shè)計師，希望能創(chuàng)設(shè)聯(lián)手，共同研發(fā)新品。很多有心人在創(chuàng)博會上播種，也在創(chuàng)博會上收獲。

創(chuàng)意與工藝的碰撞，文化與時代的交融，蘇州的傳統(tǒng)手工藝正以兼收并蓄的姿態(tài)，汲取中華文化乃至世界文化的精髓，矢志創(chuàng)新，形成在當下及未來盛行的“蘇式文化”，蘇州傳統(tǒng)手工藝將迎著朝霞走向未來。

四、結(jié)語

我國豐富的傳統(tǒng)手工藝是人類文明的歷史見證，也是重要的文化財富。傳統(tǒng)手工藝在新時代得以傳承發(fā)展是大家共同的心愿，也是社會發(fā)展的需要。無論是工業(yè)化之前手工藝產(chǎn)品作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，還是如今手工藝產(chǎn)品作為傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)手工藝想要傳承和發(fā)展，都離不開人們對其產(chǎn)品的認可。產(chǎn)品是傳統(tǒng)手工藝的生命所在，而創(chuàng)新則是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在當前新時代的生命所在。振興傳統(tǒng)工藝，一方面需要創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝的設(shè)計、手工和材料，另一方面則需要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活方式，讓更多的人能從中汲取文化養(yǎng)分。在對傳統(tǒng)工藝進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的同時，構(gòu)筑文化自信，實現(xiàn)民族自強。

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